المقدمــة

 والإصرار على الصغائر من الذنوب. وأما الإشراك بالله تعالى وإنكار ما أنزله ومحاربة أوليائه فهي من أكبر الكبائر".

 الدرس الأول

 هذه الآية تعطي الأمل في أنَّ طريق العودة والتوبة مفتوح أمامهم.

 ومن ناحية ثالثة، يجب أن يصلح الإنسان بالأعمال الصالحة عجزه الروحيَّ وسوء خلقه، فكلما كانت الذنوب السابقة كبيرة، عليه أن يقوم بأعمال صالحة أكثر وأكبر.

 يقول تعالى: ﴿إِنَّمَا يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا الَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِهَا خَرُّوا سُجَّدًا وَسَبَّحُوا بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ * تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ﴾¹.

 علاج اليأس الدنيوي

 ولا نسمح لليأس من أن يدخل إلى قلوبنا، ولا لأساليب الأعداء من أن تُفقدنا الثِّقة بالله تعالى.

 جدوى منه، فهذا اليأس أو الفشل قد يجرُّ الإنسان نحو الفساد والاصطباغ بصبغة المجتمع الفاسد، والَّذي ينعش الأمل في نفوس المؤمنين ويدعوهم إلى المقاومة والصبر وعدم الذوبان والإنحلال في المحيط الفاسد، هو رجاؤهم بالاصلاح النهائي، فهم في هذه الحال لا يسأمون عن الجد والمثابرة.

 العبد كذلك، لم يعمل لأحد سوى الله، ولم يرجُ ولم يخف سوى الله، ولم يطمع في أحد سوى الله فهذا هو التوكُّل"¹.

 أ- التفاؤل

 للمطالعة

 قال: فنظر النبي صلى الله عليه وآله إليه كهيئة الغضبان ثم قال: ويحك يا شاب، ذنوبك أعظم أم ربُّك؟ فخر الشاب لوجهه وهو يقول: سبحان ربِّي، ما شي‏ء أعظم من ربِّي، ربِّي أعظم يا نبي الله من كلِّ عظيم.

 إنَّ حرمة دم الإنسان في الإسلام لا تختصُّ بالمسلمين وحسب، بل تشمل غير المسلمين أيضاً من غير المحاربين، والّذين يعيشون مع المسلمين عيشةً مسالمةً، فإنَّ دماءهم أيضاً وأعراضهم وأرواحهم مصونة ويحرم التجاوز عليها.

 أن يسفك دماً بريئاً، لأنَّ المشاعر الإيمانيَّة تجعل من الجماعة المؤمنة أعضاء جسد واحد، وهل يقدم عضو في جسد على قطع عضو آخر إلاَّ خطأً. من هذه الحقيقة يتَّضح أنَّ مرتكب جريمة القتل متَّهم أوّلاً في إيمانه.

 قالوا يا رسول الله ما ندري، فقال: قتيل من المسلمين بين ظهراني المسلمين لا يُدرى مَن قتله، والله الذي بعثني بالحق لو أنَّ أهل السماوات والأرض شركوا في دم امرئٍ مسلم ورضوا به لأكبَّهم الله على مناخرهم في النار".

 الانتحار حرام

 أمور تساعد على جريمة القتل

 القصاص يحد من القتل

 ومن البديهي أنَّ الإنسان إذا واجه عدواً شرساً في ميدان القتال، ولم يقابله بحزم ولم يكل له الضربات القاصمة ولم يذقه حرَّ سيفه وسلاحه ليهلكه، فإنه هو الذي سيهلك، وهذا القانون منطقيٌّ تماماً.

 3- أذكر حديثاً يشير إلى حرمة قتل النفس (الانتحار)

 الدرس الثالث

 الثبات وعدم الفرار من أسباب النصر

 وكان ممن ثبت أشدّ الثبات مدافعاً عن رسول الله صلى الله عليه وآله، أميرُ المؤمنين علي عليه السلام، وهذا ديدنه في كل المعارك التي شارك فيها.

 من المعارف الدينية، ومن تعلم المسائل والأحكام الشرعية والعمل بها، لذا ذمَّهم القرآن الكريم:

 بل إنَّ عدم العمل بعد العلم تعرُّب أيضاً:

 الظلمة، وأشباه الظلمة، حتى من برى لهم قلماً، ولاق لهم دواة، قال: فيجتمعون في تابوت من حديد ثم يرمى بهم في جهنم"¹.

