الفهرس

 مركز قيم للدراسات

 المقدمة

 كذلك تنطوي هذه الدراسة بعد محاولة الإحاطة بنشأة مفهوم الحرب الناعمة على سلسلة من المقاربات بينها وبين الحرب الصلبة، فضلا عن احتوائها الكثير من الأمثلة التي تعد نماذج عملية مستلهمة من واقع الاستخدامات الخاصة بهذا النوع من الحرب، وهو ما يعبر عن حسن دراية الباحثين وقدرتهم على الإحاطة بخصائص هذه الظاهرة وتنويعاتها. فضلاً عن القدرة في الخروج بمحصلة تنطوي على جانب كبير من الأهمية وهو ارتباط الحرب الناعمة بإشكاليات الممانعة والدور المطلوب في المواجهة تجاه ما يحيق بهذه الأمة من استهدافات.

 المقال الأول: حرب ناعمة وحرب صلبة على لبنان

 حرب ناعمة وحرب صلبة على لبنان(د. محمد طي)

 وهذه القوة لا تتخذ شكلاً واحداً، بل تتعدد أشكالها في مواجهة الآخرين بقصد جعلهم يستجيبون لإرادة مستعمل القوة. فقد يستخدم هذا القوة المسلحة أو الإغراء بالمال، أو الإقناع. إذاً هناك طرق "عديدة للتأثير على سلوك الآخرين، كأن تستطيع إرغامهم بالتهديدات، أو تستطيع إغراءهم بدفع المال، أو تستطيع أن تجتذبهم وتقنعهم بأن يريدوا ما تريد"¹.

 أما ما تتوسله القوة الناعمة فهو الجاذبية الشخصية والمثل السياسية، التي تؤسس لمشروعية التصرفات في نظر المستهدفين من هذه القوة، مما يؤدي إلى انجذابهم إلى القيم المطروحة، وبالتالي إلى مسايرة الأغراض المرجوة، "دون حدوث أي تهديد.. (فعندما) يتقرر سلوكي من خلال جاذبية يمكن ملاحظتها ولكنها غير ملموسة، فإن القوة الناعمة تكون شغالة"¹، ومن هنا يمكننا أن نعرّف القوة الناعمة من الناحية العملية: "بأنها امتلاك القدرات أو الموارد التي يمكنها أن تؤثر على النتائج. وبناء على ذلك (يمكن) اعتبار بلد ما قوياً، إذا كان لديه عدد سكان وإقليم جغرافي كبيران نسبياً وموارد طبيعية واسعة وقوة اقتصادية وقوة عسكرية واستقرار اجتماعي"².

 تغيير سلوك الآخرين، فإن علينا أن نعرف أولاً ما هي الأشياء التي يفضلونها، وإلا فسنكون مخطئين في معرفة قوتنا.

 على البلدان الصديقة وغير الصديقة على حد سواء. وكذلك فإن الشركات يمكن أن تؤدي دوراً قيادياً في رعاية مشاريع محددة للدبلوماسية العامة، كشركة تكنولوجيا تعمل مع ورشات عمل (مثل) افتح يا سمسم... أو في إنتاج مشترك لبرامج الأطفال....

 الثانية"¹. على أنه إذا خلقت الوسائل المختلفة أشخاصاً يحملونها ويروجون للأهداف المبتغاة، فسيكون التأثير أمضى، ذلك "أن أكثر الناطقين باسم أميركا فاعلية وتأثيراً ليسوا هم الأميركيين، بل وكلاؤهم المحليين من أهل البلاد الأصليين، الذين يفهمون فضائل أميركا وعيوبها..."².

 الحرب الناعمة

 الناعمة كما أظهرت براعتها في ممارسة القوة الصلبة، لكسب الحرب "ضد الإرهاب"¹.

 المقاومة التي تقودها إيران، من جهة، ونظم الغطرسة (الغرب) التي تقودها الولايات المتحدة، من جهة أخرى. وإن كانت جبهة المقاومة انتصرت في بعض البلدان، وهي تربك المشاريع الغربية في بلدان أخرى.

 لبنان بين الحرب الناعمة والحرب الصلبة

 وأمنا ذات الشرف الرفيع، قد أخذنا ووضعنا تحت حمايتنا ورعايتنا الخاصة، بمقتضى توقيعنا بيميننا، صاحب النيافة البطريرك والأكليروس الموارنة المسيحيين. من رجال دين أو علمانيين، الذين يقطنون جبل لبنان خاصة"¹.

