الفهرس

5

6

 المقدمة

 وَمُنذِرِينَ وَأَنزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُواْ فِيهِ﴾¹.

 الرّصاصة الأولى: أطيعوا اللّه

 الأمر من صالح المؤمنين الأتقياء: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً﴾¹.

 وإيّاك واتّباع الهوى فإنّه يُضلّ المؤمن ويسلك به سبيلاً أوّلها المعصية وآخرها الخسران. واعلم يا أخي، أنّ أقسى عقاب قد يُنزله المولى على العاصي المصرّ على المعصية هو منعه من الهداية وسلبه الإرادة على الخير والتوبة: ﴿أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَن يَهْدِيهِ مِن بَعْدِ اللَّهِ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ﴾¹. فاحذر المعصية لله، وكن على يقين بأنّ مخالفتك لهواك وانتصارك عليه آية بارزة على أنّ الله معك ولم يتركك لأنّك لم تتغلّب عليه بقدرتك الخاصة أبداً، إلا بعونه تعالى وتوفيقه. وعن سليمان عليه السلام: "إنّ الغالب لهواه أشدّ من الذي يفتح المدينة وحده"². وعن الرسول الأكرمصلى الله عليه وآله وسلم لمّا مرّ بقوم فيهم رجل يرفع حجراً يُقال له حجر الأشدّاء، وهم يعجبون منه: "أفلا أُخبركم بما هو أشدّ منه، رجل سبّه رجل فحلم عنه فغلب نفسه، وغلب شيطانه وشيطان صاحبه"³.

 نداءَ الطَّاعة الإلهيَّة المفروضة علينا حيث يقول الباري مخاطباً المؤمنين، الذين هم من يلبُّون النِّداء: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً﴾¹. ففي دار الدُّنيا، نحن لا نستطيع إلا أنْ نهتديَ بنورِ الله عزّ وجلّ المتمثِّل بالوجود المقدَّس للرَّسول الأعظمصلى الله عليه وآله وسلم، وأهل بيته سفينة نجاة المؤمنين والطاهرين، فهم أولو الأمر حقّاً حقّاً، وهم أهل الخبرة الحقيقية بالمصالح والمفاسد وحقيقة الدنيا البالية والآخرة الدائمة. وأعلم الناس بطرق محاربة الهوى وإطاعة المولى.

 شديدة ومذاقة مريرة"¹.. والموعد هو الجنّة مع الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام.

 الرصاصة الثانية: علي عليه السلام أبو المجاهدين

 علي عليه السلام فتى الإسلام

 وحيزت عنّي الشهادة، فشقّ ذلك عليّ، فقلت لي: "أبشر فإنّ الشهادة من ورائك" فقلت لي: "إنّ ذلك لكذلك، فكيف صبرك إذاً". فقلت: "يا رسول الله ليس هذا من مواطن الصبر، ولكن من البشرى والشكر"¹!! فعلي عليه السلام لا يعتبر أنّ طلب الشهادة والجهاد، وما يستلزم ذلك من متاعب ومن مصاعب ومشاق يتحمّلها الإنسان المجاهد في سبيل الله، شيئاً يستلزم الصبر، بل الشكر والحمد لله تعالى، الذي وفّقه للجهاد ويسّر له سبل الشهادة، وعلي عليه السلام يعرف حقّاً أهمّية الشهادة ومنزلة الشهيد عند الله سبحانه وتعالى، وما أعدّه له الله من نعم وعطايا، ولعلّ أعظم النعم على الشهيد هي حشره يوم القيامة في منزلة الأنبياء والمقرّبين في منزلة يحسده عليه جميع أهل المحشر.

 يُبغضه عليّ هو الموت على الفراش، فانظر إلى كلامه عن هذا الموضوع: "إنّ أكرم الموت القتل، والذي نفس ابن أبيّ طالب بيده لألف ضربة بالسيف أهون علي من ميتة على الفراش في غير طاعة الله"¹.

 البداية أنّهم أهل الحقّ! وهذا ما حصل مع بعض المؤمنين الذين كانوا يصلّون ويصومون حينما وقفوا بوجه المقاومة في بداياتها وقاتلوها وقضى بعض من شهدائنا في تلك الفتنة!

 فانظر إلى كلام الأمير عليّ عليه السلام لابنه محمّد ابن الحنفيّة لمّا أعطاه الراية يوم الجمل: "تزول الجبال ولا تزُل، عَضّ على ناجذك. أعِر الله جُمجمتَك. تِدْ فى الأرض قدمَك. ارمِ ببصرك أقصى القومِ، وغُضّ بصرَك، واعلم أنّ النصر من عند الله سبحانه"¹.