 وعدواناً ولا مقتولاً ولا مظلوماً إذا لم ينصره، فإن نصرة المؤمن على المؤمن فريضة واجبة إذا هو حضره..."¹

 خلاصة الدرس

 للحفظ

قال: من أحبَّ بقاءهم فهو منهم، ومن كان منهم كان ورد النار.

 الدرس الرابع

 2- الكذب يتناقض مع الإيمان

 5- الكذب سبب الخذلان الإلهي

 عن أمير المؤمنين عليه السلام: "ينبغي للرجل المسلم أن يجتنب مؤاخاة الكذاب، أنه يكذب حتى يجي‏ء بالصدق فلا يُصدَّق"¹

 الكذب على اللـه والرسول والإمام

 فإن الرجل ربما لهج بالصلاة والصوم حتى لو تركه استوحش، ولكن اختبروهم عند صدق الحديث وأداء الأمانة"¹.

 د- سبب الخذلان الإلهي

 للمطالعة

 والرشاء، ويوضع الدين، وترفع الدنيا، قال سلمان: وإنَّ هذا لكائن يا رسول الله؟ فقال صلى الله عليه وآله: إي والذي نفسي بيده. يا سلمان وعندها يكثر الطلاق، فلا يقام لله حدُّ، ولن يضرَّ الله شيئاً، قال سلمان: وإنَّ هذا لكائن يا رسول الله؟ قال صلى الله عليه وآله: إي والذي نفسي بيده. يا سلمان وعندها تظهر القينات والمعازف، ويليهم أشرار أمتي، قال سلمان: وإنَّ هذا لكائن يا رسول الله؟ قال صلى الله عليه وآله: إي والذي نفسي بيده. يا سلمان فعندها لا يخشى الغني إلا الفقر، حتى أنَّ السائل ليسأل فيما بين الجمعتين لا يصيب أحداً يضع في يده شيئاً، قال سلمان: وإنَّ هذا لكائن يا رسول الله؟ قال صلى الله عليه وآله: إي والذي نفسي بيده. يا سلمان عندها يتكلم الرويبضة، فقال: وما الرويبضة يا رسول الله فداك أبي وأمي؟ قال صلى الله عليه وآله: يتكلم في أمر العامة من لم يكن يتكلم، فلم يلبثوا إلا قليلاً حتى تخور الأرض خورة، فلا يظنُّ كلُّ قوم إلاّ أنَّها خارت في ناحيتهم فيمكثون ما شاء الله ثم ينكتون في مكثهم فتلقي لهم الأرض أفلاذ كبدها قال: ذهب وفضة ثم أومأ بيده إلى الأساطين فقال: مثل هذا، فيومئذ لا ينفع ذهب ولا فضة، فهذا معنى قوله: ﴿فَقَدْ جَاء أَشْرَاطُهَا﴾^{1 2}

 الدرس الخامس

 تعالى في القرآن الكريم: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلاً أُوْلَئِكَ لاَ خَلاَقَ لَهُمْ فِي الآخِرَةِ وَلاَ يُكَلِّمُهُمُ اللّهُ وَلاَ يَنظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلاَ يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾¹.

 اجتمع الحواريّون إلى عيسى عليه السلام فقالوا: يا معلِّم الخير أرشدنا. فقال عليه السلام: "إنَّ موسى عليه السلام نبي الله أمركم أن لا تحلفوا بالله كاذبين وأنا آمركم أن لا تحلفوا بالله كاذبين ولا صادقين"¹.

 فعن الإمام الصادق عليه السلام: "لا تشهد بشهادة حتى تعرفها كما تعرف كفَّك"¹.

 ويكفي في اعتبار كتمان الشهادة من الكبائر أنَّ الله تعالى في الآية الشريفة السابقة عدّه من آثام القلب، وقال تعالى من باب التهديد والتأكيد في آخر الآية: ﴿وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ﴾ يعني رغم أنَّ هذا الذنب من الذنوب القلبية، إلا أنَّ الله يعلم بظاهركم وباطنكم، ومنه كتمان الشهادة.

 وَيَقْطَعُونَ مَآ أَمَرَ اللّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ أُوْلَئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ﴾¹.

 يثبتوا على ذلك ولا يشركوا به ولا ينحرفوا عن رسالات الأنبياء، ولا يتبعوا الشيطان، وعاهدهم الله تعالى في مقابل ذلك بأن يعينهم ويرحمهم ويسكنهم جنته، وإذا لم يفوا بما عاهدوا الله عليه في عالم الذر لم يعطهم ما عاهدهم عليه، إلا أنَّ بعض العلماء أنكر عالم الذر، وأوّل الآيات والروايات في هذا الموضوع بعالم الفطرة، وما أودعه الله تعالى في عقول البشر وألهمه إياهم.