 مشتركة"¹، إلى غير ذلك من الأوهام. ولما تراجع النفوذ الفرنسي والبريطاني نسبياً في أواسط الأربعينات إلى أواسط الخمسينات ليبرز بقوة النفوذ الأميركي، لم تلبث الولايات المتحدة أن لجأت إلى الحرب الناعمة، ناشرة ثقافتها، التي لا تختلف جذرياً عن الثقافة الأوروبية الغربية، لتكسب عقول وقلوب فئات واسعة من اللبنانيين.

 واستمرت العمليات العدوانية ضد اللبنانيين والفلسطينيين، إلى أن اقتطعت بعض فصائل من الجيش اللبناني بقيادة رائد يدعى سعد حداد، بمساندة العدو، شريطاً من الجنوب، ومنع الجيش اللبناني من دخول ذلك الشريط.

 كما وقع لبنان تحت تأثير الحرب الناعمة العامة التي كانت تطلقها الولايات المتحدة إبان الحرب الباردة بين المعسكرين الغربي والشرقي، والتي كانت تروِّج لأسلوب الحياة الأميركي، كما كان يتعرض لغير ذلك من الحروب، التي كانت تطلقها القوى المختلفة، يسهّل ذلك كونه بلداً مفتوحاً على وسائل الإعلام والثقافات.

 كما يحقّق القرار لفرنسا إمكانية الانتقام من النظام السوري، بعد أن ظهر رئيسه بشار الأسد غير طيّع أمام إملاءات السياسية الفرنسية.

 أتى هذا القرار بعد أن حاولت الجهات اللبنانية المرتبطة بالغرب المستحيل لإقناع العدو الصهيوني بواسطة أميركا، أن يفعل كل ما يستطيع لتدمير المقاومة، ولما عجز العدو، استعاضت الجهات المؤيدة له عن أسلوب الحرب العسكرية بأسلوب الحرب الدبلوماسية.

 أُقر إنشاء المحكمة من قبل مجلس الأمن، بعد أن فشلت الحكومة التابعة للجهات المؤيدة للسياسة الأميركية، والتي تجمعت تحت راية 14 آذار، في اتباع الطرق الدستورية، التي تقضي بأن يبادر رئيس الجمهورية إلى المفاوضة (أو التكليف بالمفاوضة) في المعاهدات الدولية (م 52 من الدستور).

 تمثل بانتزاع صلاحية هامة من صلاحيات سلطة من السلطات اللبنانية، هي السلطة القضائية، وإيلائها إلى جهة خارجية، خلافاً للمادة 20 من الدستور، التي تحصر السلطة القضائية اللبنانية بالمحاكم اللبنانية.

 أما الصلاحيات الخارقة في المحاكمة فتتمثل بالآتي:

 في الممارسة: من تقصي الحقائق إلى القرار الاتهامي

 لبنانيين. وقد أتت اتهامات ميليس منسجمة مع الجو الذي أشيع من قبل ما سُمِّيَ بقوى 14 آذار في لبنان، ومع ما كانت تضعه بعض الصحف الخليجية المعادية لسوريا من سيناريوهات.

 تميزت تحقيقات براميرتز بالرصانة الظاهرية والاحتراف لجهة الحفاظ على سرية التحقيق، إلا أن حقيقة عمله لم تكن في المتناول، بسبب تكتّمه الشديد، إلى أن انتهت مهمته، وحل محله القاضي الكندي دانيال بلمار في أول كانون الثاني- يناير 2008، الذي كلّف برئاسة مكتب الادعاء العام لدى المحكمة عند تشكيلها في آذار 2009.

 وقد أصبح وسيلة في الحرب الصلبة التي تشنها على أخصامها، كما أنه من وسائل الحرب الناعمة تجاه الطرف اللبناني والعربي الآخر المسمى بـ "دول الاعتدال العربي" أو ما تبقى منه.

 والإقليميين. وهو لم يكتفِ بهذا، بل تمسك حتى بما لم تستطع المحكمة التمسك به، من مثل قضية "شهود الزور"، الذين أعلن القاضي براميرتز أن شهاداتهم لا يمكن الوثوق بها، لا سيما بعد تراجع بعضهم عنها.

 أما المساعدات العسكرية، فتشمل عتاداً وأسلحة خفيفة ووسائل نقل وغيرها، مما لا يستخدم إلا في القمع الداخلي، وما يتوافق مع مطالب حلفاء أميركا، الذين لا تهمهم مشاريع العدو الصهيوني واعتداءاته واحتلالاته. 

 لدعمها لها في حروب داخلية نشبت بينها وبين جماعات أخرى، كما ودعمها لها في مواجهة السلطات العثمانية، ثم استطاعت، بعد الحرب العالمية الأولى، أن تكسب زعامات طائفية وشرائح من طوائف مختلفة، لمشاريعها، حتى وإن ظهرت خلافات مؤقتة أو جانبية، وما زال الأمر سارياً حتى اليوم.

