المقدِّمة

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله ربّ العالمين، والصّلاة والسّلام على النبيّ محّمد بن عبد الله وآله الطيّبين الطّاهرين.

﴿وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا﴾[1].

في هذه الآية شكايةٌ من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى الله -تعالى- من تعامل فئة من النّاس مع القرآن الكريم، وما تزال أمثال هذه الفئة موجودة حتّى يومنا هذا، يهجرون القرآن، دستور الحياة، ونهجها السليم، ويمدّون يد الاستجداء إلى الآخرين.

القرآن الكريم أحد الثقلين اللذين خلّفهما رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في أمّته، وأخبر أنّهما لن يفترقا، فقال: "إنّي قد تركت فيكم أمرين، لن تضلّوا بعدي ما إن تمسّكتم بهما: كتاب الله، وعترتي أهل بيتي، فإنّ اللطيف الخبير قد عهِد إليّ أنّهما لن يفترقا حتّى يردا عليّ الحوض"[2].

وهذا تأكيد واضح وبيِّن على التمسّك بالقرآن وعدم هجرانه وتركه، بل ثمّة تأكيد على الاستماع والإنصات حال قراءة القرآن، يقول - عزّ وجلَّ -: ﴿وَإِذَا قُرِىءَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُواْ لَهُ وَأَنصِتُواْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ﴾[3].

[1] سورة الفرقان، الآية 30. 

[2] الكليني، الشيخ محمد بن يعقوب، الكافي، تحقيق وتصحيح: علي أكبر الغفاري، دار الكتب الإسلامية، إيران - طهران، 1363ش، ط5، ج2، ص415.

[3] سورة الأعراف، الآية 204.

9

وأيضاً ثمّة توجيه لكيفيّة القراءة، وبيان الضابطة العامّة لها، وهي ترتيل القرآن الكريم: ﴿وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا﴾[1]، أي اقرأ القرآن بهدوء وتمهّل، مع بيان الحروف وإظهارها، بحيث تكون قراءة صحيحة واضحة مفهومة، لذا يستحبّ للمصلّي أن يرتّل قراءته بأن يبيّنها من غير مبالغة، ويجب عليه النّطق بالحروف من مخارجها، بحيث لا يخفى بعضها في بعض[2].

لذا قمنا في "مركز المعارف للمناهج والمتون التعليميّة" بإعداد ثلاثة مستويات لكتب علم التجويد، إلّا أنّ هذا الكتاب أُعِدّ بطريقة جديدة ومختلفة عن باقي كتب التجويد المعدّة، وذلك من خلال:

1- اعتماد منهجيّة الاستقراء العلميّ، من خلال ذكر المثال، ثمّ طرح أسئلة حوله، ليستنتج الطالب حكم التجويد قبل أن يدخل في نصّ المادّة التفصيليّة للدرس، ثمّ وضع مشجّرات تساعد على فهم المادّة العلميّة.

2- رَفدُ الكتاب بمادّة صوتيّة للأمثلة المذكورة، فيستمع الطالبُ الآيةَ، ثمّ يقرؤها (سمعيّاً وبصريّاً)، والآيات في المادّة العلميّة مختلفة عن الآيات في الأمثلة.

3- وضع نموذج تطبيقيٍّ في آخر كلّ درس، مع بعض الأسئلة حوله.

4- إضافة فكرة جديدة، عنوانها "أحسن التلاوة"، أُدرجت فيها شواهد لبعض الأخطاء في قراءة القرآن الكريم، من خلال مادّة صوتيّة، سمعيّة وبصريّة (فيديو)، لكي يلتفت الطالب إلى الخطأ، ويعرف موضعه.

ختاماً، نضع هذا الجهد المتواضع بين أيدي الطلّاب الأعزّاء، سائلين المولى أن يتقبّله بفضله ومنّه، إنّه سميع مجيب.

                                                                                            والحمد لله ربّ العالمين

                                                                           مركز المعارف للمناهج والمتون التعليمية

[1]  سورة المزّمّل، الآية 4.

[2] العلّامة الحلّيّ، أبو منصور الحسن بن يوسف بن المطهر الأسديّ، منتهى المطلب (ط.ج)، قسم الفقه في مجمع البحوث الإسلاميّة، مؤسّسة الطبع والنشر في الآستانة الرضويّة المقدّسة، 1412ه، ط1، ج5، ص96.

10

الدرس الأول

صيغ الكلمات القرآنيّة

(الرسم القرآني)

أهداف الدرس

على المتعلّم في نهاية هذا الدرس أن:

1- يتعرّف إلى صيغ الكلمات القرآنيّة.

2- يقرأ الكلمات القرآنيّة بشكل صحيح.

3- يعدّد أوجه الرسم القرآني.

11

الأمثلة

أمثلة المجموعة الأولى:

1- ﴿قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ * وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ﴾[1].

2- ﴿فَكُبْكِبُوا فِيهَا هُمْ وَالْغَاوُونَ﴾[2].

3- ﴿وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا﴾[3].

أمثلة المجموعة الثانية:

1- ﴿وَآيَةٌ لَّهُمْ اللَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهَارَ﴾[4].

2- ﴿فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنجِي الْمُؤْمِنِينَ﴾[5].

3- ﴿وَيَدْعُ الإِنسَانُ بِالشَّرِّ دُعَاءهُ بِالْخَيْرِ وَكَانَ الإِنسَانُ عَجُولاً﴾[6].

أمثلة المجموعة الثالثة:

1- ﴿وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الْإِنسَانُ وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرَى﴾[7].

2- ﴿مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ﴾[8].

3- ﴿أَفَإِن مِّتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ﴾[9].

[1] سورة البقرة، الآيتان 131 - 132. 

[2] سورة الشعراء، الآية 94.

[3] سورة الأخزاب، الآية 40.

[4] سورة يس، الآية 37.

[5] سورة الأنبياء، الآية 88.

[6] سورة الإسراء، الآية 11.

[7] سورة الفجر، الآية 23.

[8] سورة النور، الآية 35.

[9] سورة الأنبياء، الآية 34.

13

الاستقراء

الأسئلة حول المجموعة الأولى:

1- لماذا كُتبت كلمتا: ﴿الْعَالَمِينَ﴾، ﴿إِبْرَاهِيمُ﴾ بهذه الكيفية؟

2- ماذا تلاحظ في كلمة: ﴿وَالْغَاوُونَ﴾

3- لماذا أتت كلمة: ﴿النَّبِيِّينَ﴾ بهذا الشكل؟

الأسئلة حول المجموعة الثانية:

1- ماذا تلاحظ في كلمة: ﴿اللَّيْلُ﴾

2- لماذا كُتبت كلمة: ﴿نُنجِي﴾ بهذه الكيفية؟

3- هل تلاحظ كيف كُتبت كلمة: ﴿وَيَدْعُ﴾

الأسئلة حول المجموعة الثالثة:

1- لماذا كُتبت كلمة: ﴿وَجِيءَ﴾ بهذه الكيفية؟

2- نرى أن كلمة: ﴿كَمِشْكَاةٍ﴾كُتبت بخلاف ما نعرفها، لماذا؟

3- ما هو الاختلاف الذي تراه في كلمة: ﴿أَفَإِن﴾

الاستنتاج

إن الطريقة التي كُتبت فيها المصاحف الشريفة نعبّر عنها بالرسم القرآني، وقد اصطُلح عليه بالرسم (العثماني)، إلّا أن التسمية الصحيحة هي الرسم القرآني.

وهو يختلف عن الرسم القياسي، أي الإملائي بأوجه عدّة، لخّصها الباحثون بخمسة أوجه.

تبقى الإشارة إلى أنه توجد بعض الأسرار للرسم القرآني نتطرق إليها في نهاية الدرس في فقرة الفائدة.

14

أوجه الاختلاف بين الرسم القرآني والإملائي

الوجه الأول: الحذف:

وهو كثير، ويقع في الحروف: الألف، والواو، والياء، واللام، والنون.

1- حذف الألف:

﴿أُوْلَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرُوُاْ الضَّلاَلَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَت تِّجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُواْ مُهْتَدِينَ﴾[1].

2- حذف الواو:

﴿وَيَدْعُ الإِنسَانُ بِالشَّرِّ دُعَاءهُ بِالْخَيْرِ وَكَانَ الإِنسَانُ عَجُولاً﴾[2].

﴿أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا فَإِن يَشَأِ اللَّهُ يَخْتِمْ عَلَى قَلْبِكَ وَيَمْحُ اللَّهُ الْبَاطِلَ وَيُحِقُّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ﴾[3]. ﴿فَكُبْكِبُوا فِيهَا هُمْ وَالْغَاوُونَ﴾[4].

[1] سورة البقرة، الآية 16. 

[2] سورة الإسراء، الآية 11.

[3] سورة الشورى، الآية 24.

[4] سورة الشعراء، الآية 94.

15

3- حذف الياء:

﴿مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا﴾[1].

﴿هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ﴾[2].

4- حذف اللام:

﴿وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى * وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى * وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالْأُنثَى * إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى﴾[3].

5- حذف النون:

﴿فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنجِي الْمُؤْمِنِينَ﴾[4].

الوجه الثاني: الزيادة:

وتكون في الألف، والواو، والياء.

1- الألف:

﴿وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا وَوُضِعَ الْكِتَابُ وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَدَاء وَقُضِيَ بَيْنَهُم بِالْحَقِّ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ﴾[5].

2- الواو:

﴿مَنْ عَمِلَ سَيِّئَةً فَلَا يُجْزَى إِلَّا مِثْلَهَا وَمَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُوْلَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ يُرْزَقُونَ فِيهَا بِغَيْرِ حِسَابٍ﴾[6].

[1]  سورة الأحزاب، الآية 40. 

[2] سورة الجمعة، الآية 2.

[3] سورة الليل، الآيات 1 - 4.

[4] سورة الأنبياء، الآية 88.

[5] سورة الزمر، الآية 69.

[6] سورة غافر، الآية 40.

16

3- الياء:

﴿وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِّن قَبْلِكَ الْخُلْدَ أَفَإِن مِّتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ﴾[1].

الوجه الثالث: الهمز:

وردت الهمزة في الرسم القرآني: تارةً برسم "الألف"، وتارة برسم "الواو"، وتارة برسم "الياء":

1- فمن أمثلة ورودها ألفاً، قوله:

﴿وَآتَيْنَاهُ مِنَ الْكُنُوزِ مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ﴾[2]، وهو الموضع الوحيد، والأصل فيها "لتنوء".

2- ومن أمثلة ورودها واواً قوله:

﴿يَبْدَأُ﴾، وهي كذلك في مواضعها الستّة في القرآن، والأصل فيها "يَبْدَأ".

﴿اللَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ﴾[3].

3- ومن أمثلة مجيئها ياءً، قوله ﴿وَإِيتَاء﴾، وهو الموضع الوحيد من ثلاثة مواضع، والأصل فيها "وإيتاء".

﴿إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاء ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ﴾[4].

الوجه الرابع: البدل:

ويقع برسم الألف واواً أو ياءً. فمن مجيئها واواً ﴿الصَّلاةَ﴾ وهي كذلك في جميع مواضعها ال 64، والأصل "الصلاة"، ومثلها "الزكاة"، ومن صور رسمها ياءً، قوله

[1] سورة الأنبياء، الاية 34. 

[2] سورة القصص، الآية 76.

[3] سورة الروم، الآية 11.

[4] سورة النحل، الآية 90.

17

﴿وَقَالَ يَا أَسَفَى عَلَى يُوسُفَ وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ﴾[1]، والأصل فيها (يا أسفا).

ومن ذلك أيضاً، قوله - تعالى -: ﴿وَالضُّحَى﴾ ولم ترد إلا في هذا الموضع، والأصل فيها: "والضحا"، ﴿وَالضُّحَى * وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى﴾[2].

الوجه الخامس: الفصل والوصل:

فقد رُسمت بعض الكلمات في المصحف العثمانيّ متّصلة، مع أنّ حقّها الفصل، ورُسمت كلمات أخرى منفصلة مع أنّ حقّها الوصل. فمن أمثلة ما اتّصل وحقّه الفصل:

1- (عن) مع (ما) حيث رُسمتا في مواضع من القرآن الكريم متّصلتين، من ذلك قوله - تعالى -: ﴿عَمَّا تَعْمَلُونَ﴾، وقد وردت كذلك في جميع المواضع، قوله: ﴿وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِنَّهُ لَلْحَقُّ مِن رَّبِّكَ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ﴾[3].

2- (بئس) مع (ما) رُسمتا متّصلتين في مواضع، من ذلك قوله -تعالى-:

﴿بِئْسَمَا اشْتَرَوْاْ﴾ وهي كذلك في مواضعها الثلاثة.

﴿بِئْسَمَا اشْتَرَوْاْ بِهِ أَنفُسَهُمْ﴾[4].

3. (كي) مع (لا) رُسمتا متّصلتين في مواضع، من ذلك قوله - تعالى -:

﴿لِّكَيْلاَ تَحْزَنُواْ عَلَى مَا فَاتَكُمْ﴾، وهي كذلك في مواضعها الأربعة.

﴿إِذْ تُصْعِدُونَ وَلاَ تَلْوُونَ عَلَى أحَدٍ وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ فِي أُخْرَاكُمْ فَأَثَابَكُمْ غُمَّاً بِغَمٍّ لِّكَيْلاَ تَحْزَنُواْ عَلَى مَا فَاتَكُمْ﴾[5].

[1] سورة يوسف، الآية 84. 

[2] سورة الضحى، الآيتان 1 – 2.

[3] سورة البقرة، الآية 149.

[4] سورة البقرة، الآية 90.

[5] سورة آل عمران، الآية 153.

18

ومن أمثلة ما انفصل وحقّه الوصل:

﴿كُلَّ مَا رُدُّوَاْ إِلَى الْفِتْنِةِ أُرْكِسُواْ فِيِهَا﴾

﴿سَتَجِدُونَ آخَرِينَ يُرِيدُونَ أَن يَأْمَنُوكُمْ وَيَأْمَنُواْ قَوْمَهُمْ كُلَّ مَا رُدُّوَاْ إِلَى الْفِتْنِةِ أُرْكِسُواْ فِيِهَا فَإِن لَّمْ يَعْتَزِلُوكُمْ وَيُلْقُواْ إِلَيْكُمُ السَّلَمَ وَيَكُفُّوَاْ أَيْدِيَهُمْ فَخُذُوهُمْ وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثِقِفْتُمُوهُمْ وَأُوْلَئِكُمْ جَعَلْنَا لَكُمْ عَلَيْهِمْ سُلْطَانًا مُّبِينًا﴾[1].

وقد جاءت كذلك في ثلاثة مواضع، وجاءت متّصلة على الأصل في خمسة عشر موضعاً، منها:

﴿أَيْنَ مَا تَكُونُواْ يَأْتِ بِكُمُ اللّهُ جَمِيعًا﴾.

﴿وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا فَاسْتَبِقُواْ الْخَيْرَاتِ أَيْنَ مَا تَكُونُواْ يَأْتِ بِكُمُ اللّهُ جَمِيعًا إِنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾[2].

وقد جاءت كذلك في ثمانية مواضع، وجاءت متّصلة على الأصل في أربعة مواضع.

[1] سورة النساء، الآية 91.

[2] سورة البقرة، الآية 148.

19

قال - تعالى -: ﴿فَأَمَّا الْإِنسَانُ إِذَا مَا ابْتَلَاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ * وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلَاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ * كَلَّا بَل لَّا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ * وَلَا تَحَاضُّونَ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ * وَتَأْكُلُونَ التُّرَاثَ أَكْلًا لَّمًّا * وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبًّا جَمًّا *  كَلَّا إِذَا دُكَّتِ الْأَرْضُ دَكًّا دَكًّا * وَجَاء رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا * وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الْإِنسَانُ وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرَى * يَقُولُ يَا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي * فَيَوْمَئِذٍ لَّا يُعَذِّبُ عَذَابَهُ أَحَدٌ *  وَلَا يُوثِقُ وَثَاقَهُ أَحَدٌ * يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ * ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً * فَادْخُلِي فِي عِبَادِي *  وَادْخُلِي جَنَّتِي﴾[1].

أسئلة حول النموذج

1- استخرج الرسم القرآني في هذا النموذج.

2- ماذا تلاحظ في كلمة: ﴿وَجِيءَ﴾

3- ما هو وجه الاختلاف في كتابة كلمة: ﴿يَا لَيْتَنِي﴾

[1] سورة الفجر، الآيات 15 – 30.

20

أحسن التلاوة

من الأخطاء الشائعة في القراءة

1- ﴿إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلاً مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُواْ فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ﴾[1].

2- ﴿قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لاَّ ذَلُولٌ تُثِيرُ الأَرْضَ وَلاَ تَسْقِي الْحَرْثَ مُسَلَّمَةٌ لاَّ شِيَةَ فِيهَا قَالُواْ الآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ فَذَبَحُوهَا وَمَا كَادُواْ يَفْعَلُونَ﴾[2].

3- ﴿رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَآ إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ﴾[3].

4- ﴿وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِيَّ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلاَ تَمُوتُنَّ إَلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ﴾[4].

5- ﴿فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِالْجُنُودِ قَالَ إِنَّ اللّهَ مُبْتَلِيكُم بِنَهَرٍ فَمَن شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَمَن لَّمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي إِلاَّ مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ فَشَرِبُواْ مِنْهُ إِلاَّ قَلِيلاً﴾[5].

6- ﴿إِن تُبْدُواْ الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وَإِن تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاء فَهُوَ خَيْرٌ لُّكُمْ وَيُكَفِّرُ عَنكُم مِّن سَيِّئَاتِكُمْ وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ﴾[6].

7- ﴿وَإِن كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ وَأَن تَصَدَّقُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ﴾[7].

[1] سورة البقرة، الآية 26. 

[2] سورة البقرة، الآية 71.

[3] سورة البقرة، الآية 128.

[4] سورة البقرة، الآية 132.

[5] سورة البقرة، الآية 249.

[6] سورة البقرة، الآية 271.

[7] سورة البقرة، الآية 280.

21

الدرس الثاني

اصطلاحات الضبط القرآنيّة

أهداف الدرس

على المتعلّم في نهاية الدرس أن:

1- يتعرّف إلى اصطلاحات الضبط القرآنيّة.

2- يعدّد رموز الوقف المعتمدة في القرآن الكريم.

3- يشرح معنى رموز الوقف القرآنيّة.

23

الأمثلة

أمثلة المجموعة الأولى:

1- ﴿وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ فَأْوُوا إِلَى الْكَهْفِ يَنشُرْ لَكُمْ رَبُّكُم مِّن رَّحمته ويُهَيِّئْ لَكُم مِّنْ أَمْرِكُم مِّرْفَقًا﴾[1].