 وعن الرسول صلى الله عليه وآله: "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليفِ إذا وعد"¹.

 يُظَاهِرُواْ عَلَيْكُمْ أَحَدًا فَأَتِمُّواْ إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ إِلَى مُدَّتِهِمْ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ﴾¹

 العدالة في الوصية

 أسئلة حول الدرس

 وَلَنَكُونَنَّ مِنَ الصَّالِحِينَ * فَلَمَّا آتَاهُم مِّن فَضْلِهِ بَخِلُواْ بِهِ وَتَوَلَّواْ وَّهُم مُّعْرِضُونَ * فَأَعْقَبَهُمْ نِفَاقًا فِي قُلُوبِهِمْ إِلَى يَوْمِ يَلْقَوْنَهُ بِمَا أَخْلَفُواْ اللّهَ مَا وَعَدُوهُ وَبِمَا كَانُواْ يَكْذِبُونَ﴾¹.

 صلى الله عليه وآله لرجل جهنيّ وآخر من بني سليم وأمر الجهنيّ إذا هو أخذ الزكاة من ثعلبة أن يذهب إلى رجل سليمى ويأخذ الزكاة منه أيضاً، وذهب الاثنان إلى ثعلبة وقرأوا عليه آية الزكاة ورسالة رسول الله صلى الله عليه وآله الذي كتب فيها شرائط الزكاة، ثم طالبوه بدفع الزكاة، إلا أن حبّه للمال منعه عن دفع الزكاة وقال: ما يطلبه مني محمد صلى الله عليه وآله هو الجزية وأبى أن يدفع الزكاة وطلب منهما أن يذهبا إلى مكان آخر ليفكر هو في الأمر.

 الدرس السادس

 3- عُدَّ الخمر والقمار من أعمال الشيطان.

 إنَّ السكر يصوِّر له السرقة والخيانة وهتك الحرمات وكشف الأسرار والوقوع في الأخطار المهلكة وأمثال ذلك، يصوِّرها له كأمور صغيرة ليست بشي‏ء.

 و- بعض صور عذاب شارب الخمر

 كنموذج لذلك نكتفي بذكر عدة روايات:

 من مفاسد القمار

 الانتقامي المتوحش، لأجل تحصيل ما خسره من المال، وهنا سيحاول جهده تحصيل المال من أي طريق، وهنا أيضاً سيوصل نفسه مرة أخرى إلى نوادي القمار.

 والمشغول بالأنغام والطرب من أبرز مصاديق من ينشغل بلهو الحديث.

 وعنه عليه السلام: "بيت الغناء لا يؤمن فيه الفجيعة، ولا يجاب فيه الدعوة، ولا يدخله الملائكة"¹

 10- لمن نزّه نفسه عن الغناء

 3- من الكبائر القمار وهو يشترك مع الخمر في عدّة مفاسد منها: إيقاع العداوة والبغضاء بين الناس والابتعاد عن ذكر الله والصلاة.

 للمطالعة

 2- أثره على الإدراك

 الدرس السابع

 وثمن الخمر والنبيذ المسكر والربا بعد وضوح حرمته وأما الرشا... في الأحكام فهو الكفر بالله العظيم وبرسوله"¹

 وأمَّا إذا كان الطعام خبيثاً حراماً أدّى إلى قساوة القلب وسواده، فلا يؤمَّل منه الخير نتيجة ذلك، ولا تنفع معه الموعظة والنصيحة، ولا تؤثّر فيه أكثر المشاهد رقّة، كما عن الإمام الحسين عليه السلام ضمن خطبته بجيش ابن سعد: "فقد ملأت بطونكم من الحرام، وطبع على قلوبكم، ويلكم ألا تنصتون؟ ألا تسمعون؟"¹.

 ويقول سبحانه: ﴿وَمَا مِن دَآبَّةٍ فِي الأَرْضِ إِلاَّ عَلَى اللّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ﴾¹.

 أكل الربا

 3- الحرمان من التوكل على الله، والتضرع واللجوء إليه، وطلب البركة منه، ذلك أنَّ كل أمل آكل الربا هو الفائدة التي يأمل أن يحصل عليها من خلال العمل الفاسد، وهو مرتبة من مراتب الشرك العملي.

 يقبل الحكم الإلهي بالتحريم فإنه سيكون من أولئك المخلدين في عذاب جهنم.