 محصلة للحربين الناعمة والصلبة بعد عدوان تمـوز 2006 

 ب- الحرب الناعمة

 اللبنانية، وسيفتح المجال لتجدد أعمال القتال في المستقبل القريب"¹.

 لقد كان يتملك السياسيين المذكورين رعب من انتصار حزب الله، فقد "كانوا خائفين من أن يؤدي النزاع إلى جعل حزب الله في وضعية أقوى في لبنان مما كان عليه في البداية"¹ وهذا ما أبلغه بطرس حرب للسفير الأميركي عندما كان قلقاً "من أن يخرج حسن نصر الله وحزب الله من الحرب كأبطال، لأنهم يكسرون أسطورة الجيش الإسرائيلي". ويتماهى سياسيو 14 آذار مع العدو ويتبنون عدوانه على لبنان والمقاومة، فيبلغون السفير الأميركي أن حربـ"هم" مع حزب الله (هي) أحد العوامل التي ستحدّد مستقبل العالم، هي حرب بين نظرتين للشرق الأوسط.²

  أما الياس المر فيعتب على الجيش "الإسرائيلي" بسبب ضعف أدائه: "إن الأداء الإسرائيلي الضعيف نسبياً، وخاصة في الأيام الأخيرة من النزاع، قد دعم حزب الله، ما يدفعه إلى التردّد في تسليم سلاحه، حتى في منطقة جنوب الليطاني. ويعبر المر عن اندهاشه من "أن الإسرائيليين قد سحبوا معظم جنودهم من الجنوب رغم أن الجيش اللبناني وقوات اليونيفيل المعزّزة قد لا تنتشر إلا بعد أيام عديدة". واستنكر ملء حزب الله الفراغ الذي أحدثه الفشل الإسرائيلي في البرّ، ثم يستشيط غضباً ويقول: "يضعنا جيش الدفاع الإسرائيلي في موقف صعب... إنهم أسوأ جيش في العالم"¹. (وهو الذي كان يأمل أن يسهّل له الأمور بالقضاء على قوة المقاومة).

 استطاعوا أن يمدّوا حزب الله بـ-2500- صاروخ قبل استهداف إسرائيل لطرقات الإمداد... ويصعب على الإسرائيليين استهداف الصواريخ المنفردة المخبأة في البلدات والقرى، دون التسبب بخسائر بشرية واضحة، وبمزيد من الإرباك الدولي". (إذاً الخوف من الإرباك الدولي، لا من قتل المدنيين).

 اللبناني المتعاطفين مع حزب الله من محطة الشحن في مطار رفيق الحريري الدولي¹.

 ويأمل السنيورة "أن تتنبه "إسرائيل" إلى كون بسط سلطة الدولة اللبنانية على الجنوب هو مفتاح أمن إسرائيل"¹. 

 لكنه يشرح الأمر للسفير في اليوم التالي، فيقول: "إن هذا الإعلان كان ضرورياً من الناحية السياسية، إذ إن لقاءه رايس كان سيؤدي إلى تبخّر صدقيته أمام الشعب اللبناني، وقدرته على التفاوض كانت ستتضرر كثيراً". أما المر فلا يقلقه من نتائج مجزرة قانا إلا التعاطف مع حزب الله. فقد حذر أمام السفير الأميركي من أن دائرة التعاطف مع حزب الله تكبر تحديداً على ضوء الهجوم على قانا، وهو ما يعزّز صورة "حزب الله البطل"¹. ولا يكتفي قادة 14 آذار، بعد عجزهم عن تحقيق الأهداف، بتحريض العدو ضد لبنان ومقاومته، بل راحوا يسعون لإنشاء ميليشيات لمقاتلة المقاومة. فجعجع يريد التأكد من أن واشنطن على علم بوجود 7000- 10000 مقاتل مدرّب من القوات اللبنانية وهم جاهزون للتحرك. "يمكننا القتال ضد حزب الله... لكننا بحاجة إلى دعمكم (الأميركيين) للحصول على أسلحة لهؤلاء المقاتلين، وإذا بقي المطار مغلقاً، يمكن تسهيل عمليات الإمداد البرمائية"².

 المحصلة

 هنالك من يساند من خارج أرض المعركة، ممن سُمّوا قوى الممانعة، في حين سُمّي الآخرون دول الاعتدال.