2- ﴿قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا وَلَمْ أَكُن بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا﴾[2].

3- ﴿فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنجِي الْمُؤْمِنِينَ﴾[3].

أمثلة المجموعة الثانية:

1- ﴿فَلَمَّا جَاء سُلَيْمَانَ قَالَ أَتُمِدُّونَنِ بِمَالٍ فَمَا آتَانِيَ اللَّهُ خَيْرٌ مِّمَّا آتَاكُم بَلْ أَنتُم بِهَدِيَّتِكُمْ تَفْرَحُونَ﴾[4].

2- ﴿وَيُطَافُ عَلَيْهِم بِآنِيَةٍ مِّن فِضَّةٍ وَأَكْوَابٍ كَانَتْ قَوَارِيرَا * قَوَارِيرَ مِن فِضَّةٍ قَدَّرُوهَا تَقْدِيرًا﴾[5].

3- ﴿وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ وَرَاء ظَهْرِهِ * فَسَوْفَ يَدْعُو ثُبُورًا﴾[6].

أمثلة المجموعة الثالثة:

1- ﴿إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ فَاسْتَكْبَرُوا وَكَانُوا قَوْمًا عَالِينَ﴾[7].

2- ﴿قَالَ أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا﴾[8].

3- ﴿إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ﴾[9].

[1] سورة الكهف، الآية 16. 

[2] سورة مريم، الآية 4.

[3] سورة الأنبياء، الآية 88.

[4] سورة النمل، الآية 36.

[5] سورة الإنسان، الآيتان 15 – 16.

[6] سورة الإنشقاق، الآيتان 10 – 11.

[7] سورة المؤمنون، الآية 46.

[8] سورة الكهف، الآية 75.

[9] سورة الأنبياء، الآية 92.

25

الاستقراء

الأسئلة حول المجموعة الأولى:

1- ماذا تلاحظ من رموز على كلمة: ﴿فَأْوُوا﴾

2- إلى ماذا يرمز حرف الميم فوق كلمة: ﴿أَكُن﴾. لماذا أتت النون الصغيرة فوق كلمة: ﴿نُنجِي﴾

الأسئلة حول المجموعة الثانية:

1- ما هو الرمز بعد كلمة: ﴿آتَانِيَ﴾

2- هل تلاحظ اختلاف شكل الدائرة بين كلمتي ﴿قَوَارِيرَا﴾

3- ما يعني حرف (لا) فوق كلمة ﴿ظَهْرِهِ﴾

الأسئلة حول المجموعة الثالثة:

1- لماذا أتت الدائرة فوق حرف الياء في كلمة: ﴿وَمَلَئِهِ﴾

2- إلى ماذا ترمز النجمة قبل كلمة: ﴿قَالَ﴾ في بداية الآية؟

3- ماذا تعني الرموز بعد كلمة: ﴿هَذِهِ﴾ وفوق الألف في كلمة (أنا)؟

مفهوم اصطلاحات الضبط القرآنية

اصطلاحات الضبط هي عبارة عن رموز اصطلاحيّة، أدرجها علماء التجويد تسهيلاً على القارئ. وهي ليست موجودة في جميع المصاحف، بل تختلف بين مصحف وآخر. لذلك، عمد العلماء إلى ذكرها في نهاية كلّ مصحف:

أ- الميم الطويلة (م):

فوق النون الساكنة من دون السكون، أو بدل الحركة الثانية من التنوين: فيدلّ على قلب التنوين أو النون ميماً:

26

1- ﴿الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ أُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ﴾[1].

2- ﴿سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ﴾[2].

ب- تركيب حركات التنوين ٌ ً ٍ

فيدلّ على إظهار التنوين:

1- ﴿فَمَن بَدَّلَهُ بَعْدَمَا سَمِعَهُ فَإِنَّمَا إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ إِنَّ اللّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾[3].

2- ﴿لاَّ يُحِبُّ اللّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوَءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلاَّ مَن ظُلِمَ وَكَانَ اللّهُ سَمِيعًا عَلِيمًا﴾[4].

3- ﴿وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْلآ أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِّن رَّبِّهِ إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ﴾[5].

ج- شكل السكون:

1- على شكل حرف حاء، يعني تسكين الحرف.

2- على شكل صفر (أو دائرة مستطيلة)، ويأتي على الألفات السبعة في القرآن، والتي تُلفظ عند الوقف، وتسقط عند الوصل: ﴿أَنَا , لَكُنَّا, الرَّسُولَا , السَّبِيلَا , الظُّنُونَا , سَلَاسِلَا , قَوَارِيرَا﴾

3- على شكل دائرة، ويأتي فوق ثلاثة أحرف فقط، هي ألف، واو، ياء، والتي لا تُلفظ أبداً، علماً أنها تُكتب.

د- الحروف الصغيرة: و - ي - ن – ا

[1] سورة البقرة، الآية 27.  

[2] سورة المعارج الآية 1.

[3] سورة البقرة، الآية 181.

[4] سورة النساء، الآية 148.

[5] سورة الرعد، الآية 7.

27

وُضعت للدلالة على النطق بالحروف المتروكة:

1- ﴿فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ لِيُبْدِيَ لَهُمَا مَا وُورِيَ عَنْهُمَا مِن سَوْءَاتِهِمَا وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ إِلاَّ أَن تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ﴾[1].

2- ﴿إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاء وَالصَّيْفِ﴾[2].

3- ﴿إِنَّ وَلِيِّيَ اللّهُ الَّذِي نَزَّلَ الْكِتَابَ وَهُوَ يَتَوَلَّى الصَّالِحِينَ﴾[3].

4- ﴿فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنجِي الْمُؤْمِنِينَ﴾[4].

هـ- إشارة المدّ ( ˜ ):

فهي للدلالة على لزوم المدّ الزائد: المتصل، المنفصل، اللازم

1- ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ إِنَّ اللّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ﴾[5].

2- ﴿الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ فِرَاشاً وَالسَّمَاء بِنَاء وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقاً لَّكُمْ فَلاَ تَجْعَلُواْ لِلّهِ أَندَاداً وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ﴾[6].

3- ﴿وَمَا مِن دَآبَّةٍ فِي الأَرْضِ وَلاَ طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلاَّ أُمَمٌ أَمْثَالُكُم مَّا فَرَّطْنَا فِي الكِتَابِ مِن شَيْءٍ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ﴾[7].

و- رمز المعيَّن (Δ) للدلالة على الإشمام:

وهو ضم الشفتين دون صوت بعد إسكان الحرف الموقوف عليه، مع انفراج قليل، ليخرج النفس من بينهما، إشارة للحركة التي خُتمت بها الكلمة، ويكون فقط في المضموم.

[1] سورة الأعراف، الآية 20.  

[2] سورة قريش، الآية 2.

[3] سورة الأعراف، الآية 196.

[4] سورة الأنبياء، الآية 88.

[5] سورة البقرة، الآية 153.

[6] سورة البقرة، الآية 22.

[7] سورة الأنعام، الآية 38.

28

1- (نموذج إشمام): ﴿قَالُواْ يَا أَبَانَا مَا لَكَ لاَ تَأْمَنَّا عَلَى يُوسُفَ وَإِنَّا لَهُ لَنَاصِحُونَ﴾[1].

2- (نموذج إمالة): ﴿وَقَالَ ارْكَبُواْ فِيهَا بِسْمِ اللّهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا إِنَّ رَبِّي لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ﴾[2].

اصطلاحات الوقف

أ- تفيد لزوم الوقف: (ﻣ)

﴿إِنَّمَا يَسْتَجِيبُ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ وَالْمَوْتَى يَبْعَثُهُمُ اللّهُ ثُمَّ إِلَيْهِ يُرْجَعُونَ﴾[3].

ب- تفيد النهي عن الوقف: (ﻻ)

﴿الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلآئِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلامٌ عَلَيْكُمُ ادْخُلُواْ الْجَنَّةَ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ﴾[4].

ج- علامة الوقف، لكن الوصل أولى: (صلے)

﴿يَوْمَ لَا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِّنَفْسٍ شَيْئًا وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ﴾[5].

د- يمكن الوصل، لكن الوقف أولى: (قلے)

﴿وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ بَلْ عِبَادٌ مُّكْرَمُونَ﴾[6].

[1] سورة يوسف، الآية 11.  

[2] سورة هود، الآية 41.

[3] سورة الأنعام، الآية 36.

[4] سورة النحل، الآية 32.

[5] سورة الإنفطار، الآية 19.

[6] سورة الأنبياء، الآية 26.

29

ه- جواز الوقف أو الوصل: (ج)

﴿رِزْقًا لِّلْعِبَادِ وَأَحْيَيْنَا بِهِ بَلْدَةً مَّيْتًا كَذَلِكَ الْخُرُوجُ﴾[1].

و- جواز الوقف على إحدى الموضعين:

﴿ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ﴾[2].

ز- السكت:

هو حبس النفَس مقدار حركتين بنيّة إكمال القراءة، من دون أخذ نفَسٍ، ويُرمز له بحرف (س) صغير فوقه، وذلك في أربعة مواضع في القرآن الكريم:

1- ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجَا*  قَيِّمًا لِّيُنذِرَ بَأْسًا شَدِيدًا مِن لَّدُنْهُ وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا حَسَنًا﴾[3].

2- ﴿قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَن بَعَثَنَا مِن مَّرْقَدِنَا هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ﴾[4].

3- ﴿وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ﴾[5].

4- ﴿كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِم مَّا كَانُوا يَكْسِبُونَ﴾[6].

5- وهناك سكتة خامسة يجوز فيها الوجهان: ﴿مَا أَغْنَى عَنِّي مَالِيهْ * هَلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيهْ﴾[7].

الوجه الأول: إظهار الهاء في "ماليه" مع السكت.

الوجه الثاني: إدغامهما متماثلين لكنّ السكت أولى.

[1] سورة ق، الآية 11.

[2] سورة البقرة، الآية 2.

[3] سورة الكهف، الآيتان 1 – 2.

[4] سورة يس، الآية 52.

[5] سورة القيامة، الآية 27.

[6] سورة المطففين، الآية 14.

[7] سورة الحاقة، الآيتان 28 - 29.

30

ملاحظة:

بالنسبة للسكتة السادسة بين سورتَي الأنفال والتوبة، لم ترد في كتبنا لأنه يوجد ثلاثة حالات مخير فيها القارئ.

الوصل بين السورتين بشكل طبيعي، يعني ﴿عَلِيمٌ﴾ ﴿بَرَاءةٌ﴾ مع تطبيق الإقلاب.

الوقف والفصل بين الآية الآخيرة والآية الأولى.

السكت بين الكلمتين ﴿عَلِيمٌ﴾ ﴿بَرَاءةٌ﴾.

31

نموذج تطبيقي

قال - تعالى -: ﴿لَا يَسْأَمُ الْإِنسَانُ مِن دُعَاء الْخَيْرِ وَإِن مَّسَّهُ الشَّرُّ فَيَؤُوسٌ قَنُوطٌ * وَلَئِنْ أَذَقْنَاهُ رَحْمَةً مِّنَّا مِن بَعْدِ ضَرَّاء مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ هَذَا لِي وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً وَلَئِن رُّجِعْتُ إِلَى رَبِّي إِنَّ لِي عِندَهُ لَلْحُسْنَى فَلَنُنَبِّئَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِمَا عَمِلُوا وَلَنُذِيقَنَّهُم مِّنْ عَذَابٍ غَلِيظٍ * وَإِذَا أَنْعَمْنَا عَلَى الْإِنسَانِ أَعْرَضَ وَنَأى بِجَانِبِهِ وَإِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ فَذُو دُعَاء عَرِيضٍ *  قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِن كَانَ مِنْ عِندِ اللَّهِ ثُمَّ كَفَرْتُم بِهِ مَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ هُوَ فِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ * سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ * أَلَا إِنَّهُمْ فِي مِرْيَةٍ مِّن لِّقَاء رَبِّهِمْ أَلَا إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُّحِيطٌ﴾[1].

أسئلة حول النموذج

1- ما هو الرمز الموجود فوق الألف في كلمة ﴿دُعَاء﴾

2- ما هو الرمز الموجود فوق كلمة ﴿مِن﴾ التي يليها كلمة ﴿بَعْدِ﴾

3- إلى ماذا يرمز حرف (ج) فوق كلمة ﴿لَلْحُسْنَى﴾

4- إلى ماذا يرمز هذا الشكل الموجود بعد كلمة ﴿بِجَانِبِهِ﴾

5- إلى ماذا يرمز هذا الشكل الموجود بعد كلمة ﴿أَنَّهُ﴾ التي يليها كلمة ﴿عَلَى﴾

[1] سورة فصلت، الآيات 49 – 54.

32

أحسن التلاوة

من الأخطاء الشائعة في القراءة

1- ﴿إِن تَجْتَنِبُواْ كَبَآئِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُم مُّدْخَلاً كَرِيمًا﴾[1].

2- ﴿مِّنَ الَّذِينَ هَادُواْ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ وَيَقُولُونَ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ وَرَاعِنَا لَيًّا بِأَلْسِنَتِهِمْ وَطَعْنًا فِي الدِّينِ وَلَوْ أَنَّهُمْ قَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَاسْمَعْ وَانظُرْنَا لَكَانَ خَيْرًا لَّهُمْ وَأَقْوَمَ وَلَكِن لَّعَنَهُمُ اللّهُ بِكُفْرِهِمْ فَلاَ يُؤْمِنُونَ إِلاَّ قَلِيلاً﴾[2].

3- ﴿وَإِنَّ مِنكُمْ لَمَن لَّيُبَطِّئَنَّ فَإِنْ أَصَابَتْكُم مُّصِيبَةٌ قَالَ قَدْ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيَّ إِذْ لَمْ أَكُن مَّعَهُمْ شَهِيدًا﴾[3].

4- ﴿وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَن يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلاَّ خَطَئًا وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَئًا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ إِلاَّ أَن يَصَّدَّقُواْ فَإِن كَانَ مِن قَوْمٍ عَدُوٍّ لَّكُمْ وَهُوَ مْؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَإِن كَانَ مِن قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِّيثَاقٌ فَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةً﴾[4].

5- ﴿وَلأُضِلَّنَّهُمْ وَلأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الأَنْعَامِ وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللّهِ وَمَن يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيًّا مِّن دُونِ اللّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانًا مُّبِينًا﴾[5].

[1]  سورة النساء، الآية 31.  

[2] سورة النساء، الآية 46.

[3] سورة النساء، الآية 72.

[4] سورة النساء، الآية 92.

[5] سورة النساء، الآية 119.

33

الدرس الثالث

مخارج الحروف

أهداف الدرس

على المتعلّم في نهاية الدرس أن:

1- يبيّن مخارج الحروف.

2- يقسّم الحروف بحسب مخارجها.

3- يشرح كيفية مخرج كل حرف.

35

الأمثلة

أمثلة المجموعة الأولى:

1- ﴿هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾[1].

2- ﴿وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَلاَ تَنَازَعُواْ فَتَفْشَلُواْ وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُواْ إِنَّ اللّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ﴾[2].

3- ﴿وَلَوْ تَرَى إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُواْ الْمَلآئِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ وَذُوقُواْ عَذَابَ الْحَرِيقِ * ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللّهَ لَيْسَ بِظَلاَّمٍ لِّلْعَبِيدِ﴾[3].

أمثلة المجموعة الثانية:

1- ﴿أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاء﴾[4].

2- ﴿تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا وَيَضْرِبُ اللّهُ الأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ﴾[5].

3- ﴿يُثَبِّتُ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللّهُ مَا يَشَاء﴾[6].

[1] سورة البقرة، الآية 29.

[2] سورة الأنفال، الآية 46.

[3] سورة الأنفال، الآيتان 50 - 51.

[4] سورة إبراهيم، الآية 24.

[5] سورة إبراهيم، الآية 25.

[6] سورة إبراهيم، الآية 27.

37

أمثلة المجموعة الثالثة:

1- ﴿وَمَن يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى وَإِلَى اللَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ﴾[1].

2- ﴿لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ﴾[2].

3- ﴿إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَّهُ الدِّينَ﴾[3].

الاستقراء

الأسئلة حول المجموعة الأولى:

1- عدّد الأحرف التي تخرج من الجوف في الآية الأولى.

2- ما هي الأحرف التي تخرج من الحلق في الآية الثانية؟

3- كم عدد الأحرف التي تخرج من اللسان في الآية الثالثة؟

الأسئلة حول المجموعة الثانية:

1- ما هي الحروف التي يُمنع فيها التكرار في الآية الأولى؟

2- ما هي الحروف الشفوية في الآية الثانية؟

3- ما هي الحروف التي تحتاج إلى غُنّة في الآية الثالثة؟

[1] سورة لقمان، الآية 22.  

[2] سورة لقمان، الآية 26.

[3] سورة الزمر، الآية 2.

38

الأسئلة حول المجموعة الثالثة:

1- ما هي حروف القلقلة في الآية الأولى؟

2- ما هي حروف الصفير في الآية الثانية؟

3- ما هي حروف التفخيم في الآية الثالثة؟

الاستنتاج

39

مخرج الحرف

هو محلّ خروج الحرف الذي ينقطع عنده الصوت، فيمتاز به عن غيره، سواء كان الصوت معتمداً على مخرج محقَّق أو مخرج مقدَّر:

أ-المخرج المحقَّق:

هو الذي يعتمد على جزء معيَّن من أجزاء: الحلق، اللسان، الشفتين.

ب- المخرج المقدَّر:

هو الذي ليس له حيّز معيَّن، وهو مخرج أحرف المدّ الثلاثة:

(الساكنة المفتوح مع قبلها)، (الساكنة المضموم ما قبلها)، (الساكنة المكسور ما قبلها).

كيفية إيجاد مخرج الحرف

عند النطق بالحرف ساكناً، مع إدخال همزة الوصل عليه، والبدء بها محرَّكة بأيّ حركة، فحيثما ينقطع صوت النطق بالحرف يكون مخرجه.

إذا قلت مثلاً: "أبْ"، فستجد مخرج الباء من الشفتين.

وإذا قلت مثلاً: "أَنْ"، فستجد أن مخرج حرف النون من طرف اللسان من جهة ظهره.

عدد مخارج الحروف

بلغت مخارج الحروف 17 مخرجاً، وعلى هذا المذهب جمهور القراء، وهو اختيار الخليل بن أحمد، وابن الجزري الذي يقول:

مَخَارِجُ الحُرُوفِ سَبْعَةَ عَشَرْ    عَلَى الَّذِي يَخْتَارُهُ مَنِ اخْتَبَرْ

40

وهي:

•        الجوف: وفيه مخرج واحد، وأحرفه: أ، و، ي.