 الرصاصة الثالثة: حسينيّون حتى الشهادة

 النهي عن المنكر وهو من مظاهر عزّة الإسلام وسؤدده، إذ يأبى المجتمع الإسلامي أن تسوده مظاهر الفساد بكافّة أنواعه وأشكاله، لأنّ سيادة المنكر يقابله اختفاء جملة من الأمور الأساسية التي تقوم عليها روح الإسلام ومظاهره، فمظاهر الفسق والفجور والمجون، وترك الصلاة والصيام، والظلم النازل على رؤوس الفقراء والمستضعفين، هي أمور لا يمكن أن يسكت عنها شخص مثل الإمام الحسين عليه السلام وأصحابه.

 ما تريد، فقال لهم: أنتم يا بني أختي آمنون فلا تقتلوا أنفسكم مع أخيكم الحسين عليه السلام والزموا طاعة يزيد فقالوا: "لعنك الله ولعن أمانك أتؤمننا وابن رسول الله لا أمان له؟"¹.

 إنّها آخر ليلة في الدنيا! وكانت أمنية الحسين عليه السلام أن يقضي هذه الليلة قائماً قاعداً تالياً داعياً مستغفراً منيباً، غير آبه بالموت، بل منتظراً له ومتشوّقاً إليه لأنّ فيه لقاء الله تعالى.

 المواقف البطولية

 دونك، وكيف لا أفعل ذلك وإنّما هي قتلة واحدة ثم أنال الكرامة التي لا انقضاء لها أبداً".

 الرصاصة الرابعة: نحن أتباع الإمام المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف

 الليلة قراءة هذا الدعاء: "اللهم بحقِّ ليلتنا هذه ومولودها، وحجّتك وموعودها، التي قرنت إلى فضلها فضلك فتمّت كلمتك صدقاً وعدلاً، لا مبدّل لكلماتك، ولا معقّب لآيتك، نورك المتألّق، وضياؤك المشرق، والعَلَمُ النّور في طخياء الديجور، الغائب المستور، جلّ مولده، وكرم محتده، والملائكة شهده، والله ناصره ومؤيّده إذا آن ميعاده، والملائكة أمداده، سيف الله الذي لا ينبو، ونوره الذي لا يخبو، وذو الحلم الذي لا يصبو"¹.

 عليه السلام لم يُسمّ به أحد قبله ولا يتسمّى به بعده إلا كافر، قلت: جعلت فداك، كيف يسلّم عليه؟ قال: يقولون السلام عليك يا بقية الله، ثم قرأ: ﴿بَقِيَّةُ اللّهِ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ﴾¹".

 أم نزيد من غمّه ونؤذيه بالسيّئ منها. وورد أنّه عجل الله تعالى فرجه الشريف يدعو لشيعته، ويحزن لحزنهم، ويفرح لفرحهم، ويدفع عنهم كيد الأعداء: "ولولا ذلك -أي ذكره لنا- لنزل بكم البلاء واصطلمكم الأعداء"¹.

 أيُّها المجاهد الحبيب:

 الرّصاصة الخامسة: الجهاد بوّابة اللقيا

 عن الآخرين، لكنَّه حبٌّ واحدٌ وهدفٌ واحدٌ، أن يطوي الإنسان الحياة الدنيا بمتاعبها ومصائبها، والأشراك المهلكة التي ينصبها الشيطان للإنسان فيها. ودار الحياة الدنيا دار متعبة مرهقة، لا يجد فيها الإنسان المؤمن -خاصة- راحته إلا بطاعة الله، واللوذ في زاوية العشق والإخلاص له وحده لا شريك له.

 أيُّها المجاهد الحبيب، من علامات الحبّ:

 وأن تتحلّى بالسكينة وبغض المال، وهما من علامات المحبّة الإلهية التي إذا كان الإنسان المؤمن حائزاً عليها، ظهرت عليه تلك العلامات، حيث يقول الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام أيضاً: "إذا أحبَّ الله عبداً زيَّنه بالسَّكينة والحلم"¹. وعنه عليه السلام: "إذا أحبَّ الله سبحانه عبداً بغَّض إليه المال وقصَّر منه الآمال"².

 يمحض رجل الإيمان بالله حتَّى يكون الله أحبّ إليه من نفسه وأبيه وأمه وولده وأهله وماله ومن النَّاس كلّهم"¹.