 الحرب الناعمة وإشكالية الممانعة(د. محمد يـاغي)

 مقارن-أن يلاحظ مشاهد عدة، أبرزها: مشهد الغياب الصريح للاستعدادات والإرشادات التوعوية العربية الرسمية في مواجهة تداعيات ومخاطر الحرب المقصودة على مستقبل تحولات الصراع العربي - الإسرائيلي. إضافة إلى بروز مشهد آخر لافت يظهر كيفية ظهور الحضور الإسرائيلي من خلال جملة مواقع، منها ما يروج أن فكرة الحرب الناعمة من ناحية المفهوم إنما تعود إلى المجتمعات العربية والإسلامية التي تكن العداء البالغ لدولة إسرائيل. وفي مواقع الكترونية عدة، تشير "البروباغاندا" الإسرائيلية إلى تورط بعض البلدان الأوروبية أيضاً بتشويه سمعة إسرائيل دولياً، تحت عنوان معاداة السامية.وقد وثق ذلك في تقرير "مؤتمر هرزليا العاشر"، الذي عقد في العام 2010، والذي أطلق توصيات أمل أن تتبناها الدولة العبرية على المستويات التنظيمية والقضائية والسياسية والإعلامية. بالمقابل، و بمواجهة الحملة الإسرائيلية المنظمة، تظهر صورة الصراع الإقليمي - الناعم، الدائر في الشرق الأوسط من خلال الحضور الإلكتروني المكثف للجمهورية الإسلامية، والذي يحدد مدى خطورة الحرب الناعمة وما يعد من قبل الولايات المتحدة الأمريكية وإسرائيل من أعمال عدائية، ترمي إلى تغيير القيم والهوية الثقافية الإسلامية، إذ يبدي الإيرانيون قلقهم البالغ، ويدعون إلى التنبه لمواجهة ما يعد للأمة الإسلامية من مؤامرات تستهدف ممانعة الشعوب التي تطمح إلى التفلت من قبضة أميركا، والعمل على الحد من الآثار السلبية للعولمة الثقافية التي تمارس غزواً ثقافياً منظماً على الشعوب المستضعفة. 

 المثقفين العرب لا يوحي مستوى التعامل مع الممانعة كمفهوم، إلا بردة فعل تصادمية لا قيمة كبرى لها. والممانعة بنظر بعضهم ليست سوى أداء سلبي قاطع مع العصر، ومعيق للتقدم على كافة المستويات. بينما ينظر البعض الآخر إلى الممانعة كثقافة متكاملة ومتفاعلة مع إيجابيات العولمة، متخذة من الحداثة ما يتناسب مع مصالح الأمة، ومنسجمة مع أصالتها لجهة مقاومة الأهداف الاستعمارية التي تطمح إلى استغلال الشعوب المستضعفة وتحويلها إلى صيغة مستهلك لكل ما هو منتج غربي. وبما أن الحرب الناعمة تستهدف بصورة أولية صيغ الممانعة القائمة، وانطلاقاً من أنها منهج صراع غير مباشر تستخدم فيه شتى سبل السيطرة المعنوية لقهر الشعوب المستضعفة، لا بد من استنهاض أسئلة أبرزها: ما هي حقيقة الحرب الناعمة ؟ وما هي انعكاساتها على البلدان العربية والإسلامية ؟ كيف تتجلى تأثيراتها ؟ وما هي أهمية بناء مجتمع ممانع للحروب الخفية التي تشن بالوكالة الداخلية على البلدان العربية والإسلامية؟ 

53

 القوة الناعمة (تأصيل نظري–تاريخي) 

 قال "غايتس": إن رسالتي اليوم ليست حول موازنة الدفاع أو القوة العسكرية. رسالتي تتعلق بكيفية مواجهة أمريكا للتحديات الدولية القادمة في العقود المقبلة. وأفترض أن على أمريكا أن تبتكر مظاهر أخرى لقوتها القومية بهدف مواجهة التحديات الخارجية. ووفقاً لخبرتي التي خدمت من خلالها سبعة رؤساء، وكمدير سابق لوكالة الاستخبارات الأمريكية ( CIA )، ووزير دفاع حالياً، أقول لكم إنني أتيت إلى هنا لأعزز فكرة استخدام القوة الناعمة لكي تصبح قوة فاعلة رديفة للقوة الصلبة¹. 

 الديمقراطية، والمعين الأساس للقوة الصلبة، التي يفترض الحفاظ على هيبتها، وتخفيف انعكاساتها المعنوية السلبية على الولايات المتحدة¹.

 "القوة الفائقة" برأيه على مجموعة من الموارد، وتستند إلى دمج عناصر الإفادة من مجموعة واسعة من الموارد والأساليب التي تربط بنحو مستديم بين القوة الناعمة والقوة الصلبة. فالقوة الفائقة تتضمن استخدام الدبلوماسية العامة، والموارد الثقافية الأمريكية، والعمليات الإنسانية، وقواعد حفظ السلام، والعناصر الاستخباراتية القائمة على المعلومات البشرية. كما، وتستخدم العمليات ذات التأثير النفسي ( الحرب النفسية )، وسائر العمليات الدفاعية والتكنولوجيات المتقدمة وغيرها من الوسائط الهامة المختلفة¹. 