من الجوف وهو الخلاء الذي بداخل الحلق والفم تخرج حروف المد الثلاث وهي: الألف والواو المدية والياء المدية

•        الحلق: وفيه ثلاثة مخارج، وأحرفه: ء، ه، ع، ح، غ، خ.

من أقصى الحلق وهو أبعده عن الفم ممّا يلي الصّدر ويخرج منه حرفي الهمزة والهاء

41

من أدنى الحلق وهو أقربه إلى الفم ممّا يلي اللّسان ويخرج منه حرفي الخاء والغين

•        الشفتان: وفيه مخرجان، وأحرفه: م، ب، و، ف.

42

•        اللسان: وفيه عشرة مخارج، وأحرفه: ق، ك، ي، ش ج، ض، ل، ن ر، ت، د، ط، ز، ص، س، ث، ذ، ظ.

من أقصى اللّسان مع ما يحاديه من الحنك الأعلى من المنطقة الصّلبة (الحنك العظمي) يخرج حرف الكاف

من طرف اللّسان المدبب مع فويق الثنايا السفلى مع ترك فرجة بين طرف اللّسان ورؤوس الثنايا لخروج الصفير ويخرج منه ثلاثة حروف: الصاد والزاي والسين

43

من وسط اللّسان مع ما يحاديه من الحنك الأعلى ويخرج منه ثلاثة حروف هي: الياء الغير مدية الشين والجيم

يخرج حرف الرّاء من طرف اللّسان أدخل إلى ظهره مع ما يحاديه من لثة الثنايا العليا

44

من أقصى اللّسان مع ما يحاديه من الحنك الأعلى من المنطقة الرّخوة

(الحنك اللّحمي) يخرج حرف القاف

يخرج حرف اللّام من أدنى حافتي اللّسان إلى منتهى طرفه مع ما يحاديه من لثة الثنايا العليا

45

من إحدى حافتي اللّسان أو منهما جميعاً مع ما يحاديه من صفحة الأضراس العليا يخرج حرف الضاد

من ظهر طرف اللّسان مع رؤوس الثنايا العليا ويخرج منه ثلاثة حروف هي: الثاء والذال والظاء

46

من ظهر طرف اللّسان مع أصول الثنايا العليا ويخرج منه ثلاثة حروف هي: التاء والدال والطاء

تخرج النّون من طرف اللّسان المستدير

مع ما يحاديه من لثة الثنايا العليا

47

صفات الحروف

الصفة هي التي تميّز الحروف بعضها عنبعض، بحيث يُعطى لكل حرف صفة تلازمه ولا تفارقه أبداً، وإلّا فإنّ الحروف تتشابه فيما بينها.

ويبلغ عدد صفات الحروف سبع عشرة صفة، وتُقسم إلى قسمين:

القسم الأول: صفات لها ضدّ: وعددها خمس صفات، وهي:

1- الاستعلاء (العلوّ) وضده الاستفال (الانخفاض).

2- الهمس (جريان النفَس) وضده الجهر (حبس النفس).

3- الشِّدّة (القوة) وضدها الرخاوة (اللّين).

4- الإطباق (الإلصاق) وضده الانفتاح (الافتراق).

5- الإذلاق (الطرف) وضده الإصمات (المنع).

القسم الثاني: صفات ليس لها ضد: وعددها سبع صفات، وهي:

1- الصفير (حدّة الصوت).

2- القلقلة (الاضطراب).

3- الانحراف (المَيل).

4- التكرير (التكرار).

5- اللين (السهولة).

6- التفشي (الانتشار).

7- الاستطالة (الامتداد).

وهنا يطرح السؤال التالي: كم صفة يأخذ الحرف الواحد؟

والجواب: لا بدّ لكلّ حرف من حروف الهجاء أن يكون له:

خمس صفات من ذوات الأضداد، وقد يكون له صفة أو صفتان من غير ذوات الأضداد، وإذا اتصف الحرف بصفة فلا يمكن أن يتصف بضدها.

وهذا إن دلّ على شيء يدلّ على مدى فصاحة اللغة العربية، حيث إنّ الحرف الواحد يأخذ بالحدّ الأدنى خمس صفات حتى يصبح فصيحاً.

48

نموذج تطبيقي

قال - تعالى -: ﴿قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ*  الَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنكُم مِّن نِّسَائِهِم مَّا هُنَّ أُمَّهَاتِهِمْ إِنْ أُمَّهَاتُهُمْ إِلَّا اللَّائِي وَلَدْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنكَرًا مِّنَ الْقَوْلِ وَزُورًا وَإِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ * وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِن نِّسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِّن قَبْلِ أَن يَتَمَاسَّا ذَلِكُمْ تُوعَظُونَ بِهِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ * فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ مِن قَبْلِ أَن يَتَمَاسَّا فَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا ذَلِكَ لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ * إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ كُبِتُوا كَمَا كُبِتَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَقَدْ أَنزَلْنَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُّهِينٌ  * يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا أَحْصَاهُ اللَّهُ وَنَسُوهُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ﴾[1].

أسئلة حول النموذج

1- استخرج حروف التفخيم.

2- استخرج حروف الجوف.

3- ما هي الحروف التي فيها صفة الإطباق؟

4- ما هي الحروف التي تخرج من الحلق؟

[1] سورة المجادلة، الآيات 1 – 6.

49

أحسن التلاوة

من الأخطاء الشائعة في القراءة

1- ﴿الَرَ تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَقُرْآنٍ مُّبِينٍ * رُّبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْ كَانُواْ مُسْلِمِينَ﴾[1].

2- ﴿وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ فَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاء مَاء فَأَسْقَيْنَاكُمُوهُ وَمَا أَنتُمْ لَهُ بِخَازِنِينَ﴾[2].

3- ﴿قَالَ وَمَن يَقْنَطُ مِن رَّحْمَةِ رَبِّهِ إِلاَّ الضَّآلُّونَ﴾[3].

[1] سورة الحجر، الآيتان 1 - 2.  

[2] سورة الحجر، الآية 22.

[3] سورة الحجر، الآية 56.

50

الدرس الرابع

التفخيم والترقيق، وأحكام الراء

أهداف الدرس

على المتعلّم في نهاية الدرس أن:

1- يتعرّف إلى أحكام التفخيم.

2- يبيّن أحكام الترقيق.

3- يعدّد أحكام حرف الرّاء.

51

الأمثلة

أمثلة المجموعة الأولى:

1- ﴿مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَاراً فَلَمَّا أَضَاءتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لاَّ يُبْصِرُونَ﴾[1].

2- ﴿وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُواْ مَا آتَيْنَاكُم بِقُوَّةٍ وَاسْمَعُواْ قَالُواْ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَأُشْرِبُواْ فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ قُلْ بِئْسَمَا يَأْمُرُكُمْ بِهِ إِيمَانُكُمْ إِن كُنتُمْ مُّؤْمِنِينَ﴾[2].

3- ﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَظَلَمُواْ لَمْ يَكُنِ اللّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلاَ لِيَهْدِيَهُمْ طَرِيقاً﴾[3].

أمثلة المجموعة الثانية:

1- ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ لِلّهِ شُهَدَاء بِالْقِسْطِ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ﴾[4].

2- ﴿أَفَلاَ يَتُوبُونَ إِلَى اللّهِ وَيَسْتَغْفِرُونَهُ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ﴾[5].

3- ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَجِيبُواْ لِلّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُم لِمَا يُحْيِيكُمْ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ﴾[6].

[1] سورة البقرة، الآية 17.  

[2] سورة البقرة، الآية 93.

[3] سورة النساء، الآية 168.

[4] سورة المائدة، الآية 8.

[5] سورة المائدة، الآية 74.

[6] سورة الأنفال، الآية 24.

53

أمثلة المجموعة الثالثة:

1- ﴿وَأَنِ اسْتَغْفِرُواْ رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُواْ إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُم مَّتَاعًا حَسَنًا إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ وَإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنِّيَ أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ كَبِيرٍ﴾[1].

2- ﴿أَوَ لَمْ يَرَوْاْ إِلَى مَا خَلَقَ اللّهُ مِن شَيْءٍ يَتَفَيَّأُ ظِلاَلُهُ عَنِ الْيَمِينِ وَالْشَّمَآئِلِ سُجَّدًا لِلّهِ وَهُمْ دَاخِرُونَ﴾[2].

3- ﴿انظُرْ كَيْفَ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَلَلآخِرَةُ أَكْبَرُ دَرَجَاتٍ وَأَكْبَرُ تَفْضِيلاً﴾[3].

الاستقراء

الأسئلة حول المجموعة الأولى:

1- اذكر أحرف التفخيم في الكلمات: ﴿اسْتَوْقَدَ﴾، ﴿أَضَاءتْ﴾، ﴿ظُلُمَاتٍ﴾.

2- اذكر أحرف الترقيق في الكلمات: ﴿مِيثَاقَكُمْ﴾، ﴿خُذُواْ﴾، ﴿وَعَصَيْنَا﴾.

3-  اذكر أحرف التفخيم في الكلمات: ﴿وَظَلَمُواْ﴾، ﴿لِيَغْفِرَ﴾، ﴿طَرِيقاً﴾.

الأسئلة حول المجموعة الثانية:

1- ما هي حالة حرف الراء في الكلمات: ﴿يَجْرِمَنَّكُمْ﴾، ﴿أَقْرَبُ﴾، ﴿خَبِيرٌ﴾

2- ما هي حالة حرف الراء في الكلمات: ﴿وَيَسْتَغْفِرُونَهُ﴾، ﴿غَفُورٌ﴾، ﴿رَّحِيمٌ﴾

3- ما هي حالة حرف الراء في الكلمات: ﴿وَلِلرَّسُولِ﴾، ﴿الْمَرْءِ﴾، ﴿تُحْشَرُونَ﴾

الأسئلة حول المجموعة الثالثة:

1- اذكر أحرف التفخيم في الكلمات: ﴿فَضْلٍ﴾، ﴿فَضْلَهُ﴾، ﴿أَخَافُ﴾.

[1] سورة هود، الآية 3.

[2] سورة النحل، الآية 48.

[3] سورة الإسراء، الآية 21.

54

2- اذكر أحرف الترقيق في الكلمات: ﴿أَوَ لَمْ﴾، ﴿يَتَفَيَّأُ﴾، ﴿وَالْشَّمَآئِلِ﴾.

3- اذكر أحرف التفخيم في الكلمات: ﴿انظُرْ﴾، ﴿بَعْضٍ﴾، ﴿تَفْضِيلاً﴾.

55

الاستعلاء

أ- مفهومه:

لغةً: العلوّ والارتفاع.

اصطلاحاً: ارتفاع اللسان عند النطق بالحرف إلى الحنك الأعلى.

ب- بأحرف الاستعلاء:

أحرفه سبعة مجموعة في تعبير: "خص ضغط قظ"، ويجب أن تُلفظ هذه الأحرف مفخَّمة مشبعة إذا كانت حركتها ساكنة أو متحركة، نحو:

﴿اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ﴾[1].

﴿قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِم مَّسْجِدًا﴾[2].

[1] سورة الزمر، الآية 62.

[2] سورة الكهف، الآية 21.

56

وأما أحرف "خ - غ – ق" فإنه يقلّ تفخيمها إذا جاءت مكسورة، نحو:

﴿وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ إِن شَاء إِنَّ اللّهَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ﴾[1].

﴿وَغِيضَ الْمَاء وَقُضِيَ الأَمْرُ وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ وَقِيلَ بُعْداً لِّلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ﴾[2].

﴿قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ﴾[3].

وأيضاً يقلّ تفخيم "خ – غ" إذا جاءتا ساكنتين مكسوراً ما قبلهما، نحو:

﴿وَجَاء إِخْوَةُ يُوسُفَ فَدَخَلُواْ عَلَيْهِ فَعَرَفَهُمْ وَهُمْ لَهُ مُنكِرُونَ﴾[4].

﴿رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ﴾[5].

الاستفال

أ-مفهومه:

لغةً: الانخفاض.

اصطلاحاً: عدم ارتفاع اللسان عند النطق بالحرف إلى الحنك الأعلى.

ب-حروفه:

حروفه اثنان وعشرون حرفاً، هي:

ء

ب

ت

ث

ج

ح

د

ذ

ر

ز

س

ش

ع

ف

ك

ل

م

ن

ه

و

ي

ا

وتظهر صفة الاستفال في الحرف مهما كانت حركته.

﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِذَا كَانُوا مَعَهُ عَلَى أَمْرٍ جَامِعٍ لَمْ يَذْهَبُوا حَتَّى يَسْتَأْذِنُوهُ﴾[6].

[1] سورة التوبة، الآية 28. 

[2] سورة هود، الآية 44.

[3] سورة يس، الآية 26.

[4] سورة يوسف، الآية 58.

[5] سورة البقرة، الآية 250.

[6] سورة النور، الآية 62.

57

ملاحظة:

حرف لا يوصف بتفخيم ولا ترقيق، بل يتبع ما قبله، فإن كان ما قبله مفخماً فُخّم، وإن كان ما قبله مرقق رُقّق، على نحو: ﴿قَالُواْ آمَنَّا بِرِبِّ الْعَالَمِينَ﴾[1].

﴿أَلَا إِنَّ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ قَدْ يَعْلَمُ مَا أَنتُمْ عَلَيْهِ وَيَوْمَ يُرْجَعُونَ إِلَيْهِ فَيُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾[2].

أحكام قراءة حرف الراء

لقراءة حرف الراء حسب حركتها وحركة ما قبلها ثلاثة أحكام هي: التفخيم، الترقيق، جواز الوجهين، وتفصيلها:

الحكم الأوّل: التفخيم:

تُفخَّم الراء في ستّ حالات:

1- إذا كانت مفتوحة، مثاله:

﴿رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً﴾[3]. ﴿وَلَمَن صَبَرَ وَغَفَرَ﴾[4].

2- إذا كانت ساكنة مفتوحاً ما قبلها، مثاله:

﴿وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاء﴾[5].

3- إذا كانت مضمومة، مثاله:

﴿قَالُواْ هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِن قَبْلُ﴾[6].

[1]  سورة الأعراف، الآية 121.  

[2] سورة النور، الآية 64.

[3] سورة البقرة، الآية 201.

[4] سورة الشورى، الآية 43.

[5] سورة هود، الآية 7.

[6] سورة البقرة، الآية 25.

58

4- إذا كانت ساكنة بعد كسر عارض:

﴿أَفِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ أَمِ ارْتَابُوا أَمْ يَخَافُونَ أَن يَحِيفَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَرَسُولُهُ﴾[1].

5- إذا كانت ساكنة بعد كسر أصلي، وبعدها حرف استعلاء غير مكسور:

﴿إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَادًا﴾[2]. ﴿فَلَوْلاَ نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ﴾[3].

6. إذا كانت ساكنة للوقف بعد ساكن غير الياء، وقبل الساكن فتح أو ضم:

﴿إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ﴾[4]. ﴿إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ﴾[5].

الحكم الثاني: الترقيق:

تُرقَّق الراء في خمس حالات:

1- إذا كانت مكسورة (كسر أصلي أو عارض)، نحو:

﴿وَأُخِذُوا مِن مَّكَانٍ قَرِيبٍ﴾[6]. ﴿لَا نَسْأَلُكَ رِزْقًا نَّحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى﴾[7].

2- إذا كانت ساكنة بعد كسر أصلي، وليس بعدها حرف استعلاء، نحو:

﴿إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِي الْأَرْضِ﴾[8].

﴿الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ﴾[9].

3. إذا كانت ساكنة للوقف بعد ياء ساكنة، نحو:

﴿وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ﴾[10]. ﴿وَأَن تَصْبِرُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ﴾[11].

[1] سورة النور، الآية 50.

[2] سورة النبأ، الآية 21.

[3] سورة التوبة، الآية 122.

[4] سورة القدر، الآية 1.

[5] سورة العصر، الآية 2.

[6] سورة سبأ، الآية 51.

[7] سورة طه، الآية 132.

[8] سورة القصص، الآية 4.

[9] سورة المؤمنون، الآية 11.

[10] سورة التغابن، الآية 8.

[11] سورة النساء، الآية 25.

59

4- إذا كانت ساكنة للوقف بعد ساكن مكسور ما قبله، نحو:

﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ﴾[1].

5- إذا كانت ساكنة للوقف وقبلها ساكن (غير استعلاء) وقبله كسر، نحو:

﴿وَلَكِنَّ الشَّيْاطِينَ كَفَرُواْ يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ﴾[2].

الحكم الثالث: جواز الوجهين (التفخيم أو الترقيق):

يجوز تفخيم الراء وترقيقها في ثلاثة مواضع:

1- إذا كانت ساكنة للوقف بعد حرف استعلاء ساكن مكسور ما قبله: ﴿يَا قَوْمِ أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ﴾[3]، والتفخيم أولى لفتحة الراء في الوصل.

2- إذا كانت ساكنة بعد كسر أصلي، وبعدها حرف استعلاء مكسور: ﴿فَانفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ﴾[4]، ولا ثاني لها في القرآن، والوجهان جيّدان.

3- إذا كانت ساكنة للوقف في آخر الكلمة، وبعدها ياء محذوفة للتخفيف: لم ترد إلا في "ونُذُرْ" بمواضعها الستة بسورة القمر، ﴿فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ﴾[5].

وفي سورة الفجر، ﴿وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ﴾[6].

[1] سورة الحجر، الآية 9.  

[2] سورة البقرة، الآية 102.

[3] سورة الزخرف، الآية 51.

[4] سورة الشعراء، الآية 63.

[5] سورة القمر، الآية 16.

[6] سورة الفجر، الآية 4.

60

نموذج تطبيقي

قال - تعالى -: ﴿ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ*  بَلْ عَجِبُوا أَن جَاءهُمْ مُنذِرٌ مِّنْهُمْ فَقَالَ الْكَافِرُونَ هَذَا شَيْءٌ عَجِيبٌ  * أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا ذَلِكَ رَجْعٌ بَعِيدٌ  * قَدْ عَلِمْنَا مَا تَنقُصُ الْأَرْضُ مِنْهُمْ وَعِندَنَا كِتَابٌ حَفِيظٌ * بَلْ كَذَّبُوا بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءهُمْ فَهُمْ فِي أَمْرٍ مَّرِيجٍ * أَفَلَمْ يَنظُرُوا إِلَى السَّمَاء فَوْقَهُمْ كَيْفَ بَنَيْنَاهَا وَزَيَّنَّاهَا وَمَا لَهَا مِن فُرُوجٍ *  وَالْأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنبَتْنَا فِيهَا مِن كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ  * تَبْصِرَةً وَذِكْرَى لِكُلِّ عَبْدٍ مُّنِيبٍ * وَنَزَّلْنَا مِنَ السَّمَاء مَاء مُّبَارَكًا فَأَنبَتْنَا بِهِ جَنَّاتٍ وَحَبَّ الْحَصِيدِ  *  وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ لَّهَا طَلْعٌ نَّضِيدٌ  * رِزْقًا لِّلْعِبَادِ وَأَحْيَيْنَا بِهِ بَلْدَةً مَّيْتًا كَذَلِكَ الْخُرُوجُ *  كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَأَصْحَابُ الرَّسِّ وَثَمُودُ  * وَعَادٌ وَفِرْعَوْنُ وَإِخْوَانُ لُوطٍ *  وَأَصْحَابُ الْأَيْكَةِ وَقَوْمُ تُبَّعٍ كُلٌّ كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ وَعِيدِ * أَفَعَيِينَا بِالْخَلْقِ الْأَوَّلِ بَلْ هُمْ فِي لَبْسٍ مِّنْ خَلْقٍ جَدِيدٍ﴾[1].