 وأمّا غاية الحبّ الأعظم فهو القتل في سبيل الله، وهو غاية كلّ العاشقين الذين قضوا الليالي والأيام يدعون ربّهم تضرُّعاً وخشية أن يمنّ عليهم بالموت بسيف الدم: و﴿إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُم بُنيَانٌ مَّرْصُوصٌ﴾¹.

 الرصاصة السادسة: فضل المجاهد

 المنادي العظيم، وعلم أنّ كلّ ما سوى الله عزّ وجلّ لا يساوي شيئاً، فهو كما قال مولاه أمير المؤمنين عليه السلام: "عظُم الخالق في أنفسهم، فصغُر ما دونه في أعينهم"¹.

 ودنياه ويهجر لذَّاته ورغد عيشه إلى ساحات الوغى والجهاد والحرب، وثغور المسلمين ومعسكراتهم.

 أفضل من سائر الناس عند الله: قال تعالى: ﴿وَفَضَّلَ اللّهُ الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ أَجْرًا عَظِيمًا﴾¹.

 الرّصاصة السابعة: صفات المجاهد

 الأولى: أيُّها المجاهد، كن ثابت الإيمان، ولا تتزلزل، ولا تخف من اجتماع الأعداء، لأنّ إيمانك بالله أقوى وأعظم من جمعهم، ألم يقل الله تعالى: ﴿الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ * فَانقَلَبُواْ بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللّهِ وَفَضْلٍ لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُواْ رِضْوَانَ اللّهِ وَاللّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ﴾¹.

 والتحدّي لله العزيز الجبار، وبالتّالي فلتضع يدك في يد الله، سلّم أمرك له، كن سلاحه المدمّر للأعداء، يقول الله تعالى: ﴿وَلَمَّا رَأَى الْمُؤْمِنُونَ الْأَحْزَابَ قَالُوا هَذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَمَا زَادَهُمْ إِلَّا إِيمَانًا وَتَسْلِيمًا﴾¹.

 اقترب من الخيمة، وسأل المرأة:

 الرصاصة الثامنة: الدعاء سلاح المجاهد

 صَرْحًا لَّعَلِّي أَطَّلِعُ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ مِنَ الْكَاذِبِينَ * وَاسْتَكْبَرَ هُوَ وَجُنُودُهُ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ إِلَيْنَا لَا يُرْجَعُونَ﴾¹.

 ﴿وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ﴾"¹.

 الرصاصة التاسعة: العزّة في شخصيّة المجاهد

 العزّة لمن يشاء من عباده. والإيمان بهذا الوصف لا شكّ أنّه يهب المجاهد شجاعةً وثقةً كبيرةً به!

 ليست دعوتنا إلى السعي وراء العزّة، دعوة إلى بغيٍ أو طغيانٍ وإنّما يُعوِّدُ القرآن أتباعه أن يكونوا أوّلاً على حيطةٍ وحذرٍ فيقوّوا أنفسهم بكلّ وسائل التقوية والتحصين حتى يكونوا أصحاب رهبةٍ في نفوس أعدائهم وإلّا تطاولوا عليهم وعصفوا بهم, ومن هنا قال: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ خُذُواْ حِذْرَكُمْ فَانفِرُواْ ثُبَاتٍ أَوِ انفِرُواْ جَمِيعًا﴾¹ ويقول: ﴿وَلْيَأْخُذُواْ أَسْلِحَتَهُمْ﴾².

 ولو أنّ السماوات والأرض كانتا على عبدٍ رتقاً ثم اتقى الله لجعل الله له منهما مخرجاً. لا يؤنسنّك إلا الحقّ ولا يوحشنّك إلا الباطل، فلو قَبِلت دنياهم أحبّوك ولو قرضت منها أمنوك. أي: لو ذللت ونلت من متاع الدنيا لما خافوك"¹.

 ذلك من سلاحٍ وعتادٍ واثقاً أنّه مربوط الأسباب بالله القوي القادر وإذا شاء الله تعالى له لوناً من ألوان الاختبار والابتلاء تحمّله راضياً صابراً محتفظاً بعزّته وكرامته وشهامته موقناً بأنّ احتمال الألم خيرٌ ألف مرّةٍ من التخاذل والاستسلام: ﴿وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوفْ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الأَمَوَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ *  الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعونَ * أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ﴾¹.