 تحل المشاكل برأيه بقدر ما تعقدها. وهو يقترح اتباع نهج الحس السليم، كنتاج إبداعي، يجمع بين إستراتيجيات القوتين، الصلبة والناعمة. ويركز "جلب" في كتابه على عناصر خمسة أساسية هي: 

 ففي كتابه، لا يدعو إلى استبعاد القوة العسكرية، وإنما يحاول تأكيد فكرة أن أساليب الحروب التقليدية لم تعد كافية، ما يتطلب استخدام منظومة مختلفة عن منظومة المواجهة بين الجيوش التقليدية. 

59

 القوة الناعمة ومفهوم الهيمنة الثقافية 

 للولايات المتحدة، والمتمثل بقيام إمبراطورية أمريكية عالمية تحت عناوين جديدة، تستهدف قوى معارضة لنهج العولمة المضمر، زاعمة أن الصراع المستقبلي لا يعدو أن يكون صراعاً حضارياً. وقد تجلت فذلكة مفهوم الصراع القادم في كتابات ونظريات مفكرين أبرزهم "فرانسيس فوكوياما" (Francis Fukuyama)، و "صموئيل هنتنغتون" (Samuel Huntington)، اللذان رسما بطريقة ما البعد النظري - التبريري للمزاوجة ما بين مفهومي القوة الصلبة والقوة الناعمة، وأسسا بصورة غير مباشرة لمنهجية الهيمنة الثقافية، الأمر الذي يستدعي الوقوف على آثار بصماتهما الخفية. فما هي الأدوار الأيديولوجية التي رسمت من خلال هذين المفكرين ؟ وما صلة استقراءاتهم غير الأمينة إلى حد بعيد في فهم حركة التاريخ ؟ وما صلة ذلك بفكرة توطيد موقع الحروب الناعمة كإستراتيجية متطورة للتوسع الإمبريالي والهيمنة الثقافية ؟.

 حتمية، وأن زوال الصراع الطبقي سيؤسس لعدالة إنسانية مقبلة. ووجد أن نهاية الاضطهاد ستكون على يد حالة استقرار نظام السوق الحرة في الديمقراطيات الغربية. أما لجهة الناحية التي تربط فكر "فوكوياما" بمفهوم "القوة الناعمة"، فتكمن في اقتناعه بضرورة أن تبقي الولايات المتحدة على جهوزيتها المستمرة لاستخدام القوة الصلبة في سبيل حماية ونشر الديمقراطية. ولكن، بالتوازي مع ما أطلق عليه نموذج ويلسن الواقعي، اعتبر "فوكوياما" أن استخدام القوة يفترض أن يكون آخر الخيارات التي يتم اللجوء إليها، ووجد أن إصلاح التعليم ودعم مشروعات التنمية، يمنحان سياسة الولايات المتحدة أبعاداً مشروعة من أجل نشر الديمقراطية. 

 كتابه: "أميركا على مفترق الطرق" (America At the Crossroads). ففي فصول مؤلفه يبدي الكاتب قلقه من أسلوب تعاطي الإدارة الأمريكية مع الشرعة الدولية من خلال غزو العراق، وإن بنحو إصلاحي - تبريري، ملمحاً إلى أن أمريكا قد أضحت على مفترق طرق، أي إنه قد استشرف بشكل ما لا صلاحية المحافظين الجدد في قيادة السياسة الخارجية لأمريكا، ونادي بضرورة الانطلاق من مرحلة جديدة تقوم على فكرة المزاوجة ما بين القوتين: الصلبة والناعمة. 

 ثقافياً، لافتاً إلى أن الصراعات السياسية الدولية المرشحة للنشوب ستحدث بين حضارات ستتنازع من أجل السيطرة على العالم، وستكون بين ثلاث حضارات رئيسة هي: الحضارة الإسلامية، الحضارة الصينية، والحضارة الغربية. ولفت المؤلف إلى أن هذه الصراعات ستحل محل الصراعات الأيديولوجية. 