أسئلة حول النموذج

1- ما هي الكلمات التي فيها حروف تفخيم؟

2- ما هي الكلمات التي يفخّم فيها حرف الراء؟

3- ما هي الكلمات التي يرقّق فيها حرف الراء؟

[1] سورة ق، الآيات 1 - 15.

61

أحسن التلاوة

من الأخطاء الشائعة في القراءة

1- ﴿يَتَوَارَى مِنَ الْقَوْمِ مِن سُوءِ مَا بُشِّرَ بِهِ أَيُمْسِكُهُ عَلَى هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ أَلاَ سَاء مَا يَحْكُمُونَ﴾[1].

2- ﴿وَضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً رَّجُلَيْنِ أَحَدُهُمَا أَبْكَمُ لاَ يَقْدِرُ عَلَىَ شَيْءٍ وَهُوَ كَلٌّ عَلَى مَوْلاهُ أَيْنَمَا يُوَجِّههُّ لاَ يَأْتِ بِخَيْرٍ﴾[2].

3- ﴿وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلاَّ بِاللّهِ وَلاَ تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلاَ تَكُ فِي ضَيْقٍ مِّمَّا يَمْكُرُونَ﴾[3].

[1] سورة النحل، الآية 59.  

[2] سورة النحل، الآية 76.

[3] سورة النحل، الآية 127.

62

الدرس الخامس

صفة القلقلة

أهداف الدرس

على المتعلّم في نهاية الدرس أن:

1- يشرح معنى القلقلة لغة واصطلاحاً.

2- يتعرّف إلى صفة القلقلة.

3- يلخّص أقسام القلقلة.

63

الأمثلة

أمثلة المجموعة الأولى:

1- ﴿فَرَدَدْنَاهُ إِلَى أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلَا تَحْزَنَ وَلِتَعْلَمَ أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ﴾[1].

2- ﴿إِنِّي وَجَدتُّ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَأُوتِيَتْ مِن كُلِّ شَيْءٍ وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ﴾[2].

3- ﴿يَدْعُو لَمَن ضَرُّهُ أَقْرَبُ مِن نَّفْعِهِ لَبِئْسَ الْمَوْلَى وَلَبِئْسَ الْعَشِيرُ﴾[3].

أمثلة المجموعة الثانية:

1- ﴿وَقُرْآناً فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنزِيلاً﴾[4].

2- ﴿قُلِ ادْعُواْ اللّهَ أَوِ ادْعُواْ الرَّحْمَنَ أَيًّا مَّا تَدْعُواْ فَلَهُ الأَسْمَاء الْحُسْنَى وَلاَ تَجْهَرْ بِصَلاَتِكَ وَلاَ تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً﴾[5].

3- ﴿فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ﴾[6].

أمثلة المجموعة الثالثة:

1- ﴿وَالْأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنبَتْنَا فِيهَا مِن كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ﴾[7].

2- ﴿تَبْصِرَةً وَذِكْرَى لِكُلِّ عَبْدٍ مُّنِيبٍ﴾[8].

3- ﴿تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ﴾[9].

[1] سورة القصص، الآية 13.

[2] سورة النمل، الآية 23.

[3] سورة الحج، الآية 13.

[4] سورة الإسراء، الآية 106.

[5] سورة الإسراء، الآية 110.

[6] سورة الروم، الآية 30.

[7] سورة ق، الآية 7.

[8] سورة ق، الآية 8.

[9] سورة المسد، الآية 1.

65

الاستقراء

الأسئلة حول المجموعة الأولى:

1- استخرج أحرف القلقلة من الكلمات التالية: ﴿فَرَدَدْنَاهُ﴾، ﴿حَقٌّ﴾.

2- هل يوجد حكم قلقلة في كلمة: ﴿وَجَدتُّ﴾

3- استخرج أحرف القلقلة من الكلمات التالية: ﴿يَدْعُو﴾، ﴿أَقْرَبُ﴾.

الأسئلة حول المجموعة الثانية:

1- ما هو حكم القلقلة في كلمَتي: ﴿فَرَقْنَاهُ , لِتَقْرَأَهُ﴾، هل هي صغرى أم كبرى؟

2- استخرج الكلمات التي فيها قلقلة من الآية المباركة: ﴿قُلِ ادْعُواْ اللّهَ أَوِ ادْعُواْ الرَّحْمَنَ أَيًّا مَّا تَدْعُواْ فَلَهُ الأَسْمَاء الْحُسْنَى وَلاَ تَجْهَرْ بِصَلاَتِكَ وَلاَ تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً﴾[1].

3- استخرج أحرف القلقلة من الكلمات التالية: ﴿وَجْهَكَ﴾، ﴿فِطْرَةَ﴾، ﴿تَبْدِيلَ﴾, ﴿لِخَلْقِ﴾.

الأسئلة حول المجموعة الثالثة:

1- ما هو حكم القلقلة في الكلمات: ﴿مَدَدْنَاهَا﴾، ﴿زَوْجٍ﴾، ﴿بَهِيجٍ﴾، هل هي صغرى أم كبرى؟

2- استخرج أحرف القلقلة من الكلمات التالية: ﴿تَبْصِرَةً﴾، ﴿عَبْدٍ﴾، ﴿مُّنِيبٍ﴾.

3- ما هو حكم القلقلة في الكلمات: ﴿لَهَبٍ﴾، ﴿وَتَبَّ﴾، هل هي صغرى أم كبرى؟

[1] سورة الإسراء، الآية 110.

66

القلقلة

أ- مفهومها:

لغة: الحركة.

واصطلاحاً: اضطراب المخرج عند النطق بالحرف،  وتظهر واضحة إذا كان الحرف ساكناً، وتُسمع له نبرة.

أحرف القلقلة خمسة، مجموعة في التعبير: "قطب جد"، وجميع هذه الأحرف تتصف بالشدة والجهر، وحيث إن الجهر يمنع جريان النفس والشدة تمنع جريان الصوت، كان لزاماً قلقلة المخرج حتى يظهر صوت الحرف.

ب-كيفية أدائها:

القلقلة في الحرف الساكن صوت مستقل ليس بالفتحة ولا بالضمة ولا بالكسرة، ولا يتأثر بالحركة التي قبله.

وهذه الأحوال الثلاثة مجموعة في: ﴿فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِندَ مَلِيكٍ مُّقْتَدِرٍ﴾.

ويتم أداء هذه الصفة بسرعة فصل اللسان أو الشفتين عن مخرج الحرف.

67

ملاحظة:

يرى البعض أن القلقلة تتبع حركة الحرف قبلها، فتقرب من الفتحة إذا وقعت بعد فتح، ومن الضمة إذا وقعت بعد ضم، ومن الكسرة إذا وقعت بعد كسر.

ويرى آخرون أن القلقلة تقرب نحو الفتح مطلقاً، دون النظر إلى حركة الحرف الذي قبل الحرف المقلقل.

والصحيح أن القلقلة مستقلة لا تتأثر بما قبلها.

أقسام القلقلة

1- قلقلة كبرى:

إذا كان الحرف مشدَّداً في آخر الكلمة الموقوف عليها:

1- ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ﴾[1].

2- ﴿قَالُواْ الآنَ جِئْتَ﴾[2].

3- ﴿فَلاَ رَفَثَ وَلاَ فُسُوقَ وَلاَ جِدَالَ فِي الْحَجِّ﴾[3].

4- ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ﴾[4].

5- ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾[5].

6- ﴿وَاللّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ﴾[6].

7- ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاء﴾[7].

8- ﴿رِزْقًا لِّلْعِبَادِ وَأَحْيَيْنَا بِهِ بَلْدَةً مَّيْتًا كَذَلِكَ الْخُرُوجُ﴾[8].

[1] سورة البقرة، الآية 189.

[2] سورة البقرة، الآية 71.

[3] سورة البقرة، الآية 197.

[4] سورة الفلق، الآية 1.

[5] سورة الإخلاص، الآية 1.

[6] سورة الأنفال، الآية 47.

[7] سورة المائدة، الآية 8.

[8] سورة ق، الآية 11.

68

2- قلقلة صغرى:

إذا كان حرف القلقلة ساكناً في وسط الكلمة، أو في آخر الكلمة غيرَ موقوف عليها:

1- ﴿تَبْصِرَةً وَذِكْرَى لِكُلِّ عَبْدٍ مُّنِيبٍ﴾[1].

2- ﴿وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن سُلَالَةٍ مِّن طِينٍ﴾[2].

3- ﴿ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَّكِينٍ﴾[3].

[1] سورة ق، الآية 8. 

[2] سورة المؤمنون، الآية 12.

[3] سورة المؤمنون، الآية 13.

69

نموذج تطبيقي

قال – تعالى -: ﴿وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ *  إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ * مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ *  وَجَاءتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَلِكَ مَا كُنتَ مِنْهُ تَحِيدُ  * وَنُفِخَ فِي الصُّورِ ذَلِكَ يَوْمُ الْوَعِيدِ * وَجَاءتْ كُلُّ نَفْسٍ مَّعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ *  لَقَدْ كُنتَ فِي غَفْلَةٍ مِّنْ هَذَا فَكَشَفْنَا عَنكَ غِطَاءكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ  * وَقَالَ قَرِينُهُ هَذَا مَا لَدَيَّ عَتِيدٌ *  أَلْقِيَا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ * مَّنَّاعٍ لِّلْخَيْرِ مُعْتَدٍ مُّرِيبٍ * الَّذِي جَعَلَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَأَلْقِيَاهُ فِي الْعَذَابِ الشَّدِيدِ * قَالَ قَرِينُهُ رَبَّنَا مَا أَطْغَيْتُهُ وَلَكِن كَانَ فِي ضَلَالٍ بَعِيدٍ * قَالَ لَا تَخْتَصِمُوا لَدَيَّ وَقَدْ قَدَّمْتُ إِلَيْكُم بِالْوَعِيدِ * مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ  * يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِن مَّزِيدٍ﴾[1].

أسئلة حول النموذج

1- استخرج الكلمات التي فيها أحرف قلقلة.

2- استخرج الكلمات التي فيها قلقلة صغرى.

3- استخرج الكلمات التي فيها قلقلة كبرى.

[1] سورة ق، الآيات 16 – 35.

70

أحسن التلاوة

من الأخطاء الشائعة في القراءة

1- ﴿إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لِأَنفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا فَإِذَا جَاء وَعْدُ الآخِرَةِ لِيَسُوؤُواْ وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُواْ الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُواْ مَا عَلَوْاْ تَتْبِيرًا﴾[1].

2- ﴿قَالَ أَرَأَيْتَكَ هَذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ لَئِنْ أَخَّرْتَنِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إَلاَّ قَلِيلاً﴾[2].

3- ﴿وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِم بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الأَمْوَالِ وَالأَوْلادِ وَعِدْهُمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلاَّ غُرُورًا﴾[3].

[1] سورة الإسراء، الآية 7. 

[2] سورة الإسراء، الآية 62.

[3] سورة الإسراء، الآية 64.

71

الدرس السادس

أحكام النون الساكنة والتنوين

أهداف الدرس

على المتعلّم في نهاية الدرس أن:

1- يتعرّف أحكام النون الساكنة والتنوين.

2- يبيّن المواضع التي تطبقها في أحكام النون الساكنة والتنوين.

3- يقرأ بعض الآيات القرآنية مراعياً أحكام النون الساكنة والتنوين.

73

الأمثلة

أمثلة المجموعة الأولى:

1- ﴿وَالْبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَبَاتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَالَّذِي خَبُثَ لاَ يَخْرُجُ إِلاَّ نَكِدًا كَذَلِكَ نُصَرِّفُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَشْكُرُونَ﴾[1].

2- ﴿وَمَا كَانَ النَّاسُ إِلاَّ أُمَّةً وَاحِدَةً فَاخْتَلَفُواْ وَلَوْلاَ كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ فِيمَا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ﴾[2].

3- ﴿لِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنسَكًا هُمْ نَاسِكُوهُ فَلَا يُنَازِعُنَّكَ فِي الْأَمْرِ وَادْعُ إِلَى رَبِّكَ إِنَّكَ لَعَلَى هُدًى مُّسْتَقِيمٍ﴾[3].

أمثلة المجموعة الثانية:

1- ﴿اللَّهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾[4].

2- ﴿وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ إِذَا أَنتُم بَشَرٌ تَنتَشِرُونَ﴾[5].

3- ﴿بَلِ اتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَهْوَاءهُم بِغَيْرِ عِلْمٍ فَمَن يَهْدِي مَنْ أَضَلَّ اللَّهُ وَمَا لَهُم مِّن نَّاصِرِينَ﴾[6].

أمثلة المجموعة الثالثة:

1- ﴿إِنَّ السَّاعَةَ لَآتِيَةٌ لَّا رَيْبَ فِيهَا وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يُؤْمِنُونَ﴾[7].

2- ﴿أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا﴾[8].

3- ﴿مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَمَن يُؤْمِن بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾[9].

[1] سورة الأعراف، الآية 58.

[2] سورة يونس، الآية 11.

[3] سورة الحج، الآية 67.

[4] سورة العنكبوت، الآية 62.

[5] سورة الروم، الآية 20.

[6] سورة الروم، الآية 29.

[7] سورة غافر، الآية 59.

[8] سورة محمد، الآية 24.

[9] سورة التغابن، الآية 11.

75

الاستقراء

الأسئلة حول المجموعة الأولى:

1- استخرج الإدغام بغنّة من الآية المباركة: ﴿وَالْبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَبَاتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَالَّذِي خَبُثَ لاَ يَخْرُجُ إِلاَّ نَكِدًا كَذَلِكَ نُصَرِّفُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَشْكُرُونَ﴾.

2- ما الحكم في الجمل التالية: ﴿إِلاَّ أُمَّةً وَاحِدَةً﴾، ﴿وَلَوْلاَ كَلِمَةٌ﴾، ﴿مِن رَّبِّكَ﴾

3- استخرج الإخفاء الحقيقي من الآية المباركة: ﴿لِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنسَكًا هُمْ نَاسِكُوهُ فَلَا يُنَازِعُنَّكَ فِي الْأَمْرِ وَادْعُ إِلَى رَبِّكَ إِنَّكَ لَعَلَى هُدًى مُّسْتَقِيمٍ﴾.

الأسئلة حول المجموعة الثانية:

1- استخرج أحكام النون الساكنة والتنوين من الآية المباركة: ﴿اللَّهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ﴾.

2- ما الحكم في الجمل التالية: ﴿لِمَن يَشَاء﴾، ﴿مِنْ عِبَادِهِ﴾، ﴿شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾، ﴿وَمِنْ آيَاتِهِ﴾، ﴿أَنْ خَلَقَكُم﴾, ﴿مِّن تُرَابٍ﴾، ﴿أَنتُم﴾، ﴿بَشَرٌ تَنتَشِرُونَ﴾، ﴿تَنتَشِرُونَ﴾.

3- استخرج الإخفاء الحقيقي من الآية المباركة: ﴿بَلِ اتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا﴾.

الأسئلة حول المجموعة الثالثة:

1- استخرج الإدغام بلا بغنّة من الآية المباركة: ﴿إِنَّ السَّاعَةَ لَآتِيَةٌ لَّا رَيْبَ فِيهَا﴾.

2- ما الحكم في الجملة التالية: ﴿قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا﴾

3- ما الحكم في الجمل التالية: ﴿مِن مُّصِيبَةٍ﴾، ﴿وَمَن يُؤْمِن﴾، ﴿شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾

76

الاستنتاج

النون الساكنة

النون الساكنة هي: الحرف السادس والعشرون من حروف الهجاء، وهي:

الخالية من الحركة، مخرجها طرف اللسان مع ما يحاذيه من لثّة الأسنان العليا، وتُكتب وتُلفظ في حالة الوصل والوقف.

وتكون في الأسماء والأفعال والحروف، وتأتي متوسطة ومتطرفة.

التنوين

التنوين هو: نون ساكنة زائدة تلحق آخر الأسماء.

يُلفظ ولا يُكتب، ويثبت وصلاً، ويسقط حالة الوقف، ويُرسم على شكل:

فتحتين، ضمتين، كسرتين -ً -ٌ –ٍ

77

أحكام النون الساكنة والتنوين

للنون الساكنة والتنوين أربعة أحكام مع ما يقع بعدهما من الحروف، وهي: الإدغام، الإظهار، الإقلاب، الإخفاء:

أوّلاً: الإدغام:

أ-مفهومه:

لغةً: دمج شيء في شيء.

اصطلاحاً: التقاء حرف ساكن بحرف متحرك، بحيث يصيران حرفاً مشدَّداً من جنس الثاني.

أحرف الإدغام "يرملون"، فإذا وقع حرف من هذه الأحرف بعد النون الساكنة (شرط أن يكون في كلمتين) أو بعد التنوين، وجب الإدغام.

ب-أقسام الإدغام:

يقسم الإدغام إلى قسمين:

القسم الأوَّل: الإدغام بغنّة:

"ينمو"، فإذا وقع حرف من هذه الأحرف بعد النون الساكنة أو التنوين وجب الإدغام:

1- ﴿مَن يَأْتِيهِ عَذَابٌ يُخْزِيهِ وَيَحِلُّ عَلَيْهِ عَذَابٌ مُّقِيمٌ﴾[1].

2- ﴿وَانشَقَّتِ السَّمَاء فَهِيَ يَوْمَئِذٍ وَاهِيَةٌ﴾[2].

3- ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاعِمَةٌ﴾[3].

4- ﴿فِيهَا سُرُرٌ مَّرْفُوعَةٌ﴾[4].

[1] سورة الزمر، الآية 40.

[2] سورة الحاقة، الآية 16.

[3] سورة الغاشية، الآية 8.

[4] سورة الغاشية، الآية 13.

78

الإظهار الشاذ

الإدغام بغنّة لا يأتي إلّا في كلمتين، ويمتنع في كلمة واحدة، وإذا أتى في كلمة واحدة

يسمى: إظهاراً شاذاً. وقد ورد في أربعة كلمات: ﴿الدُّنْيَا , بُنْيَانُهُمُ , قِنْوَانٌ , صِنْوَانٍ﴾.