 وعن رسول الله صلى الله عليه وآله: "إذا أكلت أمتي الربا كانت الزلزلة والخسف"¹

 أسئلة حول الدرس

 الله، وأحسن القصص القرآن، وخير الأمور عزائمها، وشر الأمور محدثاتها، وأحسن الهدى هدى الأنبياء، وأشرف القتل قتل الشهداء، وأعمى العمى الضلالة بعد الهدى، وخير الأعمال ما نفع، وخير الهدى ما اتبع وشر العمى عمى القلب، واليد العليا خير من اليد السفلى، وما قل وكفى خير مما كثر وألهى، وشر المعذرة حين يحضر الموت، وشر الندامة يوم القيامة، ومن الناس من لا يأتي الجمعة إلا نذراً، ومنهم من لا يذكر الله إلا هجراً، ومن أعظم الخطايا اللسان الكذوب، وخير الغنى غنى النفس، وخير الزاد التقوى، ورأس الحكمة مخافة الله، وخير ما ألقي في القلب اليقين، والارتياب من الكفر، والنياحة من عمل الجاهلية، والغلول من جمر جهنم، والسكر جمر النار، والشعر من إبليس، والخمر جماع الآثام، والنساء حبالات إبليس، والشباب شعبة من الجنون، وشر المكاسب كسب الربا وشر المآكل مال اليتيم، والسعيد من وعظ بغيره، والشقي من شقي في بطن أمه، وإنما يصير أحدكم إلى موضع أربعة أذرع والأمر إلى آخره، وملاك العمل خواتيمه، وأربى الربا الكذب، وكل ما هو آت قريب، وسباب المؤمن فسوق، وقتال المؤمن كفر، وأكل لحمه معصية، وحرمة ماله كحرمة دمه، ومن يبالي على الله يكذبه، ومن يعفُ يعفُ الله عنه، ومن كظم الغيظ يؤجره الله، ومن يصبر على الرزية يعوضه الله، ومن يبتغ السمعة يسمع الله به، ومن يصمّ بصره ومن يعصِ الله يعذبه الله، اللهم اغفر لي ولأمتي، اللهم اغفر لي ولأمتي استغفر الله لي ولكم¹

 الدرس الثامن 

 ولقد أشارت الرواية عن أمير المؤمنين عليه السلام إلى ذلك: "والله لو أعطيت الأقاليم السبعة بما تحت أفلاكها على أن أعصي الله في نملة أسلبها جلب شعيرة ما فعلته. وإن دنياكم عندي لأهون من ورقة في فم جرادة تقضمها، ما لعلي ولنعيم يفنى ولذة لا تبقى، نعوذ بالله من سبات العقل وقبح الزلل وبه نستعين".

 الإحسان لليتيم

 أَلَّا تَطْغَوْا فِي الْمِيزَانِ *وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلَا تُخْسِرُوا الْمِيزَانَ﴾ والآية تشير إلى أنَّ مسألة بخس الناس والتطفيف في الميزان ليست مسألة صغيرة، بل هي كبيرة وتدخل في صحيح أصول العدالة والنظام المهيمن على عالم الوجود برمّته.

 2ـ نصيحة أمير المؤمنين عليه السلام: حين كان أمير المؤمنين عليه السلام يفرغ من إدارة الحكومة يأتي إلى سوق الكوفة ويقول: "يا أيها الناس اتقوا الله وأوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس أشياءهم ولا تعثوا في الأرض مفسدين"¹.

 وعن رسول الله صلى الله عليه وآله لأصحابه: "أتدرون من المفلس؟ قالوا: المفلس فينا من لا درهم ولا مال ولا متاع له، قال صلى الله عليه وآله: إن المفلس من أمتي من أتى يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة وحج ويأتي قد شتم هذا، وأكل مال هذا، وهتك دم هذا، وضرب هذا، فيؤتى هذا من حسناته وهذا من حسناته، فإن فنيت حسناته قبل أن يقضي ما عليه أخذ من خطاياه عليه ثم يطرح في النار"¹.

 بشي‏ء يكون لكم قبله وهو معسر، فإنَّ أبانا رسول الله صلى الله عليه وآله كان يقول: ليس لمسلم أن يعسر مسلماً، ومن أنظر معسراً أظلّه الله يوم القيامة بظلّه يوم لا ظلَّ إلا ظلُّه"¹.

 خلاصة الدرس

 للحفظ

 وصياً لوالدي وطلبت منه التحقيق في ذلك، فكتب لي في الجواب: إنني فتشت في دفاتر ديون والدي فلم أجد اسم حاج رضا، فكتبت إليه: إجهد أن تعرف ذلك الشخص ثم تسأله ما إذا كان يطلب والدي؟

 الدرس التاسع

 هذه الريح التي قد آذتكم؟ فيقولون لا وقد آذتنا وبلغت بنا كل مبلغ. قال عليه السلام: ثم يقال هذه ريح فروج الزناة الذين لقوا الله بالزنا... فالعنوهم لعنهم الله فلا يبقى في الموقف أحد إلا قال اللهم العن الزناة"¹.