 في ضوء العرض المقتضب للبعد الأيديولوجي لمقولة صراع الحضارات، تتبدى جملة من التساؤلات حول شكل ومستقبل الصراعات الدولية القادمة. وبصورة خاصة، حول ما طرحته الولايات المتحدة من أفكار مطمئنة بعيد الحرب الباردة، وما نسجته من ترويج لعصر العولمة الواعد بتحقيق الرخاء والتقدم وإزالة الفروق بين بني الإنسان. فالعولمة المزعومة لم تحقق أي شكل من أشكال العدالة الدولية، بقدر ما عملت على تفريغ الثقافات العالمية من محتواها الحقيقي. كما وأن العولمة لم تنهِ التاريخ، وما الحديث عن موت التاريخ إلا حديث مؤدلج "يشتغل انطلاقاً من مرامٍ تتستر بوجهة نظر، هدفها في الباطن تكريس الهيمنة الثقافية على الحضارات غير الغربية. وما لا شك فيه أن "هنتنغتون" قد صاغ نظريته بدرجة وفاء عالية للنهج الأمريكي الذي كان بأمس الحاجة لمبررات نظرية تمكنه من إحكام السيطرة على الشعوب المستضعفة. 

65

 ما بين "جورج بوش" و "باراك أوباما": الهيمنة المحدثة. 

 العسكرية الصلبة لحل الصراعات الدولية، أو الدفاع عن المصالح الأمريكية - الدولية إذا صح التعبير. "فقد حدثت أثناء ولاية جورج بوش فجوة واسعة طالت كيفية النظر إلى أمريكا من خلال شعبها، وكيفية نظر بلدان العالم غير الأمريكي لها. إذ يحاول الرئيس أوباما حالياً عبور هذه الفجوة، إلا أن النجاح لن يكون سهلاًً، لأنه يتطلب إعادة تقويم في ضوء المصلحة القومية، بعيداً عن المبالغة والاستثناءات المزعومة¹.

 القوة الناعمة في مشهد الإعلام وحالة الصراع الدولي - الإقليمي على الشبكة الإلكترونية

 لا يمكن المساس بها. وتحت عناوين كهذه، تلام وتعنف الأنظمة الشمولية والدكتاتورية على قمع الصحافة الحرة، وتوجه الانتقادات عندما يتعلق الأمر ببلدان غير صديقة، أو وفية للولايات المتحدة والغرب عموماً. أما الجانب المغفل الذي لا يتم الحديث عنه، فيقع في إستراتيجيات الإعلام في الحرب الناعمة، وفي منهجية السيطرة والتحكم بعقول الشعوب، عبر تحويل أساليب التفكير والذهنيات نحو أمور تافهة أحياناً لا تصب بمعظمها في محيط تناول قضايا حيوية، فتبعد العقول عن ملامسة مسائل التغير البنيوي، وتحولها إلى عقول مستهلكة غير منتجة، الأمر الذي يضع الأفكار والمعلومات في دائرة استهلاكية، ويرجح التعاطي مع الشعوب بمنطق إغراقي شبيه بمنطق الإغراق السلعي، الذي يوقع مستهلك المعلومات في هستيريا الاختيار. 

 3- إستراتيجية التدرج، ويعمل بهذه الإستراتيجية من أجل تقبل إجراء من الصعب تقبله. بمعنى إقناع الشعب بضرورة حصول التغيرات الاجتماعية والاقتصادية بنحو تدرّجي تصاعدي. 

 تعود إلى سوء اندماجه ونقص ذكائه وقدراته، عوضاً عن قيامه بحراك سياسي يستهدف بنية النظام الاقتصادي القائم. 

 مستوى الاتجاه الثاني، فإنه يعبر عن الصراعات وأساليب الدفاع والتحصين والدعاية المنظمة من خلال الشبكة الإلكترونية. وبمجرد تصفح فهارس المواقع الخاصة بالحرب الناعمة، تمكن ملاحظة أطراف الصراع الدائر، خاصة على الصعيد الإقليمي، والذي سنعرض لتمثيل أشكال حضوره، بغية تفنيد أبعاده ومراميه، ووعي خطورة ما يجري في عالم يدعي "الدمقرطة"، ولا يعمل من أجلها إلا القليل. 

72

 أطراف الصراع وتجليات الهجوم والدفاع والتضليل والممانعة 

 - يعمل في مؤسسة راند ما يقرب من 1700 شخص في أكثر من خمسين دولة، ولديهم خبرات متفوقة في التوثيق، والتدريب الأكاديمي، والبحث في القضايا السياسية والأيديولوجية، ومسائل العرق والجنس. ويتم تجميع فرق المؤسسة من بين مهنيين مختصين في الأبحاث، ولديها مشرفون يبلغ عددهم حوالي 950 باحثاً في الحقول الأكاديمية والمهنية، وفي فروع الاقتصاد والعلوم السلوكية والطب والهندسة. وللمؤسسة فروع منتشرة في كافة أنحاء العالم، ولها فرع في أبو ظبي وآخر في قطر.¹

  الداخلية له بوسائط مختلفة، منها ما هو محلي، ومنها ما هو خارجي. وقد لا يبدو الأمر محيراً لأن إيران مستهدفة منذ قيام ثورتها باستراتيجيات الحرب الناعمة، نتيجة لتنامي دورها الإقليمي الفاعل، ولعدائها المطلق لإسرائيل، وتبنيها برنامجاً نووياً يثير قلق أمريكا ويهدد المصالح الغربية في الشرق الأوسط. 