1- ﴿بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا﴾[1].

2- ﴿لاَ يَزَالُ بُنْيَانُهُمُ الَّذِي بَنَوْاْ رِيبَةً فِي قُلُوبِهِمْ﴾[2].

3- ﴿وَمِنَ النَّخْلِ مِن طَلْعِهَا قِنْوَانٌ دَانِيَةٌ وَجَنَّاتٍ﴾[3].

4- ﴿مِّنْ أَعْنَابٍ وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ﴾[4].

كذا يمتنع الإدغام في:

1- ﴿يس * إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ﴾[5].

2- ﴿ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ﴾[6].

القسم الثاني: الإدغام بلا غنّة:

"ل – ر"، فإذا وقع حرف منهما بعد النون الساكنة أو التنوين وجب إدغامهما:

1- ﴿وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ﴾[7].

2- ﴿فَإِنِ انتَهَوْاْ فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ﴾[8].

3- ﴿إِلَّا مَن رَّحِمَ اللَّهُ إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ﴾[9].

[1] سورة الأعلى، الآية 16.

[2] سورة التوبة، الآية 110.

[3] سورة الأنعام، الآية 99.

[4] سورة الرعد، الآية 4.

[5]. سورة يس، الآيتان 1 - 2.

[6] سورة القلم، الآية 1

[7] سورة المرسلات، الآية 15.

[8] سورة البقرة، الآية 192.

[9] سورة الدخان، الآية 42.

79

تنبيه: لا إدغام في: ﴿وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ﴾[1]، لما فيها من السكت المانع للإدغام.

ثانياً: الإظهار الحلقي:

أ- مفهومه:

لغةً: البيان.

اصطلاحاً: هو إخراج كل حرف من مخرجه من غير غنّة في الحرف المُظهَر أحرف الإظهار ستة يُرمَز إليها في أوائل هذه الكلمات:

أخي هاك علماً حازه غير خاسر

فإذا وقع حرف من هذه الأحرف بعد النون الساكنة في كلمة أو في كلمتين، أو بعد التنوين، وجب الإظهار، نحو:

1- ﴿وَهُمْ يَنْهَوْنَ عَنْهُ وَيَنْأَوْنَ عَنْهُ وَإِن يُهْلِكُونَ إِلاَّ أَنفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ﴾[2].

2- ﴿صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ﴾[3].

3- ﴿لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ﴾[4].

4- ﴿أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَتُصْبِحُ الْأَرْضُ مُخْضَرَّةً إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ﴾[5].

5- ﴿هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾[6].

[1] سورة القيامة، الآية 27.

[2] سورة الأنعام، الآية 26.

[3] سورة الفاتحة، الآية 7.

[4] سورة فصلت، الآية 42.

[5] سورة الحج، الآية 63.

[6] سورة الحديد، الآية 3.

81

ب- حروفه:

حروف الإخفاء خمسة عشر حرفاً مجموعة في أوائل كلمات هذا البيت:

صف ذا ثنا كم جاد شخص قد سما دم طيبا زد في تقى ضع ظالما

فإذا وقع حرف من هذه الحروف بعد النون الساكنة (في كلمة أو في كلمتين) أو بعد التنوين، وجب الإخفاء، ويتمّ ذلك بستر كلّ منهما وعدم ظهوره في النطق والقراءة.

ويسمى إخفاءً حقيقياً، وذلك لتحقيق إخفاء النون والتنوين قبل حروف الإخفاء، ومن أمثلته:

1- ﴿وَكُنتُمْ أَزْوَاجًا ثَلَاثَةً﴾[1].

2- ﴿لَا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلَا يُنزِفُونَ﴾[2].

3- ﴿لِلّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا فِيهِنَّ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾[3].

4- ﴿فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ فَإِذَا هُمْ يَنظُرُونَ﴾[4].

5- ﴿وَمَا كَانَ لَنَا عَلَيْكُم مِّن سُلْطَانٍ بَلْ كُنتُمْ قَوْمًا طَاغِينَ﴾[5].

6- ﴿قَالَ تَاللَّهِ إِنْ كِدتَّ لَتُرْدِينِ﴾[6].

7- ﴿وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا فِيهِم مُّنذِرِينَ﴾[7].

8- ﴿وَلَقَدْ نَادَانَا نُوحٌ فَلَنِعْمَ الْمُجِيبُونَ﴾[8].

[1] سورة الواقعة، الآية 7.

[2] سورة الواقعة، الآية 19.

[3] سورة المائدة، الآية 120.

[4] سورة الصافات، الآية 19.

[5] سورة الصافات، الآية 30.

[6] سورة الصافات، الآية 56.

[7] سورة الصافات، الآية 72.

[8] سورة الصافات، الآية 75.

82

ج- مراتب الإخفاء:

للإخفاء الحقيقي ثلاث مراتب، هي: التفخيم، الترقيق، التوسط

1- إخفاء حقيقي مفخم: إذا جاء بعد النون الساكنة أو التنوين حرف استعلاء، نحو:

﴿وَلَمَن صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ﴾[1].

﴿كُلُوا مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَلَا تَطْغَوْا فِيهِ فَيَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبِي وَمَن يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوَى﴾[2].

2- إخفاء حقيقي مرقق: إذا جاء بعد النون الساكنة أو التنوين حرف استفال، نحو:

﴿وَالْأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنبَتْنَا فِيهَا مِن كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ﴾[3].

﴿وَأَلْقَى فِي الأَرْضِ رَوَاسِيَ أَن تَمِيدَ بِكُمْ وَأَنْهَارًا وَسُبُلاً لَّعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ﴾[4].

3- إخفاء حقيقي أوسط: إذا جاء بعد النون الساكنة أو التنوين حرف استعلاء مكسور، نحو:

﴿هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن طِينٍ ثُمَّ قَضَى أَجَلاً وَأَجَلٌ مُّسمًّى عِندَهُ ثُمَّ أَنتُمْ تَمْتَرُونَ﴾[5].

﴿تِلْكَ إِذًا قِسْمَةٌ ضِيزَى﴾[6].

[1] سورة الشورى، الآية 43.

[2] سورة طه، الآية 81.

[3] سورة ق، الآية 7.

[4] سورة النحل، الآية 15.

[5] سورة الأنعام، الآية 2.

[6] سورة النجم، الآية 22.

83

نموذج تطبيقي

قال - تعالى -: ﴿قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ * قُلْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ فإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ الْكَافِرِينَ * إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ * ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ * إِذْ قَالَتِ امْرَأَةُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ * فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنثَى وَاللّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالأُنثَى وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ وِإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ * فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزْقاً قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هَذَا قَالَتْ هُوَ مِنْ عِندِ اللّهِ إنَّ اللّهَ يَرْزُقُ مَن يَشَاء بِغَيْرِ حِسَابٍ﴾[1].

أسئلة حول النموذج

1- استخرج حكم الإخفاء الحقيقي من الآيتين 31-32.

2- استخرج حكم الإدغام بغنّة من الآية 33.

3- استخرج حكم الإقلاب من الآية 34.

4- استخراج حكم الإخفاء الحقيقي من الآيتين 35-36.

5- استخرج حكم الإظهار الحلقي من الآية 37.

[1] سورة آل عمران، الآيات 31-37.

84

أحسن التلاوة

من الأخطاء الشائعة في القراءة

1- ﴿قَالُوا إِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ يُرِيدَانِ أَن يُخْرِجَاكُم مِّنْ أَرْضِكُم بِسِحْرِهِمَا وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ الْمُثْلَى﴾[1].

2- ﴿قَالُوا مَا أَخْلَفْنَا مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنَا وَلَكِنَّا حُمِّلْنَا أَوْزَارًا مِّن زِينَةِ الْقَوْمِ فَقَذَفْنَاهَا فَكَذَلِكَ أَلْقَى السَّامِرِيُّ﴾[2].

[1] سورة طه، الآية 63.

[2] سورة طه، الآية 87.

85

الدرس السابع

أحكام الميم الساكنة

أهداف الدرس

على المتعلم, في نهاية هذا الدرس, أن:

1- يتعرّف إلى مفهوم الميم الساكنة.

2- يعدّد أحكام الميم الساكنة.

3- يطبّق أحكام الميم الساكنة في القرآن الكريم.

87

الأمثلة

أمثلة المجموعة الأولى:

1- ﴿يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُواْ نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ﴾[1].

2- ﴿كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولاً مِّنكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُم مَّا لَمْ تَكُونُواْ تَعْلَمُونَ﴾[2].

3- ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾[3].

أمثلة المجموعة الثانية:

1- ﴿فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَى أَن تُصِيبَنَا دَآئِرَةٌ فَعَسَى اللّهُ أَن يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِّنْ عِندِهِ فَيُصْبِحُواْ عَلَى مَا أَسَرُّواْ فِي أَنْفُسِهِمْ نَادِمِينَ﴾[4].

2- ﴿قَالَ قَدْ وَقَعَ عَلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ رِجْسٌ وَغَضَبٌ أَتُجَادِلُونَنِي فِي أَسْمَاء سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَآؤكُم مَّا نَزَّلَ اللّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ فَانتَظِرُواْ إِنِّي مَعَكُم مِّنَ الْمُنتَظِرِينَ﴾[5].

3- ﴿كَيْفَ وَإِن يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ لاَ يَرْقُبُواْ فِيكُمْ إِلاًّ وَلاَ ذِمَّةً يُرْضُونَكُم بِأَفْوَاهِهِمْ وَتَأْبَى قُلُوبُهُمْ وَأَكْثَرُهُمْ فَاسِقُونَ﴾[6].

[1] سورة البقرة، الآية 122.

[2] سورة البقرة، الآية 151.

[3] سورة البقرة، الآية 183.

[4] سورة المائدة، الآية 52.

[5] سورة الأعراف، الآية 71.

[6] سورة التوبة، الآية 8.

89

أمثلة المجموعة الثالثة:

1- ﴿قَالَ إِنَّمَا يَأْتِيكُم بِهِ اللّهُ إِن شَاء وَمَا أَنتُم بِمُعْجِزِينَ﴾[1].

2- ﴿وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ هُوَ أَنشَأَكُم مِّنَ الأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا فَاسْتَغْفِرُوهُ ثُمَّ تُوبُواْ إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُّجِيبٌ﴾[2].

3- ﴿الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ مِن قَبْلِهِ هُم بِهِ يُؤْمِنُونَ﴾[3].

الاستقراء

الأسئلة حول المجموعة الأولى:

1- استخرج أحكام الميم الساكنة من الآية المباركة ﴿يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُواْ نِعْمَتِيَ﴾.

2- ما هو حكم الميم الساكنة في العبارات التالية: ﴿فِيكُمْ رَسُولاً﴾، ﴿مِّنكُمْ يَتْلُو﴾، ﴿عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا﴾، ﴿وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ﴾، ﴿وَيُعَلِّمُكُم مَّا﴾، ﴿لَمْ تَكُونُواْ﴾

3- ما هو حكم الميم الساكنة في الجملة المباركة: ﴿قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ﴾

الأسئلة حول المجموعة الثانية:

1- استخرج أحكام الميم الساكنة من الآية المباركة: ﴿فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ﴾.

2- استخرج أحكام الميم الساكنة من الآية المباركة: ﴿قَالَ قَدْ وَقَعَ عَلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ رِجْسٌ وَغَضَبٌ﴾.

3- استخرج أحكام الميم الساكنة من الآية المباركة: ﴿كَيْفَ وَإِن يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ﴾.

[1]  سورة هود، الآية 33.

[2] سورة هود، الآية 61.

[3] سورة القصص، الآية 52.

90

الأسئلة حول المجموعة الثالثة:

1- ما هو حكم الميم الساكنة في العبارات: ﴿قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ﴾, ﴿يَأْتِيكُم بِهِ﴾, ﴿يَأْتِيكُم بِهِ﴾

2- استخرج أحكام الميم الساكنة من الآية المباركة: ﴿وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ﴾.

3- ما هو حكم الميم الساكنة في العبارة المباركة: ﴿هُم بِهِ﴾

الاستنتاج

مفهوم الميم الساكنة

هي الحرف الخامس والعشرون، وهي الخالية من الحركة، وتُلفظ الميم الساكنة بإطباق الشفتين معاً تُكتب وتُلفظ، وتثبت وصلاً ووقفاً، وتكون في الأسماء والأفعال والحروف، نحو:

1- ﴿أَلاَ لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ﴾[1].

2- ﴿يَمْحَقُ اللّهُ الْرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ﴾[2].

3- ﴿أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَالْمُفْسِدِينَ فِي الْأَرْضِ أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ كَالْفُجَّارِ﴾[3].

4- ﴿هَذَا عَطَاؤُنَا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسَابٍ﴾[4].

[1] سورة الأعراف، الآية 54.  

[2] سورة البقرة، الآية 276.

[3] سورة ص، الآية 28.

[4] سورة ص، الآية 39.

91

أحكام الميم الساكنة

إن للميم الساكنة ثلاثة أحكام، هي: الإدغام الشفوي، الإخفاء الشفوي، الإظهار الشفوي، والأحكام جميعها شفوية، لأن مخرجها من الشفة. وإليك تفصيل هذه الأحكام:

أوَّلاً: الإدغام الشفوي:

أ-مفهومه:

لغةً: دمج شيء في شيء.

اصطلاحاً: التقاء حرف ساكن بحرف متحرك بحيث يصيران حرفاً مشدَّداً من جنس الثاني، ويُنطق به مثلما يُنطق بالحرف المشدد.

مْ + م( َ ُ ِ) = مّ

ب- قاعدته: وقعت الميم المتحركة بعد الميم الساكنة (في كلمتين فقط) وجب الإدغام، بحيث تصيران ميماً مشددة تُلفظ بإطباق الشفتين مع الغنّة، نحو:

1- ﴿الَّذِي أَطْعَمَهُم مِّن جُوعٍ وَآمَنَهُم مِّنْ خَوْفٍ﴾[1].

2- ﴿وَيَوْمَ يَقُولُ نَادُوا شُرَكَائِيَ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ فَدَعَوْهُمْ فَلَمْ يَسْتَجِيبُوا لَهُمْ وَجَعَلْنَا بَيْنَهُم مَّوْبِقًا﴾[2].

3- ﴿وَعَدَ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ﴾[3].

4- ﴿أُولَئِكَ الَّذِينَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمَا لَهُم مِّن نَّاصِرِينَ﴾[4].

5- ﴿وَخَلَقْنَا لَهُم مِّن مِّثْلِهِ مَا يَرْكَبُونَ﴾[5].

[1] سورة قريش، الآية 4.

[2] سورة الكهف، الآية 52.

[3] سورة المائدة، الآية 9.

[4] سورة آل عمران، الآية 22.

[5] سورة يس، الآية 42.

92

أحكام الميم الساكنة

إن للميم الساكنة ثلاثة أحكام، هي: الإدغام الشفوي، الإخفاء الشفوي، الإظهار الشفوي، والأحكام جميعها شفوية، لأن مخرجها من الشفة. وإليك تفصيل هذه الأحكام:

أوَّلاً: الإدغام الشفوي:

أ-مفهومه:

لغةً: دمج شيء في شيء.

اصطلاحاً: التقاء حرف ساكن بحرف متحرك بحيث يصيران حرفاً مشدَّداً من جنس الثاني، ويُنطق به مثلما يُنطق بالحرف المشدد.

مْ + م( َ ُ ِ) = مّ

ب- قاعدته: وقعت الميم المتحركة بعد الميم الساكنة (في كلمتين فقط) وجب الإدغام، بحيث تصيران ميماً مشددة تُلفظ بإطباق الشفتين مع الغنّة، نحو:

1- ﴿الَّذِي أَطْعَمَهُم مِّن جُوعٍ وَآمَنَهُم مِّنْ خَوْفٍ﴾[1].

2- ﴿وَيَوْمَ يَقُولُ نَادُوا شُرَكَائِيَ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ فَدَعَوْهُمْ فَلَمْ يَسْتَجِيبُوا لَهُمْ وَجَعَلْنَا بَيْنَهُم مَّوْبِقًا﴾[2].

3- ﴿وَعَدَ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ﴾[3].

4- ﴿أُولَئِكَ الَّذِينَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمَا لَهُم مِّن نَّاصِرِينَ﴾[4].

5- ﴿وَخَلَقْنَا لَهُم مِّن مِّثْلِهِ مَا يَرْكَبُونَ﴾[5].

[1] سورة قريش، الآية 4.

[2] سورة الكهف، الآية 52.

[3] سورة المائدة، الآية 9.

[4] سورة آل عمران، الآية 22.

[5] سورة يس، الآية 42.

92

ثانياً: الإخفاء الشفوي:

أ-مفهومه: لغةً: الستر والحجب.

اصطلاحاً: النطق بالحرف بحالة متوسطة بين الإظهار والإدغام عارٍ عن التشديد مع بقاء الغنّة، (مْ + ب ( َ ُ ِ).

ب- قاعدته: فإذا وقعت الباء المتحركة بعد الميم الساكنة (في كلمتين فقط) وجب إخفاء الميم، وتُلفظ بانفتاح قليل للشفتين بحيث يسمح بمرور النفس، مع الغنّة، نحو:

1- ﴿نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ نَبَأَهُم بِالْحَقِّ إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى﴾[1].

2- ﴿قُلْ إِنَّمَا أُنذِرُكُم بِالْوَحْيِ وَلَا يَسْمَعُ الصُّمُّ الدُّعَاء إِذَا مَا يُنذَرُونَ﴾[2].

3- ﴿أَفْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَم بِهِ جِنَّةٌ بَلِ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ فِي الْعَذَابِ وَالضَّلَالِ الْبَعِيدِ﴾[3].

4- ﴿الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ مِن قَبْلِهِ هُم بِهِ يُؤْمِنُونَ﴾[4].

ثالثاً: الإظهار الشفوي:

أ – مفهومه:

لغةً: البيان.

اصطلاحاً: هو إخراج كلّ حرف من مخرجه من غير غنّة في الحرف المظهر.

ب-حروف الإظهار الشفوي:

له ستة وعشرون حرفاً، وهي الباقية من أحرف الهجاء بعد إسقاط حرفي الإدغام والإظهار: (م - ب)، فإذا وقع حرف منها بعد الميم (في كلمة أو كلمتين) وجب

[1] سورة الكهف، الآية 13.

[2] سورة الأنبياء، الآية 45.

[3] سورة سبأ، الآية 8.

[4] سورة القصص، الآية 52.

93

إظهارها، ويتمّ ذلك بإيضاح سكون الميم الساكنة بدون غنّة، وإيضاح حركة الحرف المُظهَر بعدها، نحو:

1- ﴿أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا﴾[1].