 الإمام الحسين عليه السلام إلا من خلال معرفة الله عزّ وجلّ هذه المعرفة هي التي تُنتج هذه المواقف البطولية الاستثنائية، فحينما يختزن قلب المرء معرفة راقية بالله عزّ وجلّ فإنّ هذه المعرفة تجعله يقف على شاطئ العلقمي وهو في أشدّ حالات العطش ويأخذ الماء بيده يُقرّبه إلى فمه يريد أن يشرب فيتذكّر عطش الحسين عليه السلام - هذه ليست قضيّة أخ وأخيه بل هي قضيّة إمام مُفتَرض الطاعة خليفة الله في الأرض - فيلقيه من يده ويردّد:

 الرّصاصة العاشرة: سيماء المخلصين

 والمكانة عندهم.

 وَنَحْنُ نَتَرَبَّصُ بِكُمْ أَن يُصِيبَكُمُ اللّهُ بِعَذَابٍ مِّنْ عِندِهِ أَوْ بِأَيْدِينَا فَتَرَبَّصُواْ إِنَّا مَعَكُم مُّتَرَبِّصُونَ﴾¹. هل ترى فرقاً بين الشهادة، والنصر؟.. في الحقيقة إنّما هو انتصار واحد يسعى وراءه المجاهد، وباقي الأمور من الشهادة والهزيمة وحتى النصر، إنّما هي أمور ظاهرية. الانتصار الأوحد للمكلّف هو بأن يقوم بتكليفه على أكمل وجه، أن يهزم الشيطان الذي يوسوس له بالفرار والهروب والغدر والخيانة. فمتى ما تحقّق ذلك وانتصر المكلّف على شيطانه، فإنْ منَّ الله بالنصر فرح المجاهد به، وإنْ منّ عليه بالشهادة والقتل في سبيله زادت فرحته أضعافاً، وإن كانت المعركة في الحقيقة قد كسبها الأعداء.

 قدس سره في كلمته المشهورة: "لا معنى ولا وجود للهزيمة بالنسبة لمن يعمل في سبيل الله تعالى".

 ومن الأمور المتفرّعة على هذه النقطة، أن لا يُسيء المجاهد استغلال المنصب والجاه والموقع والزيّ، فعن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم "من لبس ثوباً فاختال فيه خسف الله به من شفير جهنّم يتخلخل فيه ما دامت السموات والأرض"¹. وانتبه أن لا تُهين أحداً، وبالخصوص المجاهد في سبيل الله، والذي يُقاتل معك على خطّ الجبهة، فإنّ إهانته من الكبائر والعظائم، فعن الإمام الصادق عليه السلام عن الرسول الأعظم: "قال الله تبارك وتعالى من أهان لي وليّاً فقد أرصد لمحاربتي"². هلّا رأيت كم هو عظيم وخطير أمر إهانة أخ مؤمن، فكيف بمجاهد في سبيل الله! وفي المقلب الآخر يُنقل عن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم: "من أسرَّ مؤمناً فقد سرّني ومن سرَّني فقد سرَّ الله"³، فإدخال السرور إلى قلبه أمر عظيم وجليل، خاصّة إذا كنت على جبهة القتال، فهلمّ دائماً إلى إدخال السرور إلى قلبه، عسى أن يرضى عنك المولى ويجبر ما عرى عملك من تقصير.

 الرّصاصة الحادية عشر: نسيم الإخلاص

 مع ربّه، حيث تكون جميع أعماله متوجّهة قبلتها نحو الحقّ، وحياته وتفكيره ووجدانه كلّه يدور حول كعبة وجوده المقدّس. والإخلاص أعلى الإيمان، كما عن أمير المؤمنين عليه السلام: "والإخلاص غاية الدِّين، وهو ملاك العبادة"¹.

 يعيشه، والذي يسمو بروحه إلى العلى، لأنّه بهذا الإخلاص يكون دائماً على اتصال بالله عزّ وجلّ، يراه أمام كلّ عمل وفي كلّ عمل وبعد كلّ عمل، وأمّا من هو بعيد عن الإخلاص، فهل تعتقد أنّه قريب من الله، أو يسمح له الله بأن يتقرّب منه، وكيف يتقرّب منه هذا العبد غير المخلص وقلبه من الله فارغ، وأعماله هي من أجل فلان وعلّان أو لنفسه وأنانيّته. فهكذا إنسان بحسب ما يشرحه لنا أهل البيت هو إنسان بعيد عن الإنسان والإنسانية. عن الإمام جعفر الصادق عليه السلام: "ولا بدّ للعبد من خالص النيّة في كلّ حركة وسكون، إذ لو لم يكن بهذا المعنى يكون غافلاً، والغافلون وصفهم الله بقوله: ﴿إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا﴾¹.