 فإن الغرب، وبقيادة البيت لأبيض، قد وضع على جدول أعماله خيارات عدّة لوقف التقدم الإيراني المتواصل. وما هدف الحرب الإعلامية الناعمة إلا التأثير على فكر الشعب الإيراني، وإخافة المسؤولين من المضي قدماً في الطريق الذي سلكوه. ¹

 (Facebook) من أنشطة معادية لإيران، معتبراً أن الحقيقة هي الضحية الأولى للحرب الإعلامية.¹

 لتمرير فكرة أن مصدر الحرب الناعمة عربي - إسلامي من جهة، وأوروبي معادٍ للسامية من جهة أخرى. ويلاحظ ما ذكرناه من خلال مطالعة أعمال المؤتمر المقصود، حيث وزعت أوراق عمل، تلحظ أن لكراهية اليهود جذوراً عميقة في الإسلام منذ القضاء على القبائل اليهودية في شبه الجزيرة العربية. وفي المؤتمر المذكور، وضعت إسرائيل موضوع الكراهية والتحريض على جدول الأعمال، مفصلة جملة من التجليات التي تمارس عليها من خلال الحرب الناعمة، والتي نذكر منها ما يلي: 

 الدولة الإسرائيلية، فإن هذا الاعتراف لم يؤدِّ إلى اتخاذ موقف صارم من الانتفاضة الشعبية، الأمر الذي جعل بعض الحكومات الغربية تعترف بشرعية نضال الفلسطينيين ضد إسرائيل. 

 وتوثيق، ورد سريع، ونشاط إعلامي في مؤسسات التعليم الأوروبية. وفي المجال القضائي، تفترض المواجهة الفاعلة تغيير بعض التشريعات وتقديم الدعاوى بحق الذين يكنون الكره لإسرائيل. وعلى المستوى السياسي، يتطلب الأمر تغييرات جوهرية في الدبلوماسية العامة، من خلال أخذ زمام المبادرة، وليس الرد بمنع التحريض فحسب، كأن يتم عرض الوجه الجميل والمشرق لإسرائيل، وإبراز نجاحاتها ومساهماتها العلمية والطبية والزراعية. وطالب المؤتمر، بأن يُعمل دولياً على سن تشريعات ضد التحريض، وتغيير القانون الدولي بخصوص موضوع الإرهاب، بطريقة تسمح لدول العالم وإسرائيل العمل بحرية أكبر في حقل مكافحة الإرهاب، دون أن يعتبر الأمر خارقاً لحقوق الإنسان أو جريمة حرب! أما على المستوى الإعلامي، فخلص المؤتمر إلى إطلاق توصيات لتغذية وسائل الإعلام في إسرائيل وخارجها، لسماع الرواية الإسرائيلية والمس بالرواية المعادية، والتوصية بتأسيس محطة تلفزيونية فضائية لبث صوت إسرائيل في العالم العربي، والرد على المواقع الإلكترونية التي تستقطب أعداداً كبيرة من المشاهدين. وقد أوصى المؤتمر بضرورة وجود جسم رسمي يركز على مواجهة الكراهية من خلال قنوات: الدين، والقانون الدولي، وخطط التعليم. واقترح أن يتم تشكيل وحدة خاصة في مجلس الأمن القومي، مهمتها البحث بصورة منهجية بأساليب الدعاية العربية، وأن يتشكل جسم آخر في أجهزة الاستخبارات، يهتم بجمع المعلومات حول الإعلام المعادي لدولة إسرائيل. 

 وبصدد استخدام الإنترنت في الحرب الناعمة، دعا القنصل الإسرائيلي لوسائل الإعلام والشؤون العامة في نيويورك إلى تشجيع انتهاج دبلوماسية جديدة لتعزيز صورة إسرائيل في أوساط مستخدمي الشبكة الإلكترونية، إيماناً منه بأن فكرة أن العالم ضد إسرائيل هي ببساطة ليست صحيحة!¹

 تجليات الحرب الناعمة ومسألة الممانعة 

 يطال الاستهداف المتمثل بالتجليات الإعلامية للحرب الناعمة قنوات التنشئة الاجتماعية في البلدان المستضعفة. وقد سمح الاستطلاع الغربي التاريخي للبلاد العربية أيضاً بتكوين ظروف مساعدة للهيمنة الثقافية وتفشيها. والاستهداف المقصود يطال أجهزة الممانعة لمؤسستي الأسرة والمدرسة، كمؤسستين مفصليتين، تشكلان حقل الإنتاج المكثف للسلوك والأذواق والقيم والعادات والتقاليد، ما يضع المجتمعات المقصودة بالغزو أمام تحديات مصيرية تتطلب رسم أطر ناجعة للمانعة، وبالتالي، الحفاظ على ما سلم من خصوصيات لم تزل قائمة في ظل حالة العجز الذي تشهده البلدان العربية والإسلامية على صعد الاستعدادات الإستراتيجية والسياسية والاقتصادية والإعلامية.