2- ﴿إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ فَقَالُوا رَبَّنَا آتِنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا﴾[2].

3- ﴿وَيَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعًا﴾[3].

4- ﴿وَقُلِ الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَم يَكُن لَّهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُن لَّهُ وَلِيٌّ مِّنَ الذُّلَّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا﴾[4].

5- ﴿وَقُلْنَا مِن بَعْدِهِ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ اسْكُنُواْ الأَرْضَ فَإِذَا جَاء وَعْدُ الآخِرَةِ جِئْنَا بِكُمْ لَفِيفًا﴾[5].

6- ﴿فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ مِنَ الْمِحْرَابِ فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ أَن سَبِّحُوا بُكْرَةً وَعَشِيًّا﴾[6].

[1] سورة الكهف، الآية 9.

[2] سورة الكهف، الآية 10.

[3] سورة الإسراء، الآية 109.

[4] سورة الإسراء، الآية 111.

[5] سورة الإسراء، الآية 104.

[6] سورة مريم، الآية 11.

94

نموذج تطبيقي

قال - تعالى -: ﴿وَمِنهُم مَّن يَنظُرُ إِلَيْكَ أَفَأَنتَ تَهْدِي الْعُمْيَ وَلَوْ كَانُواْ لاَ يُبْصِرُونَ * إِنَّ اللّهَ لاَ يَظْلِمُ النَّاسَ شَيْئًا وَلَكِنَّ النَّاسَ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ * وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ كَأَن لَّمْ يَلْبَثُواْ إِلاَّ سَاعَةً مِّنَ النَّهَارِ يَتَعَارَفُونَ بَيْنَهُمْ قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِلِقَاء اللّهِ وَمَا كَانُواْ مُهْتَدِينَ * وَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ ثُمَّ اللّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا يَفْعَلُونَ * وَلِكُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولٌ فَإِذَا جَاء رَسُولُهُمْ قُضِيَ بَيْنَهُم بِالْقِسْطِ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ * وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ * قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي ضَرًّا وَلاَ نَفْعًا إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ لِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ إِذَا جَاء أَجَلُهُمْ فَلاَ يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلاَ يَسْتَقْدِمُونَ * قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُهُ بَيَاتًا أَوْ نَهَارًا مَّاذَا يَسْتَعْجِلُ مِنْهُ الْمُجْرِمُونَ * أَثُمَّ إِذَا مَا وَقَعَ آمَنْتُم بِهِ آلآنَ وَقَدْ كُنتُم بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ * ثُمَّ قِيلَ لِلَّذِينَ ظَلَمُواْ ذُوقُواْ عَذَابَ الْخُلْدِ هَلْ تُجْزَوْنَ إِلاَّ بِمَا كُنتُمْ تَكْسِبُونَ * وَيَسْتَنبِئُونَكَ أَحَقٌّ هُوَ قُلْ إِي وَرَبِّي إِنَّهُ لَحَقٌّ وَمَا أَنتُمْ بِمُعْجِزِينَ﴾[1].

أسئلة حول النموذج

1- استخرج الإدغام الشفوي من الآية 43.

2- استخرج الإظهار الشفوي من الآيات 44-45-46.

3- استخرج الإخفاء الشفوي من الآية 47.

4- استخرج الإخفاء الشفوي من الآيات 51-53.

[1] سورة يونس، الآيات 43 - 53.

95

أحسن التلاوة

من الأخطاء الشائعة في القراءة

1- ﴿فَلَمَّا جَاء سُلَيْمَانَ قَالَ أَتُمِدُّونَنِ بِمَالٍ فَمَا آتَانِيَ اللَّهُ خَيْرٌ مِّمَّا آتَاكُم بَلْ أَنتُم بِهَدِيَّتِكُمْ تَفْرَحُونَ﴾[1].

2- ﴿قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَسَلَامٌ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَى آللَّهُ خَيْرٌ أَمَّا يُشْرِكُونَ﴾[2].

3- ﴿وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلَا تَكُن فِي ضَيْقٍ مِّمَّا يَمْكُرُونَ﴾[3].

[1] سورة النمل، الآية 36.

[2] سورة النمل، الآية 59.

[3] سورة النمل، الآية 70.

96

الدرس الثامن

أحكام المد المتعلق بالهمز

أهداف الدرس

على المتعلم في نهاية الدرس أن:

أحكام المد المتعلق بالهمز

1. يتعرّف إلى أحكام المدّ المتعلّق بالهمز.

2. يعدّد أقسام المدّ المتعلق بالهمز.

3. يلخّص أحكام أقسام المدّ المتعلق بالهمز.

97

الأمثلة

أمثلة المجموعة الأولى:

1- ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلإِ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ مِن بَعْدِ مُوسَى إِذْ قَالُواْ لِنَبِيٍّ لَّهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكًا نُّقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللّهِ قَالَ هَلْ عَسَيْتُمْ إِن كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ أَلاَّ تُقَاتِلُواْ قَالُواْ وَمَا لَنَا أَلاَّ نُقَاتِلَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَقَدْ أُخْرِجْنَا مِن دِيَارِنَا وَأَبْنَآئِنَا فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ تَوَلَّوْاْ إِلاَّ قَلِيلاً مِّنْهُمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ﴾[1].

2- ﴿إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُواْ إِلَى الصَّلاَةِ قَامُواْ كُسَالَى يُرَآؤُونَ النَّاسَ وَلاَ يَذْكُرُونَ اللّهَ إِلاَّ قَلِيلاً﴾[2].

3- ﴿إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَواْ إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِّنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُواْ فَإِذَا هُم مُّبْصِرُونَ﴾[3].

أمثلة المجموعة الثانية:

1- ﴿وَلاَ أَقُولُ لَكُمْ عِندِي خَزَآئِنُ اللّهِ وَلاَ أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلاَ أَقُولُ إِنِّي مَلَكٌ وَلاَ أَقُولُ لِلَّذِينَ تَزْدَرِي أَعْيُنُكُمْ لَن يُؤْتِيَهُمُ اللّهُ خَيْرًا اللّهُ أَعْلَمُ بِمَا فِي أَنفُسِهِمْ إِنِّي إِذًا لَّمِنَ الظَّالِمِينَ﴾[4].

2- ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾[5].

3- ﴿فَقَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن قَوْمِهِ مَا هَذَا إِلَّا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُرِيدُ أَن يَتَفَضَّلَ عَلَيْكُمْ وَلَوْ شَاء اللَّهُ لَأَنزَلَ مَلَائِكَةً مَّا سَمِعْنَا بِهَذَا فِي آبَائِنَا الْأَوَّلِينَ﴾[6].

[1] سورة البقرة، الآية 246.

[2] سورة النساء، الآية 142.

[3] سورة الأعراف، الآية 201.

[4] سورة هود، الآية 31.

[5] سورة الحج، الآية 77.

[6] سورة المؤمنون، الآية 24.

99

أمثلة المجموعة الثالثة:

1- ﴿وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ﴾[1].

2- ﴿قُلْ أَرَأَيْتُم مَّا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ أَرُونِي مَاذَا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّمَاوَاتِ اِئْتُونِي بِكِتَابٍ مِّن قَبْلِ هَذَا أَوْ أَثَارَةٍ مِّنْ عِلْمٍ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ﴾[2].

3- ﴿وَإِن كُنتُمْ عَلَى سَفَرٍ وَلَمْ تَجِدُواْ كَاتِبًا فَرِهَانٌ مَّقْبُوضَةٌ فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُم بَعْضًا فَلْيُؤَدِّ الَّذِي اؤْتُمِنَ أَمَانَتَهُ وَلْيَتَّقِ اللّهَ رَبَّهُ وَلاَ تَكْتُمُواْ الشَّهَادَةَ وَمَن يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ﴾[3].

الاستقراء

الأسئلة حول المجموعة الأولى:

1- استخرج أحكام المد المنفصل والمد المتصل من الآية المباركة: ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلإِ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ﴾.

2- ما هو حكم المد في الكلمة المباركة: ﴿يُرَآؤُونَ﴾

3- ما هو حكم المد في الكلمة المباركة: ﴿طَائِفٌ﴾

الأسئلة حول المجموعة الثانية:

1- استخرج أحكام المد المنفصل من الآية المباركة: ﴿وَلاَ أَقُولُ لَكُمْ عِندِي خَزَآئِنُ اللّهِ﴾.

2- ما هو حكم المد في العبارة المباركة: ﴿يَا أَيُّهَا﴾

3- استخرج أحكام المد المنفصل والمد المتصل من الآية المباركة: ﴿فَقَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن قَوْمِهِ﴾.

[1] سورة العنكبوت، الآية 43.

[2] سورة الأحقاف، الآية 4.

[3] سورة البقرة، الآية 283.

100

2- ﴿إِلَّا مَن ظَلَمَ ثُمَّ بَدَّلَ حُسْنًا بَعْدَ سُوءٍ فَإِنِّي غَفُورٌ رَّحِيمٌ﴾[1].

3- ﴿فَلَمَّا رَأَوْهُ زُلْفَةً سِيئَتْ وُجُوهُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَقِيلَ هَذَا الَّذِي كُنتُم بِهِ تَدَّعُونَ﴾[2].

القسم الثاني: المد المنفصل:

هو انفصال المد عن الهمز بكلمة ثانية،ويمد أربع أو خمس حركات، نحو:

1- ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾[3].

2- ﴿يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَن نُّشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا﴾[4].

3- ﴿قَالُواْ آمَنَّا بِرِبِّ الْعَالَمِينَ﴾[5].

4- ﴿قَالُواْ أُوذِينَا مِن قَبْلِ أَن تَأْتِينَا وَمِن بَعْدِ مَا جِئْتَنَا قَالَ عَسَى رَبُّكُمْ أَن يُهْلِكَ عَدُوَّكُمْ وَيَسْتَخْلِفَكُمْ فِي الأَرْضِ فَيَنظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ﴾[6].

القسم الثالث: مد البدل:

هو ما تقدّم فيه الهمز على حرف المد، ويمد بجميع أنواعه حركتين، وينقسم مد البدل إلى نوعين:

1- البدل الأصلي:

هو ما كان فيه حرف المد مبدلاً من الهمز، فأصل:

ءامنوا - أأمنوا أوتيت - أؤتيت إيمانا - إئمانا

﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا﴾[7].

[1] سورة النمل، الآية 11.  

[2] سورة الملك، الآية 27.

[3] سورة البقرة، الآية 21.

[4] سورة الجن، الآية 2.

[5] سورة الأعراف، الآية 121.

[6] سورة الأعراف، الآية 129.

[7] سورة مريم، الآية 96.

102

﴿رِجَالٌ لَّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ﴾[1].

﴿قَالُواْ أُوذِينَا مِن قَبْلِ أَن تَأْتِينَا وَمِن بَعْدِ مَا جِئْتَنَا قَالَ عَسَى رَبُّكُمْ أَن يُهْلِكَ عَدُوَّكُمْ وَيَسْتَخْلِفَكُمْ فِي الأَرْضِ فَيَنظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ﴾[2].

2- الشبيه بالبدل:

وهو ما لم يكن فيه حرف المد مبدلاً من الهمز، ويلحق به حرفُ المد المبدل من التنوين ألفاً عند الوقف:

﴿وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن قَالَ بَلَى وَلَكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِّنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِّنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا وَاعْلَمْ أَنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ﴾[3].

﴿وَجَعَلُوا لَهُ مِنْ عِبَادِهِ جُزْءًا إِنَّ الْإِنسَانَ لَكَفُورٌ مُّبِينٌ﴾[4].

ملاحظة:

إذا اجتمعت همزة الوصل وهمزة قطع عند ابتداء الكلمة،فلا بدّ استبدال الهمزة الثانية بالمد الطبيعي: ﴿قُلْ أَرَأَيْتُم مَّا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ أَرُونِي مَاذَا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّمَاوَاتِ اِئْتُونِي بِكِتَابٍ مِّن قَبْلِ هَذَا أَوْ أَثَارَةٍ مِّنْ عِلْمٍ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ﴾[5].

[1] سورة النور، الآية 37.

[2] سورة الأعراف، الآية 129.

[3] سورة البقرة، الآية 260.

[4] سورة الزخرف، الآية 15.

[5] سورة الأحقاف، الآية 4.

103

نموذج تطبيقي

قال - تعالى -: ﴿حم  *تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ * مَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ وَأَجَلٍ مُّسَمًّى وَالَّذِينَ كَفَرُوا عَمَّا أُنذِرُوا مُعْرِضُونَ * قُلْ أَرَأَيْتُم مَّا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ أَرُونِي مَاذَا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّمَاوَاتِ اِئْتُونِي بِكِتَابٍ مِّن قَبْلِ هَذَا أَوْ أَثَارَةٍ مِّنْ عِلْمٍ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ * وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّن يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَن لَّا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَومِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَن دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ * وَإِذَا حُشِرَ النَّاسُ كَانُوا لَهُمْ أَعْدَاء وَكَانُوا بِعِبَادَتِهِمْ كَافِرِينَ * وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلْحَقِّ لَمَّا جَاءهُمْ هَذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ * أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَلَا تَمْلِكُونَ لِي مِنَ اللَّهِ شَيْئًا هُوَ أَعْلَمُ بِمَا تُفِيضُونَ فِيهِ كَفَى بِهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ﴾[1].

أسئلة حول النموذج

1- ما هو الحكم في كلمتي: ﴿بَيْنَهُمَا إِلَّا﴾ وما هو اسمه؟

2- ما هو الحكم في كلمتي: ﴿عَمَّا أُنذِرُوا﴾ وما هو اسمه؟

3- كيف نبدأ بكلمة: ﴿اِئْتُونِي﴾ وما هو اسم المد فيها؟

4- ما هو الحكم في كلمة: ﴿دُعَائِهِمْ﴾ وما هو اسم المد فيها؟

5- ما هو الحكم في كلمة: ﴿جَاءهُمْ﴾ وما هو اسم المد فيها؟

[1] سورة الأحقاف، الآيات 1 - 8.

104

أحسن التلاوة

من الأخطاء الشائعة في القراءة

1- ﴿وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا رَبَّنَا أَرِنَا الَّذَيْنِ أَضَلَّانَا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ نَجْعَلْهُمَا تَحْتَ أَقْدَامِنَا لِيَكُونَا مِنَ الْأَسْفَلِينَ﴾[1].

2- ﴿وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا أَعْجَمِيًّا لَّقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاء﴾[2].

[1]سورة فصلت، الآية 29.

[2]سورة فصلت، الآية 44.

105

الدرس التاسع

أحكام المدّ اللازم

أهداف الدرس

على المتعلم في نهاية الدرس أن:

1- يتعرّف إلى أحكام المدّ اللازم.

2- يعدّد أقسام المدّ اللازم وأحكامها.

3- يبيّن معنى الحروف المقطعة وأحكامها.

107

الأمثلة

أمثلة المجموعة الأولى:

1- ﴿وَحَآجَّهُ قَوْمُهُ قَالَ أَتُحَاجُّونِّي فِي اللّهِ وَقَدْ هَدَانِ وَلاَ أَخَافُ مَا تُشْرِكُونَ بِهِ إِلاَّ أَن يَشَاء رَبِّي شَيْئًا وَسِعَ رَبِّي كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا أَفَلاَ تَتَذَكَّرُونَ﴾[1].

2- ﴿فَإِذَا جَاءتِ الصَّاخَّةُ﴾[2].

3- ﴿فَإِذَا جَاءتِ الطَّامَّةُ الْكُبْرَى﴾[3].

أمثلة المجموعة الثانية:

1- ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تُحِلُّواْ شَعَآئِرَ اللّهِ وَلاَ الشَّهْرَ الْحَرَامَ وَلاَ الْهَدْيَ وَلاَ الْقَلآئِدَ وَلا آمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّن رَّبِّهِمْ وَرِضْوَانًا وَإِذَا حَلَلْتُمْ فَاصْطَادُواْ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَن صَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَن تَعْتَدُواْ وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ﴾[4].

2- ﴿وَمَا مِن دَآبَّةٍ فِي الأَرْضِ إِلاَّ عَلَى اللّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ﴾[5].

3- ﴿وَأَلْقِ عَصَاكَ فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَانٌّ وَلَّى مُدْبِرًا وَلَمْ يُعَقِّبْ يَا مُوسَى لَا تَخَفْ إِنِّي لَا يَخَافُ لَدَيَّ الْمُرْسَلُونَ﴾[6].

أمثلة المجموعة الثالثة:

1- ﴿إِنَّ شَرَّ الدَّوَابَّ عِندَ اللّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لاَ يَعْقِلُونَ﴾[7].

2- ﴿وَاتَّقُواْ فِتْنَةً لاَّ تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنكُمْ خَآصَّةً وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ﴾[8].

3- ﴿ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَمَن يُشَاقِّ اللَّهَ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ﴾[9].

[1] سورة الأنعام، الآية 80.  

[2] سورة عبس، الآية 33.

[3] سورة النازعات، الآية 34.

[4] سورة المائدة، الآية 2.

[5] سورة هود، الآية 6.

[6] سورة النمل، الآية 10.

[7] سورة الأنفال، الآية 22.

[8] سورة الأنفال، الآية 25.

[9] سورة الحشر، الآية 4.

109

الاستقراء

الأسئلة حول المجموعة الأولى:

1- استخرج المد اللازم من الآية المباركة: ﴿وَحَآجَّهُ قَوْمُهُ قَالَ أَتُحَاجُّونِّي﴾

2- أين يقع المد اللازم في الآية المباركة: ﴿فَإِذَا جَاءتِ الصَّاخَّةُ﴾

3- أين يقع المد اللازم في الآية المباركة: ﴿فَإِذَا جَاءتِ الطَّامَّةُ﴾

الأسئلة حول المجموعة الثانية:

1- أين يقع المد اللازم في الآية المباركة: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ ﴾

2- لماذا يوجد مد لازم في الكلمة المباركة: ﴿دَآبَّةٍ﴾

3- لماذا يوجد مد لازم في الكلمة المباركة: ﴿جَانٌّ﴾

الأسئلة حول المجموعة الثالثة:

1- أين يقع المد اللازم في الآية المباركة: ﴿إِنَّ شَرَّ الدَّوَابَّ﴾

2- أين يقع المد اللازم في الآية المباركة: ﴿وَاتَّقُواْ فِتْنَةً لاَّ تُصِيبَنَّ﴾

3- لماذا يوجد مد لازم في الكلمة المباركة: ﴿يُشَاقِّ﴾

110

المد اللازم

أ-مفهومه:

وهو ما جاء فيه بعد حرف المد سكونٌ لازم أو شدّة لازمة من أصل بنية الكلمة.

وسُمّي المدَّ اللازمَ، للزوم مدّه ست حركات.

