الدرس الأول

 وحسبه أن مدرسة المثل العليا الجوّالة في كل ضمير. فكيف يساوى بغيره أو يستهان بحقّه؟! لهذا كانت الاية المتقدمة فاصلة البيان وجليّة المعان في مقام الجواب.

 هو مفتوح وهم متقلّدون سيوفهم والجمع في الموقف والملائكة ترحب بهم"¹.

 مكانته في الدنيا ويوم الحساب وفي الجنة واضحاً بما أولاه ربّه سبحانه وفضّله بجملة من الخصائص التي لم ينلها غيره.

 أو اذاه أو خلّفه في أهله بخلافة سوء نصب له يوم القيامة علم فيستفرغ بحسناته ويركس في النار"¹.

 المساهمة والمشاركة في هذه الشرعة المقدسة، وتصّنف بأنها درجة من درجات هذا السبيل القويم مع التفصيل في الفضل بين ما كان واجباً منه أو مستحباً حيث سئل أمير المؤمنين علي عليه السلام عن النفقة في الجهاد إذا لزم أو استحب؟ فقال: "أما إذا لزم الجهاد أن لا يكون بإزاء الكافرين من ينوب عن ساير المسلمين فالنفقة هناك الدرهم بسبعمائة ألف، فأما المستحب الذي هو قصد الرجل وقد ناب عليه من سبعة واستغنى عنه فالدرهم بسبعمائة حسنة، كل حسنة خير من الدنيا وما فيها مائة ألف مرة"¹.

الدرس الثاني

 فكما عن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله: "فوق كل برّ برّ، حتى يقتل الرجل في سبيل اللَّه، فإذا قتل في سبيل اللَّه عزّ وجلّ فليس فوقه برّ..."¹ وهم أفضل الخلق بعد الأوصياء حيث يقول أمير المؤمنين عليه السلام: "ألا وإن أفضل الخلق بعد الأوصياء الشهداء"² والمهم هنا أن نعرف مسؤوليّاتنا اتجاههم ووظيفة المجتمع مع قضاياهم لننعم من خلال أراء حقوقهم بطمأنينة النفس وراحة البال والضمير وهم ينظرون إلينا من عليائهم كما وصفهم لنا النبي صلى الله عليه وآله: "الشهداء عند اللَّه على منابر من ياقوت في ظلّ عرش اللَّه يوم لا ظلّ إلا ظلّه وعلى كثيب من مسك، فيقول لهم الرب: ألم أوفِ لكم وأصدقكم؟ فيقولون: بلى وربنا" ³.

 ثم يطلق أمنيته: "يا ليتني امتلك أرواحاً عديدة لأفتدي بها مرات من أجل انتصار الإسلام ومحاربة الكفر"¹.

 الطافحين بالعشق والإيمان، لقد تعشقوا اللَّه العظيم، والتحقوا بمعشوقهم، ونحن لا زلنا نراوح في مكانن"¹.

 حتى يستغني أوجب اللَّه عزّ وجلّ له الجنة كما أوجب لأكل مال اليتيم النار"¹.

 الشهادة أو يلحق بعدها كان الوجب قضاؤه وإيصاله وإراحة الشهيد من ثقله، يروى أن النبي صلى الله عليه وآله صلى بأصحابه ذات يوم فقال: "ما ها هنا من بني النجار أحد وصاحبهم محتبس على باب الجنة بثلاثة دراهم لفلان اليهودي وكان شهيد"¹. وفي حديثه صلى الله عليه وآله عن الأمانة قال: "القتل في سبيل اللَّه يكفّر الذنوب كلّها إلا الأمانة..." ².

 الدرس الثالث

 الإسلامية من الانقراض والعقائد الدينية من الانتقاض، وإن ثبات المجاهدين وصبر الصابرين إنما كان حصاد غذائهم الروحي وزرعهم النوراني حيث حرصوا على مدى العقود ورغم اضطهادهم من الظالمين والولاة على اداء الرسالة كما أرادها صاحبها محققّين الأهداف وغير مبالين ولا خائفين فحفل تاريخهم بأشجع المواقف وأصدق المعارف مع التضحيات الكبرى ليكتب الواحد منهم في سجّل الخالدين كل يوم شهيداً بل فاق ذلك حيث يقول الصادق عليه السلام: "إذا كان يوم القيامة جمع اللَّه عزّ وجلّ الناس في صعيد واحد ووضعت الموازين فيوزن دماء الشهداء مع مداد العلماء فيرجّح مداد العلماء على مداد الشهداء"¹ وربما كان ذلك لوقوع تلقي العلم منهم في سلسلة الأسباب الممهّدة والمساعدة على الشهادة ولأنهم الأدّلاء على اللَّه كما جاء عن أمير المؤمنين عليه السلام² وهم ليسوا حاجة فقط بل ضرورة تشكل صمّام الأمان في هذا الوجود كما يعبر عن ذلك الإمام الخميني رضوان الله عليه قائلاً: "لولا وجود هؤلاء العلماء لانمحى الإسلام، فأولئك هم خبراء الإسلام، ولقد صانوا الإسلام حتى الان ويجب أن يبقوا ليبقى الإسلام مصون"³.

 اللَّه به، وطاعته مكسبة للحسنات، ممحاة للسيئات، وزخيرة للمؤمنين ورفعة في حياتهم"¹.

 فيتضح أن حياة القلوب بل أحياؤها بنور الحكمة والمعرفة التي من يؤتاها فقد أوتي خيراً كثيراً هو على أيديهم وبواسطتهم، فالعازف من مجالستهم سائق لقلبه نحو الموت.

 الحق الرابع: تخصيصهم بالتحية.

 "سيأتي زمان على أمتي يفرون من العلماء كما يفر الغنم عن الذئب ابتلاهم اللَّه تعالى بثلاثة أشياء:

 بالثوب، والهمس مع الاخرين بالأسرار وإفشاءها وغير ذلك مثل قال فلان وقال فلان خلافاً لهم وطعناً بمقالهم"¹.

 الدرس الرابع

  لا بد لهم من أمر الدين والدنيا... ومنها: أن لو لم يجعل لهم إماماً قيّماً أميناً حافظاً مستودعاً لدرست الملة وذهب الدين وغيّرت السنّة والأحكام"¹.

 1-الحق الأول: حق الطاعة

 والثانية: ما لو كان حكمه مخالفاً لفتوى غيره كما إذا أمر بالحرب ضد الكفرة وأعلن الجهاد بينما لم يجوّز الفقيه الاخر المشاركة فيها، حيث يجيب عن هذه الصورة فيقول: "اتباع حكم ولي أمر المسلمين واجب على الجميع ولا يمكن لفتوى مرجع التقليد المخالفة أن تعارضه"¹ .

 شطرت رمانة شطرين وقلت هذا حلال أكله وهذا حرام لقلت صدقت يا ابن رسول اللَّه ومما ذكره سماحة السيد القائد في هذا المجال "أنه يجب التسليم لأمره ونهيه حتى على سائر الفقهاء العظام فكيف بمقلديهم"¹.

 ولا امرؤ وإن صغرته النفوس وأقحمته العيون بدون أن يعين على ذلك أو يعان عليه"¹.