 في نعوت، بقصد تبجيل أو مجاملة أو أبلسة وتخوين، لأن هذه الثقافة لا تعتمد على الحجة والدليل، بقدر ما تعتمد على المرويات، ولا تمتلك حتى رؤية متناسقة لتاريخ الصراع العربي – الإسرائيلي، يمكنها أن تواجه بشكل حاسم وجدي الرواية الصهيونية أو الغربية لهذا الصراع.¹

 الممانعة إلى عداء للغرب، لأنها تجعل التعلم من الغرب صعباً بل مستحيلاً، كما وأنها سلبية وعقيمة عملياً، وتعمل على تأبيد الحاضر وتجميد الزمن، وحيثما ارتفعت راية الممانعة، نجد تحتها التدهور والاهتراء والبؤس والتبديد الهائل للموارد العامة وللحياة الإنسانية، وتخريب اللغة والثقافة والمحدودية، بما يعني أن الممانعة هي مرض الروح العربية الذي يجعل منها عدواً لنفسه¹. 

 العربية والإسلامية لمقاومة الغزو والاختراق فإنها ممكنة الحدوث، وتتطلب اكتساب الأسس والأدوات التي تدخل المجتمعات المستهدفة في عصر العلم والثقافة والعقلانية والديمقراطية. وبصدد الإستراتيجيات الفاعلة، أو المرشحة للصمود بوجه العولمة الزاحفة، يطرح الباحث العربي "عبد الإله بلقزيز" جملة من التساؤلات حول أدوار قنوات التنشئة القاعدية، الأسرة والمدرسة، ويرى أن الإعياء قد دب في أدائهما، ونال من وظائفهما التربوية والتكوينية، ومن قدرتهما على الاستمرار في ممارسة أدوارهما التقليدية الفعالة في إنتاج أو إعادة إنتاج منظومات القيم الاجتماعية، إذ يتجلى الوهن برأيه في إخفاق النظام التعليمي، وتفكك بنى الأسرة وانهيار نظام القيم، واعتبر أن هذه القنوات قد وقعت في مرمى العولمة الثقافية التي وصفها بثقافة الصورة، أو ثقافة ما بعد المكتوب. 

  الخصوصية في عصر العولمة، لن تتحقق برأيه إلا بالاهتمام بمعالجة الحقول المعرفية وإحداث الإصلاحات والتغيرات المطلوبة من وجهة شمولية. ويعتبر أيضاً، أننا لا نستطيع وقف الهجمة الإعلامية الغربية، لكن باستطاعتنا الحد من تأثيراتها السلبية، عن طريق إيجاد قنوات فضائية، عربية وإسلامية، نشيع من خلالها أدبياتنا وأفكارنا في العالم الأوسع. وقد دعا إلى الانفتاح والتكتل الاقتصادي، وتأسيس كتلة عربية – إسلامية تساعد حركة الثقافة، كما وحذر من طغيان ثقافة الآخر، التي قد توسع فجوة الاستتباع الاقتصادي والسياسي لأمريكا والغرب¹.

 خلاصة 

 الناشئة. والقصد، أن هنالك حاجة ماسة لبناء استراتيجيات في حقول مختلفة، تعيد إنتاج الأدوار الاجتماعية والتربوية والثقافية لمؤسسات التربية والتعليم. فالمدرسة، كقناة، في التنشئة القاعدية، وبالرغم من اعتماد مناهج مستحدثة في التعليم، لم تزل تلقينية الطابع، وغير محفزة على الإبداع، ولا تمارس الدور التثقيفي الخلاق، كما أنها منكفئة في مجال الحفاظ على التراث وإحياء الثقافة الشعبية. 

 نتيجة مشاعر ضمنية لدى معظم الحكام العرب – وقد تكون صائبة – تفترض أن أية إصلاحات محتملة قد تطيح بشرعية وجودهم عاجلاً أم آجلاً. 

 الحرب الناعمة تستهدف وحدتنا الثقافية أولاً، وتقف وراء معظم الانقسامات الداخلية والفتن والقلاقل المذهبية، ما يجعل الأمر يستحق الإعداد، فأين نحن اليوم من الإعداد المرتجى والحس الوطني السليم؟.

92