ب- أقسام المد اللازم:

يقسم المد اللازم إلى قسمين، وكل قسم يقسم إلى قسمين أيضاً، فيكون المجموع أربعة أقسام:

القسم الأول: المد اللازم الكلمي:

1- المد اللازم الكلمي المثقل:

هو ما جاء فيه بعد حرف المد شدّة لازمة في كلمة، ويمد ست حركات لزوماً.

111

وسمي كلمي لمجيئه في كلمة واحدة، ومثقّل لأنه ثقّل بالتشديد:

1- ﴿الْحَاقَّةُ * مَا الْحَاقَّةُ﴾[1].

2- ﴿قُلْ أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ أَيُّهَا الْجَاهِلُونَ﴾[2].

3- ﴿وَحَآجَّهُ قَوْمُهُ قَالَ أَتُحَاجُّونِّي فِي اللّهِ وَقَدْ هَدَانِ وَلاَ أَخَافُ مَا تُشْرِكُونَ بِهِ إِلاَّ أَن يَشَاء رَبِّي شَيْئًا وَسِعَ رَبِّي كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا أَفَلاَ تَتَذَكَّرُونَ﴾[3].

2- المد اللازم الكلمي المخفف:

هو ما جاء فيه بعد حرف المد سكون لازم في كلمة، ويمد ست حركات، ويمكن فيه التسهيل، إلّا أن المد أولى.

ولم يرد في القرآن الكريم إلّا في كلمة واحدة كُررت مرتين في سورة يونس:

1- ﴿أَثُمَّ إِذَا مَا وَقَعَ آمَنْتُم بِهِ آلآنَ وَقَدْ كُنتُم بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ﴾[4].

2- ﴿آلآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ﴾[5].

القسم الثاني: المد اللازم الحرفي:

1- المد اللازم الحرفي:

هو المدّ المتعلق بالحروف المقطَّعة في القرآن الكريم، وقسماه:

المثقل: إذا أتت الشدة بعد حرف المد.

المخفف: إذا أتى السكون بعد حرف المد.

ب- ماهية الحروف المقطعة:

الحروف المقطعة في أوائل السور عددها أربعة عشر حرفاً، مجموعة في قول:

(صراط عليّ حق نمسكه)

[1] سورة الحاقة، الآيتان 1 - 2.  

[2] سورة الزمر، الآية 64.

[3] سورة الأنعام، الآية 80.

[4] سورة يونس، الآية 51.

[5] سورة يونس، الآية 91.

112

وهي: الم - المص - الر - المر – كهيعص– حم - عسق - طه - طسم – طس - يس - ص - حم - ق – ن.

وهذه الحروف تلفظ كحروف الهجاء تماماً، مثل:

(نون، قاف، صاد، ألف، عين، سين)

وتُطبّق عليها أحكام التجويد كافّة من إدغام وإظهار وإخفاء وغيره.

ج-أقسام المد في الحروف المقطعة:

تقسم هذه الحروف من حيث المد إلى ثلاث مجموعات:

1- حرف الألف: لا يُمد أبداً.

2- أحرف (حيّ طهر): تُمد حركتين.

3- أحرف (نقص عسلكم): تُمد ست حركات، أما العين في فاتحة مريم والشورى فيجوز فيها التوسط والطول، والطول أولى: ﴿الم * اللّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ﴾[1].

هذه الميم يجوز فيها ثلاثة أوجه:

1- السكون الأصلي، ومد الميم ست حركات مع الوقف عليها.

2- تحريك الميم بالفتح للتخلص من التقاء الساكنين، ومد الميم ست حركات مع وصلها بما بعدها.

3- تحريك الميم بالفتح للتخلص من التقاء الساكنين، ومد الميم حركتين مع وصلها بما بعدها.

[1] سورة آل عمران، الآيتان 1 - 2.

113

نموذج تطبيقي

قال - تعالى -: ﴿فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ * فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ * كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ وَالْمَرْجَانُ * فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ * هَلْ جَزَاء الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ  * فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ * وَمِن دُونِهِمَا جَنَّتَانِ  * فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ * مُدْهَامَّتَانِ * فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ﴾[1].

أسئلة حول النموذج

1- أين يقع المد اللازم في الآية المباركة: ﴿لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ﴾

2- لماذا يوجد مد لازم في الكلمة المباركة: ﴿مُدْهَامَّتَانِ﴾

[1] سورة الرحمن، الآيات 56 - 65.

114

أحسن التلاوة

من الأخطاء الشائعة في القراءة

1- ﴿أَمْ تَسْأَلُهُمْ أَجْرًا فَهُم مِّن مَّغْرَمٍ مُّثْقَلُونَ﴾[1].

2- ﴿وَإِن يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ﴾[2].

[1] سورة الطور، الآية 40.

[2] سورة القلم، الآية 51.

115

الدرس العاشر

علم الصوت وخصائصه

أهداف الدرس

على المتعلم في نهاية الدرس أن:

1- يتعرّف إلى علم الصوت ومساحته.

2- يعدّد أنواع الصوت الإنساني.

3- يشرح طبقات الصوت.

117

الأمثلة

أمثلة المجموعة الأولى:

1- مقام البيات: ﴿هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ﴾[1].

2- مقام الرست: ﴿سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ﴾[2].

3- مقام الصبا: ﴿وَالَّذِي قَالَ لِوَالِدَيْهِ أُفٍّ لَّكُمَا أَتَعِدَانِنِي أَنْ أُخْرَجَ وَقَدْ خَلَتْ الْقُرُونُ مِن قَبْلِي وَهُمَا يَسْتَغِيثَانِ اللَّهَ وَيْلَكَ آمِنْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَيَقُولُ مَا هَذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ﴾[3].

أمثلة المجموعة الثانية:

1- مقام النهاوند: ﴿يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لاَ تَغْلُواْ فِي دِينِكُمْ وَلاَ تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ إِلاَّ الْحَقِّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ فَآمِنُواْ بِاللّهِ وَرُسُلِهِ وَلاَ تَقُولُواْ ثَلاَثَةٌ انتَهُواْ خَيْرًا لَّكُمْ إِنَّمَا اللّهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَن يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَات وَمَا فِي الأَرْضِ وَكَفَى بِاللّهِ وَكِيلاً﴾[4].

2- مقام الحجاز: ﴿لَيْسَ عَلَى الْأَعْمَى حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَمَن يَتَوَلَّ يُعَذِّبْهُ عَذَابًا أَلِيمًا﴾[5].

3- مقام الكرد: ﴿وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِن لُّغُوبٍ﴾[6].

[1] سورة آل عمران، الآية 7.

[2] سورة الإسراء، الآية 1.

[3] سورة الأحقاف، الآية 17.

[4] سورة النساء، الآية 171.

[5] سورة الفتح، الآية 17.

[6] سورة ق، الآية 38.

119

أمثلة المجموعة الثالثة:

1- مقام السيكاه: ﴿وَاللّهُ فَضَّلَ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ فِي الْرِّزْقِ فَمَا الَّذِينَ فُضِّلُواْ بِرَآدِّي رِزْقِهِمْ عَلَى مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَهُمْ فِيهِ سَوَاء أَفَبِنِعْمَةِ اللّهِ يَجْحَدُونَ﴾[1].

2- مقام العجم: ﴿فَفَتَحْنَا أَبْوَابَ السَّمَاء بِمَاء مُّنْهَمِرٍ * وَفَجَّرْنَا الْأَرْضَ عُيُونًا فَالْتَقَى الْمَاء عَلَى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ﴾[2].

3- مقام البيات: ﴿سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ * لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾[3].

الاستقراء

الأسئلة حول المجموعة الأولى:

1- ما هو المقام الصوتي في الآية المباركة: ﴿هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ﴾

2- ما هو المقام الصوتي في الآية المباركة: ﴿سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ﴾

3- ما هو المقام الصوتي في الآية المباركة: ﴿وَالَّذِي قَالَ لِوَالِدَيْهِ أُفٍّ﴾

الأسئلة حول المجموعة الثانية:

1- ما هو المقام الصوتي في الآية المباركة: ﴿يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لاَ تَغْلُواْ﴾

2- ما هو المقام الصوتي في الآية المباركة: ﴿لَيْسَ عَلَى الْأَعْمَى﴾

3- ما هو المقام الصوتي في الآية المباركة: ﴿وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ﴾

الأسئلة حول المجموعة الثالثة:

1- ما هو المقام الصوتي في الآية المباركة: ﴿وَاللّهُ فَضَّلَ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ﴾

2- ما هو المقام الصوتي في الآية المباركة: ﴿فَفَتَحْنَا أَبْوَابَ السَّمَاء بِمَاء﴾

3- ما هو المقام الصوتي في الآية المباركة: ﴿سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ﴾

[1] سورة النحل، الآية 71.  

[2] سورة القمر، الآية 11 - 12.

[3] سورة الحديد، الآية 1 - 2.

120

علم الصوت

إن للصوت البشري خصائص متعددة، خلقها الله تعالى وجعلها في الإنسان، وتختلف من شخص لآخر كاختلاف الخلق.

وتكمن أهميّة تلك الخصائص أنها تكون أصل البصمة الصوتية وجماليتها وعذوبتها.

ونشير إلى أنّ هناك خصائص مشتركة للأصوات كافّة (إنسان، حيوان، أجسام).

وخصائص متعلقة بالأصوات الموسيقيَّة التي تنتج أنغاماً جميلة.

فإذا كان الإنسان يمتلك خصائص الصَّوت الموسيقيّ، وعمل على تنميتها وتدريبها وتطويرها، فإنه يستطيع أن يصبح: قارئ، منشد، رادود. ولفهم الأصوات وتمييزها، يجب التوقُّف عند ثلاثة مصطلحات: المساحة (التَّردُّد)، القوَّة (الشِّدَّة)، الرَّنين (البصمة).

121

أهمية الصوت في الروايات الإسلامية

اعتنى الإسلام ببيان أهميّة الصوت وجماله وملاحته وحسنه، فقد كان النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم وآل بيته عليهم السلام يقرؤون القرآن ويأمرون بقراءته بالصوت الحسن، وكانوا إذا دخل عليهم الشعراء لرثاء الحسين عليه السلام يأمرونهم أن يقرؤوا أشعارهم بالرّقّة والحزن والصوت الحسن، فعن أبي هارون المكفوف، قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: "يا أبا هارون، أنشدني في الحسين عليه السلام"، قال: فأنشدته، فبكى، فقال: "أنشدني كما تنشدون- يعني بالرقّة-"، قال: فأنشدته:

امرر على جدث الحسين عليه السلام فقل لأعظمه الزكية[1] عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لم يعط أمّتي أقلّ من ثلاث: الجمال والصوت الحسن والحفظ"[2].

عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: "قال النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم: إنّ من أجمل الجمال الشعر الحسن، ونغمة الصوت الحسن"[3].

المساحة الصوتية

تعني سماكة الأوتار الصَّوتيَّة أو دقّتها، والفارق هو عدد الذبذبات في الثانية: فإذا ازدادت سرعة التّردُّد كان الصَّوت دقيقاً، وإذا انخفضت كان الصَّوت سميكاً.

 فالوتر السَّميك يُنتج صوتاً سميكاً، وبالعكس، والوتر المشدود يُنتج صوتاً أدقّ من الوتر المسترخي.

وهذا التَّردد عند الإنسان ليس ثابتاً على درجة واحدة، بل هو متعدد.

وتتوقَّف مساحة صوت الإنسان على سنّه وجنسه (ذكر أو أنثى)، فالأوتار الصَّوتيَّة

[1] ابن قولويه، جعفر بن محمد بن قولويه، كامل الزيارات، تحقيق: الشيخ جواد القيومي، إيران - قم، مؤسسة نشر الفقاهة، 1417ه، ط1، ص208.

[2] الشيخ الكليني، الكافي، مصدر سابق، ج2، ص615.

[3] الشيخ الكليني، الكافي، مصدر سابق، ج2، ص615.

122

عند الرَّجل أسمك وأطول من المرأة، وكلاهما أسمك من صوت الطِّفل. وحين يبلغ الطِّفل، تتضخم أوتاره الصوتيَّة وتطول، وطول الأوتار الصَّوتيَّة عند النِّساء ما بين 1.25 سم و 1.75 سم، بينما عند الرِّجال ما بين 1.70 سم و 2.50 سم.

123

قوّة الصوت

يعني علوّه أو جهارته، فهو المدى الذي يصل إليه مصدر الذَّبذبة في التَّراوح بين نقطتين، ويترجم التأثير الذي يمارسه الصَّوت على أذن المستمع، ويتوقَّف اتِّساعه وضيقه على كمّيَّة، الهواء الخارج من الرِّئتين المارّ بين الأوتار الصَّوتيَّة.

والجدير بالذكر أنّ تأثير صوت ما على الأذن يعتمد إلى حدٍّ كبير على شدَّته، كما أنّ التَّذبذب يلعب هو أيضاً دوراً هامًّا في تحديد ذلك التأثير، فقد يكون لدينا موجتان صوتيَّتان، لهما نفس الشِّدَّة، غير أنَّهما تختلفان في الجهارة نظراً لاختلاف تردُّديهما.

نوع الصوت

هو: الأثر السَّمعي اللَّذيذ أو المنفِّر في الأذن، وهو النَّاتج من عدد الموجات التي تحمل الصَّوت لأذن السَّامع، ونطلق على هذا الأثر السمعيّ كلمة نعبِّر عنها ونبسِّطها ب: الرَّنَّة.

وبالتَّالي نقول: إنّ هذه الرَّنَّة تمكِّن المستمع من التَّفرقة بين الأصوات المتماثلة في النَّغم والجهارة والدَّيمومة.

تجاويف الأنف والفمّ

وهذه التَّفرقة على نوعين:

1- نوع يميِّز الأصوات اللُّغوية (كتفرقة الأصوات عن غيرها).

2- ونوع يميِّز متكلِّم وآخر (في المكالمة الهاتفيَّة مثلاً).

ونوع الصَّوت (أي الرَّنَّة) يتحدَّد من: نوع الحنجرة، كيفية تجويف الفم.

وأمّا تجاويف الفمّ، وفيه تجاويف ثلاثة: تجويف الحلق، تجويف الفم، تجويف

124

الأنف، وتغطَّى جدر هذه التَّجاويف الثَّلاثة بغشائيَّات تُكسب الصَّوتَ الحادثَ صفةً رنَّانة شأنها في ذلك شأن الحجرات المعدَّة للإذاعة.

خصائص الصوت الموسيقي

لفهم الأصوات الموسيقيّة يجب التوقُّف عند مصطلحين، وهما: الانعطاف، الزخارف.

فالانعطاف هو المقدرة على إنتاج الألحان والأنغام عبر التَّنقُّل بين درجات السُّلَّم الموسيقيّ بتناسق متقن وجذاب.

أما الزخارف هي ميزات خاصَّة بالصَّوت يهبها الله تعالى. وكما نقول إن هذا الإنسان يملك عينين جميلتين، فإن الميِّزات الصَّوتيَّة الخاصَّة تكون خلقة من تكوين حنجرته وأوتاره الصَّوتيَّة وحجرات الرَّنين لديه. مثلاً: البحَّة، الحنَّيَّة، الرَّخامة، العُرَب.

تسميات النَّغمات

1- تسميات النَّغمات العربيَّة (رست):

رست، دوکاه، سيکاه، جهارکاه، نوا، حسيني، أوج، کردان.

2- تسميات النَّغمات العربيَّة (عجم):

رست، دوکاه، بوسليك، جهارکاه، نوا، حسيني، نهفت، کردان.

أنواع الأصوات

تختلف أنواع الأصوات البشرية بين الذكر والأنثى والصغير والكبير. وقد قسّم العلماء هذه الأنواع إلى أربعة أقسام أساسية، ومنها يتفرع أنواع عدّة.

فقد تمّ تقسيم الأصوات إلى أربعة: اثنين منها للرجال واثنين للنساء، تبدأ من

125

الأكثر حدّيّة عند النساء إلى الأقل، وبعدها يأتي صوت الرجل أيضاً من الأكثر حدّيّة إلى الأقل، فيكون التقسيم على الشكل التالي:

1- سوبرانو (prano):

صوت نسائي يحتلّ أعلى طبقة في جميع الأصوات.

2- ألتو (Alto):

يشغل أدنى طبقة من الأصوات النسائيَّة.

3- تينور (Tenor):

يشغل أعلى طبقة من الأصوات الرجاليَّة.

4- باص (Bass):

يشغل أدنى طبقة بين جميع الأصوات.

وبعد تحديد نوع الصوت عند الإنسان، يتم العمل على تنمية قدراته وتطويرها بالمساحة الصوتية التي يستطيع أن يقرأ فيها.

طبقات الصوت

تقسّم طبقات الصوت إلى ثلاث طبقات كما يلي:

1- القرار: وهو الصوت الطبيعيّ الذي يستخدمه الشخص حال التحدّث، ويسمّى ب (الصوت الصدريّ) لأنّ اهتزازاته تحدث في منطقة الصدر، ويكون هذا الصوت غليظاً وكثيفاً، وهي الطبقة التي تبدأ به القراءة في أغلب الأحيان.

2- جواب الجواب: أعلى مستوى من الصوت يمكن إصداره، و يكون حادّاً و ناعماً، و يسمّى ب (صوت الرأس) لأنّ اهتزازاته تحدث في أعلى الرأس و التجويف الأنفيّ.

3- الجواب: وهو وسط بين القرار وجواب الجواب، ويكون متوسّط الحدّة والكثافة

4- الصوت المستعار: ويسمّيه البعض (الصوت الكاذب) وهو صوت ذو طبقة عالية

126

ولكن يغلب عليه الطابع الهوائيّ، وهو صوت باهت اللون والنكهة، وهو يحتاج إلى جهد في أدائه ويستخدم في العديد من الفنون، كالإنشاد وغيره لأنّه يحاكي الطبقات العالية. وهذا الصوت لا يستخدم في تلاوة القرآن ولا في العزاء، وغالباً ما يستعمل في الإنشاد، ويعبّر عنه المنشدون ب (خلفيّة الصوت) فهو يعطي جماليّة معيّنة.