 وسنشير إلى بعض المقدِّمات والخطوات الشيطانية التي يمكن أن تُوقِع في الفاحشة.

 لذلك نهى الإسلام عن النظر بريبة على كلِّ من الرجال والنساء؛ ليكون ذلك وقاية من الوقوع في الشرك الأكبر وهو الفاحشة.

 من لا يوثق به عليهن، وإن استطعت أن لا يعرفن غيرك فافعل"¹.

 أشارت الآيات إلى أهم طرق لمكافحة الفحشاء، ألا وهو الزواج اليسير الذي يتم بعيداً عن أجواء الرياء والبذخ، لأنَّ إشباع الغرائز بشكل سليم وشرعي خير سبيل لإقتلاع جذور الذنوب، ولكن أحياناً بالرغم من بذل الجميع جهودهم لتهيئة مستلزمات زواج إنسان ما لا يفلحون في ذلك، مما يضطره إلى مضي فترة من الزمن محروماً من الزواج، ولكي لا يُظنُّ أنَّ إقدامه على الفساد أمرٌ مباحٌ تقتضيه الضرورة أسرعت الآية التالية لتأمره بالطهارة والعفة فقالت: ﴿وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحًا حَتَّى يُغْنِيَهُمْ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ﴾.

 3- لقد أثبت العلم أنَّ إشاعة الزنا سبب لكثير من الأمراض مثل مرض الإيدز.

 هذا وكما عبَّر القرآن الكريم عن الزنا بالفاحشة، كذلك عبَّر عن هذا العمل الشنيع كما في قوله تعالى: ﴿وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُم بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِّن الْعَالَمِينَ * إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِّن دُونِ النِّسَاء بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ مُّسْرِفُون﴾¹.

 أن يوضع في لحده، فإذا وضع فيه، لم يمكث أكثر من ثلاث حتى تقذفه الأرض إلى جملة قوم لوط المهلكين فيحضر معهم"¹.

 و - الترغيب في زواج يسير التكاليف.

 للمطالعة

 إقلب القرية على القوم، فقلبتها عليهم حتى صار أسفلها أعلاها وأمطر الله عليهم حجارةً من سجيلٍ مسوَّمة عند ربك، وما هي يا محمَّد من الظالمين من أمتك ببعيد، فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله: يا جبرئيل وأين كانت قريتهم من البلاد؟ فقال جبرئيل: كان موضع قريتهم في موضع بحيرة طبريَّة اليوم وهي في نواحي الشام فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله: أرأيتك حين قلبتها عليهم في أيِّ موضع من الأرضين وقعت القرية وأهلها؟ فقال: يا محمَّد وقعت فيما بين بحر الشام إلى مصر فصارت تلولاً في البحر.

109

 الدرس العاشر

 اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ أُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ﴾^{1 2}.

 وقال سبحانه: ﴿وَاعْبُدُواْ اللّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى...﴾¹.

 ج - لا تقطع وإن قطعك

 وفي حديث آخر: "صل رحمك ولو بشربة ماء"¹.

 فعن رسول الله صلى الله عليه وآله: "من أسخط والديه فقد أسخط الله ومن أغضبهما فقد أغضب الله"¹.

 كما أنَّ عقوقهما من أكبر الكبائر بعد الشرك بالله، ولذلك ذكره بعد حكم التوحيد وقدمه على سائر الأحكام المذكورة. 

 عقوق الوالدين، والبغي على الناس، وكفر الاحسان"¹.

 فقال صلى الله عليه وآله: "من برَّ أباه في حال حياته ولم يدع له بعد وفاته سماه الله تعالى عاقاً"¹.

 للحفظ

 فقلت: لا، ولكنه ابن نبي.

 ويستفاد من هذا الحديث الشريف أن واحداً من آثار عقوق الوالدين سوء الخاتمة وشر العاقبة، فيفارق الشخص الدنيا بلا إيمان، وبالنتيجة يكون في العذاب الدائم.

 الدرس الحادي عشر

 ففي حديث عن الإمام الصادق عليه السلام: "الغيبة أن تقول في أخيك ما ستره الله عليه، وأمّا ما هو ظاهر فيه مثل الحدة والعجلة فلا، والبهتان أن تقول ما ليس فيه"¹.