127

نموذج تطبيقي

قال - تعالى -: ﴿عَبَسَ وَتَوَلَّى *  أَن جَاءهُ الْأَعْمَى * وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى * أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنفَعَهُ الذِّكْرَى * أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى * فَأَنتَ لَهُ تَصَدَّى * وَمَا عَلَيْكَ أَلَّا يَزَّكَّى * وَأَمَّا مَن جَاءكَ يَسْعَى * وَهُوَ يَخْشَى * فَأَنتَ عَنْهُ تَلَهَّى * كَلَّا إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ * فَمَن شَاء ذَكَرَهُ * فِي صُحُفٍ مُّكَرَّمَةٍ * مَّرْفُوعَةٍ مُّطَهَّرَةٍ * بِأَيْدِي سَفَرَةٍ * كِرَامٍ بَرَرَةٍ *  قُتِلَ الْإِنسَانُ مَا أَكْفَرَهُ * مِنْ أَيِّ شَيْءٍ خَلَقَهُ  * مِن نُّطْفَةٍ خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ  * ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ *  ثُمَّ أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُ  *  ثُمَّ إِذَا شَاء أَنشَرَهُ * كَلَّا لَمَّا يَقْضِ مَا أَمَرَهُ  * فَلْيَنظُرِ الْإِنسَانُ إِلَى طَعَامِهِ  * أَنَّا صَبَبْنَا الْمَاء صَبًّا * ثُمَّ شَقَقْنَا الْأَرْضَ شَقًّا * فَأَنبَتْنَا فِيهَا حَبًّا * وَعِنَبًا وَقَضْبًا  * وَزَيْتُونًا وَنَخْلًا * وَحَدَائِقَ غُلْبًا * وَفَاكِهَةً وَأَبًّا  * مَّتَاعًا لَّكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ * فَإِذَا جَاءتِ الصَّاخَّةُ * يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ *  وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ * وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ  * لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ * وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُّسْفِرَةٌ * ضَاحِكَةٌ مُّسْتَبْشِرَةٌ  * وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ  * تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ  * أُوْلَئِكَ هُمُ الْكَفَرَةُ الْفَجَرَةُ﴾[1].

أسئلة حول النموذج

بأي مقام تمت تلاوة سورة عبس المباركة؟

[1]  سورة عبس، الآيات 1 - 42.

128

فائدة

القدرات الصوتيّة

لقد خلق الله تعالى كل الأصوات جميلة، فهو الجميل والجمال المطلق.

فجميع الأصوات تستطيع القراءة، لكن هل جميعها يستطيع أن يقدِّم أداء صحيحاً؟

بالتَّأكيد لا، وإلّا لما كانت هناك قواعد لذلك.

فنستطيع القول إنَّه يوجد اختلاف في امتلاك تلك القدرات من شخص لآخر، فهناك:

- أصوات تمتلك مهارات عالية بالفطرة، وأصحابها يمتلكون الموهبة، ويعرفون كيفيَّة استخدامها.

- أصوات تمتلك هذه المهارات، لكن أصحابها لا يعرفون كيفيَّة استخدامها، وبالتَّالي لا يعرفون كيفيَّة تطويرها.

 -أصوات لا تمتلك أيّ مهارات، ولكن بعزيمة قويَّة، وتدريب مستمرّ مطوَّلاً، تتمكَّن من اكتساب مهارات وتطويرها.

129

الدرس الحادي عشر

علم النغم والمقامات الصوتية

أهداف الدرس

على المتعلم في نهاية الدرس أن:

1- يتعرّف إلى المقامات الصوتية في القراءة.

2- يعدّد ميزة كل مقام صوتي.

3- يقرأ القرآن الكريم بالمقامات الصوتيّة المتعدّدة.

131

الأمثلة

أمثلة المجموعة الأولى:

1- مقام العجم: ﴿أَكَانَ لِلنَّاسِ عَجَبًا أَنْ أَوْحَيْنَا إِلَى رَجُلٍ مِّنْهُمْ أَنْ أَنذِرِ النَّاسَ وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُواْ أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِندَ رَبِّهِمْ قَالَ الْكَافِرُونَ إِنَّ هَذَا لَسَاحِرٌ مُّبِينٌ﴾[1].

2- مقام النهاوند: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاء لِلّهِ وَلَوْ عَلَى أَنفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ إِن يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقَيرًا فَاللّهُ أَوْلَى بِهِمَا فَلاَ تَتَّبِعُواْ الْهَوَى أَن تَعْدِلُواْ وَإِن تَلْوُواْ أَوْ تُعْرِضُواْ فَإِنَّ اللّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا﴾[2].

3- مقام السيكاه: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾[3].

أمثلة المجموعة الثانية:

1- مقام الحجاز: ﴿وَقَطَّعْنَاهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْبَاطًا أُمَمًا وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى إِذِ اسْتَسْقَاهُ قَوْمُهُ أَنِ اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانبَجَسَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَّشْرَبَهُمْ وَظَلَّلْنَا عَلَيْهِمُ الْغَمَامَ وَأَنزَلْنَا عَلَيْهِمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِن كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ﴾[4].

2- مقام الرست: ﴿وَقَالَ ارْكَبُواْ فِيهَا بِسْمِ اللّهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا إِنَّ رَبِّي لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ﴾[5].

3- مقام الكرد: ﴿وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُواْ فَفِي الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ إِلاَّ مَا شَاء رَبُّكَ عَطَاء غَيْرَ مَجْذُوذٍ﴾[6].

[1] سورة يونس، الآية 2.

[2] سورة النساء، الآية 135.

[3] سورة المائدة، الآية 90.

[4] سورة الأعراف، الآية 160

[5] سورة هود، الآية 41.

[6] سورة هود، الآية 108.

133

أمثلة المجموعة الثالثة:

1- مقام البيات: ﴿اللّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لأَجَلٍ مُّسَمًّى يُدَبِّرُ الأَمْرَ يُفَصِّلُ الآيَاتِ لَعَلَّكُم بِلِقَاء رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ﴾[1].

2- مقام الصبا: ﴿وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ فَيَقُولُ أَأَنتُمْ أَضْلَلْتُمْ عِبَادِي هَؤُلَاء أَمْ هُمْ ضَلُّوا السَّبِيلَ﴾[2].

3- مقام العجم: ﴿قَالُوا تَقَاسَمُوا بِاللَّهِ لَنُبَيِّتَنَّهُ وَأَهْلَهُ ثُمَّ لَنَقُولَنَّ لِوَلِيِّهِ مَا شَهِدْنَا مَهْلِكَ أَهْلِهِ وَإِنَّا لَصَادِقُونَ﴾[3].

الاستقراء

الأسئلة حول المجموعة الأولى:

1- ما هو المقام الصوتي في الآية المباركة: ﴿أَكَانَ لِلنَّاسِ عَجَبًا﴾

2- ما هو المقام الصوتي في الآية المباركة: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ﴾

3- ما هو المقام الصوتي في الآية المباركة: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ﴾

الأسئلة حول المجموعة الثانية:

1- ما هو المقام الصوتي في الآية المباركة: ﴿وَقَطَّعْنَاهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ﴾

2- ما هو المقام الصوتي في الآية المباركة: ﴿وَقَالَ ارْكَبُواْ فِيهَا بِسْمِ اللّهِ﴾

3- ما هو المقام الصوتي في الآية المباركة: ﴿وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُواْ فَفِي الْجَنَّةِ﴾

[1] سورة الرعد، الآية 2.

[2] سورة الفرقان، الآية 17.

[3] سورة النمل، الآية 49.

134

الأسئلة حول المجموعة الثالثة:

1- ما هو المقام الصوتي في الآية المباركة: ﴿اللّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ﴾

2- ما هو المقام الصوتي في الآية المباركة: ﴿وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ﴾

3- ما هو المقام الصوتي في الآية المباركة: ﴿قَالُوا تَقَاسَمُوا بِاللَّهِ لَنُبَيِّتَنَّهُ﴾

135

أهمية علم المقامات الصوتيّة

تكمن أهمية علم المقامات الصوتية في كيفية تمكين القارئ من استخدام مواهب صوته كافّة التي وهبها له الباري عز وجل.

وبالتالي يصبح قادراً على استخدام هذا الصوت في تصوير الآيات القرآنية بأبهى صورة، فينقل الواقعة كما لو أنها تحصل أمامه.

ولا بد من إتقان فن المقامات الصوتية، حيث نستطيع أن نكمل تلك الأنغام التي عادة ما نسمعها أو نؤديها بشكل تلقائي عند الإعجاب بها، بحيث تصبح ملكة لدينا نستخدم كل تفاصيلها ومتفرعاتها بشكل فنّي رائع.

وحتى لا يكون المقام الصوتي أو النغمة هي التي تقودنا أثناء القراءة، أو نقرأ من دون قاعدة، حيث تكون هناك استخدامات خاطئة للأنغام، فلا بد من تعلم وإتقان المقامات الصوتية.

لأنه -وبشكل بديهي وطبيعي- هناك أنغام متناسقة وأنغام غير متناسقة من حيث الانتقال من مقام إلى آخر.

وطبعاً هذا العلم يؤخذ بالاستماع، ويكون عبر التقليد لأحد القراء، لكن تبقى هناك بعض التفاصيل التي لا يمكن إهمالها، وهي بحاجة إلى معلّم يرشدنا إلى كيفية استخدام خصائص الصوت، حتى لا نرهق أنفسنا في التدريب على قدرات معينة لا نستطيع القيام بها.

مثلاً، الطبقات المرتفعة جداً أو المنخفضة جداً، فلكل صوت خصائصه، فيجب الوقوف عند خصائص الصوت، والتدريب على ما نستطيع القيام به.

وقد اشتهرت كل منطقة وكل قطر من أقطار المنطقة الإسلامية بنغمتها المشهورة، وأصبحت لهم، بحيث أُطلق عليها اسمُ منطقتهم.

فمثلاً: مقام الحجاز اشتهر عند أهل الحجاز، وأصبح مقامهم.

136

الموسيقى والصوت

لقد أنشد الانسان منذ القدم، فعبّر:

1- عن أحاسيسه بالأصوات الرقيقة.

2- وعن ورعه بالابتهالات الدينية.

3- وعن حماسته بالأناشيد الثورية.

وقد تطور هذا الفن إلى حد كبير جداً، فصنع الإنسان الآلات:

النفخية، الوترية، الجلدية، الكهربائية، لكن يعتبر الصوت البشري أهم آلة، رغم محدوديته بوترين فقط. وسبب تربّعه على عرش الآلات الصوتية، هو أنه ليس بصنع إنسان، بل من صنع الخالق سبحانه، ولأنه الآلة الوحيدة التي يمكنها إخراج صوت وكلام في نفس الوقت.

فعندما نتحدث عن الموسيقى، نقصد بذلك الأنغام وليس الشيء المحرَّم.

وفي القديم كان الإنسان لا يعرف شيئاً عن النغمات والإيقاعات، فكان يردّد بعض الأصوات من حنجرته، لكنها كانت أصواتاً منسجمة.

ومع مرور الزمان، استطاع أن يختار من هذه الأصوات أكثرها انسجاماً، فنشأت النغمات، كذلك الأصوات كانت موجودة في الطبيعة كأصوات:الرياح، حفيف الأشجار، الطيور، الحيوانات فالنغمات هي مجموعة أصوات متآلفة بعضها مع بعض، وتشكل مقامات.

فكان الهواء عندما يمرّ على أشجار القصب الفارغ يصدر عنها صفير، فاكتشفها الإنسان وصار ينفخ فيها، فيغلق بعض الثقوب ويترك بعضها، ويغيّر أصابعه على هذه الثقوب، فتعطيه أصواتاً مختلفة بين الحِدّة والغِلظة.

ومع مرور الزمن، وبواسطة الحاسة السمعية لدى الإنسان، وطرب الأذن لهذه الأصوات، استطاع أن يختار الأصوات المنسجمة أكثر بعضها مع البعض.

137

أنواع السلّم الموسيقي

السلّم الموسيقيّ نوعان شرقيّ معدّل ويسمّى (راست)، وغربيّ أو عالميّ ويسمّى (دو ماجور).

ويسمّى هذا السلّم (أوكتاف) بالأجنبيّة، (ديوان) بالعربيّة، ويرمز إليه بعلامات هي:

(DO-RE-MI-FA-SOL-LA-SI-DO) تقرأ من الشمال.

(دو - رى - مي - فا- صول - لا- سي – دو) تقرأ من اليمين.

أسماء المقامات

مرّت المقامات بتسميات متعدّدة منذ أن عرف هذا العلم، إلى أن استقرّت على ما هي عليه الآن، وهي على قسمين:

القسم الأوّل: المقامات الأصليّة:

وتعرف بالمقامات السبعة الأساسيّة وتجمع في حروف: (صنع بسحر).

فكلّ حرفٍ يرمز لمقام كما يلي:

ص: صبا

ن: نهاوند

ع: عجم

ب: بيات

س: سيكاه

ح: حجاز

ر: رست

138

والبعض أضاف إليها مقاماً آخر لأسباب تميّز بها لتصبح ثمانية مقامات أساسيّة والثامن هو (الكورد) ورمزه: ك: كُرد.

وبهذا تصبح عبارة الاختصار للمقامات الأساسيّة (صنع بسحرك).

القسم الثاني: المقامات الفرعيّة:

وهي عبارة عن مقامات مركّبة (أيّ ممزوجة ببعضها) بمعنى أنّ الجملة الموسيقيّة مأخوذة من مقامين أو أكثر، ومركّبة تركيباً معيّناً، ومجموع التركيب أعطي اسماً فأصبح فرع مقام.

وفروع المقامات كثيرة، فالموسيقى الشرقيّة بفروعها من تركيّة وكرديّة وعربيّة وفارسيّة وسريانيّة وآشوريّة تحتوي على ما يقرب من-360- مقاماً موسيقيّاً، ويرى بعضهم أنّها مائتان تقريباً.

ميزة المقام

لكلّ مقام ما يميّزه عن المقامات الأخرى ويعبر عن ذلك ب (شخصيّة المقام( مثل الألوان تماماً، فكلّ لون متميّز عن الآخر ويوحي بإحساسٍ وجوٍّ معيّن، وكذلك المقامات، فكما أنّ الألوان تدرك بالنظر والأطعمة بالتذوّق، فإنّ المقامات والنغمات تدرك وتميّز بالسماع، فلكلّ مقام من المقامات طبيعته الخاصّة، مثلاً:

مقام الصبا: مقام عاطفة وروحانيّة، وينضح بالحزن وهو مقامٌ حزين جدّاً، وكانت العرب يسمّى (بكاء الرجال).

مقام النهوند: يمتاز بالحنان والرقّة.

مقام العجم: ويسمّى بمقام الملوك والعظماء، فنغمته تدلّ على القوّة والرفعة.

مقام البيات: مقام خشوع ورهبانيّة، ولا يوصف بحزن ولا فرح، فهو أحياناً يستعمل في قمّة الفرح وأحياناً أخرى في قمّة الحزن.

139

مقام الحجاز: مقام رصين ووقور... لذا فإنّ معظم المؤذّنين يرفعون الأذان وهكذا..

مقام الرست: يعبّر به عن الاستقامة والقدرة والهيمنة والصلابة، لذلك كثيراً ما يستخدم في الأناشيد الحماسيّة.

مقام الكورد: يعبّر عن الانطلاق والحرّيّة.

فالمقامات بكلّ بساطة هي وسيلة الموسيقى[1] فى التعبير عن الحالة المزاجيّة للإنسان أيّاً كانت.

أساسيات القراءة

1- الصوت:

الصوت من الناحية الفيزيائية: هو سلسلة من تغيرات في الضغط يحدثها جسم متذبذب، وتُنقل خلال وسيط كالهواء أو الماء أو الأجسام الصلبة.

2- المقامات:

المقام هو عبارة عن مجموعة من نغمات وأصوات مرتّبة، مبنيّة بعضها فوق بعض، أساسها ديوان، مثل: البيات، الصبا، الرست ...

وتعلُّم علم المقامات أصبح ضرورة ملحّة يحتاج إليه القارئ، ويحتاج أيضاً إلى تعلّم كيفية أداء النغمات، والانتقال من نغمة إلى أخرى.

3- الطريقة:

كيفية استخدام هذه المقامات على أساس متناسق ومتكامل وعلمي، مثلاً:

بعد مقام الحجاز يأتي السيكاه، وبعد النهوند يأتي الرست. ويجب أيضاً إعطاء المقام حقّه من حيث: القرار، الجواب، جواب الجواب.

[1] لا نقصد بهذا التعبير (العزف) على الآلات حيث إنّه لا تنحصر الموسيقى بها، فكلّ لحن بالصوت أو بآلات العزف هو على مقامٍ من المقامات.

140

4- المنهج:

تطبيق المقامات عبر تقليد منهج معيَّن، ويؤخذ من أحد القراء الكبار الذي يُعتبر كلّ واحد منهم مدرسة يستخدم تطبيق المقامات بطريقته الخاصة: مصطفى إسماعيل، محمد صدّيق المنشاوي، عبد الباسط عبد الصمد.

141

نموذج تطبيقي

قال تعالى: ﴿وَالْفَجْرِ * وَلَيَالٍ عَشْرٍ * وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ * وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ *هَلْ فِي ذَلِكَ قَسَمٌ لِّذِي حِجْرٍ * أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ * إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ * الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلَادِ * وَثَمُودَ الَّذِينَ جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ * وَفِرْعَوْنَ ذِي الْأَوْتَادِ * الَّذِينَ طَغَوْا فِي الْبِلَادِ * فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسَادَ * فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ * إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ * فَأَمَّا الْإِنسَانُ إِذَا مَا ابْتَلَاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ * وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلَاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ * كَلَّا بَل لَّا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ * وَلَا تَحَاضُّونَ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ * وَتَأْكُلُونَ التُّرَاثَ أَكْلًا لَّمًّا * وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبًّا جَمًّا * كَلَّا إِذَا دُكَّتِ الْأَرْضُ دَكًّا دَكًّا * وَجَاء رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا * وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الْإِنسَانُ وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرَ ﴾[1].

أسئلة حول النموذج

بأيّ مقام تمت تلاوة سورة الفجر المباركة؟

[1] سورة الفجر، الآيات 1 - 30.

142

فائدة

السُّلَّم الموسيقيّ

عندما نتحدَّث عن كلمة الموسيقى، لا نقصد بها الشَّيء المحرَّم، بل نتحدَّث عن تلك الأنغام التي هي من صنع الخالق تعالى، والتي تُكوِّنُ بتناسقها مقاماً صوتياً تطرب له الآذان.

والشيء نفسه عندما نتحدَّث عن السُّلَّم الموسيقيّ، فإنَّنا نقصد به ترتيب تلك النَّغمات صعوداً وهبوطاً بحيث تُكَوِّنُ ذلك المقام.

ولا بد للقارئ من فهم حقيقة هذا السُّلَّم من حيث الصُّعود والهبوط، وعلاقته بالمساحة الصَّوتية، وقدرات الصَّوت وتطويرها، وجعل الصَّوت يتنقل بانسياب وانسجام ما بين القرار والجواب وجواب الجواب.

إذاً، السُّلَّم الموسيقيّ هو ترتيب النَّغمات حتى تُكَوِّنَ مقاماً صوتياًّ. ويتألَّف السُّلَّم من قرار وجواب، الذي أساسه ديوانٌ كامل ذو ثمان طبقات، والدِّيوان الآخر يُكَوِّنُ لنا ما يُعرف بجواب الجواب.

143