 ولا بدّ لنا أن نتذكّر دائماً، في ليلنا ونهارنا، أنّ الله سبحانه وتعالى لا يريدُ من الإنسان المؤمن إلا ما كان خالصاً له، ولا ينظر الله إلى قومٍ ويشملهم برحمته الرحيمية وعنايته إلا إذا كان بينهم أناس يخلصون له، ولا يشركون في أعمالهم ونيّاتهم أحداً سواه، همُّهم الأوحد طاعة المولى، وجهادهم الفرد هو في سبيله. وفي ذلك كان دعاء مولانا السجّاد عليه السلام "واجعل جهادنا فيك، وهمَّنا في طاعتك، وأخلص نيّاتنا في معاملتك"¹! وعن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم: "إنّما نَصَرَ الله هذه الأمّة بضعفائها ودعوتهم وجهادهم وإخلاصهم وصلاتهم"²، فالضعفاء، والذين يصطلح عليهم الإمام الخميني قدس سره بالمستضعفين، هم زبدة الأمّة وخلاصة نورها وتعلّقها بالله، بدعوتهم لعبادة الله الواحد، وبجهادهم وتضحياتهم المادّية والمعنوية، وبإخلاصهم، وتمسّكهم بأهم فريضة - الصلاة - يمنّ الله على الأمة بالنصر والانتصار.

 عليه السلام، فانتهز الرجل الفرصة وهرب من الميدان، وهنا استيقظت زوجته وهي تحاول إيقاظه، لكنّه كان يركض في الغرفة مذعوراً، وهو يقول: "الهرب الهرب. فقالت له: ماذا بك يا رجل؟!، فقال لها: رحم الله زينب فلو لم تُشغل الحسين وتُكلّمه، لكانت استمرّت المعركة، وكنت فقدتِ زوجك الآن وجلستِ في عزائه"¹.

 الرّصاصة الثانية عشرة: كن مع الصابرين

 تربية الأخ المؤمن المجاهد نفسه على الصبر والاحتساب، وبسبب ذلك قد يقع في ابتلاءات خطيرة ومشاكل لا حصر لها، تتّضح الصورة بعدها بضعف إيمان الأخ أو عدم توفيقه في الحفاظ على جوهرة إيمانه. فما السبب؟! وكيف يمكن المعالجة؟! وما الأمور السلبية والإيجابية التي من الممكن الحديث عنها في رحاب الصبر؟!

 ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ إِنَّ اللّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ﴾¹ إذ وجّهت الخطاب إلى المؤمنين، فأمرتهم بالصبر أولاً ثم الصلاة، والله في الختام. مع الصابرين!

 فيكون ذلك بالإضافة إلى سوء الظنّ بالله علامة على عدم الإيمان الحقيقي بالتسليم الكامل لله تعالى والذي هو معنى الإسلام.. وهذا الأمر لا يصحّ للإنسان العادي، فكيف بالمجاهد الذي يُدافع بالروح وبالغالي عن هذا الإسلام العظيم؟!

 "من ابتُلي من شيعتنا فصبر عليه كان له أجر ألف شهيد"¹. وعن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: "عجبت للمؤمن وجزعه من السقم، ولو علم ما له في السقم لأحبّ أن لا يزال سقيماً حتى يلقى ربّه عزّ وجلّ"². ويرفع الإمام الباقر عليه السلام السقف عالياً في ذلك فيقول: "لو يعلم المؤمن ما له في المصائب من الأجر لتمنّى أن ُيقرض بالمقاريض"³.

 الرّصاصة الثالثة عشرة: مع إخوة الجهاد

 مِّنْهَا﴾¹، فتوحيد قلوب المؤمنين والتأليف بينها هو من شؤون الباري تعالى، فكيف يجوز لأحد من الناس أن يقوم بتفريق ما جمعه الباري، وأن يبثّ البغضاء والفرقة بين قلوب طهّرها الله بماء المحبَّة الربَّانية. فالله يُحذِّر بلسانِ القرآن من بثّ الفرقة والخلاف بين المؤمنين، حتَّى وإن كانت الدواعي الظَّاهرة للشَّخص المقصود دواعٍ مهمّة، فإنّها إن أثّرت على الألفة الموجودة بين المسلمين كان عمله هذا بخلاف إرادة الله عزّ وجلّ. وساحة المواجهة مع العدوّ، هي ساحة إلهية، وهي جنّة لقاء المؤمن بالله العزيز القدير، وهي مكان حيث إنّه: ﴿وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللّهَ رَمَى﴾²، فكلّ من يُدخل النزاع والفرقة بين الإخوة المؤمنين المجاهدين فهو في دائرة غضب الله، هو وكلّ من لا يُساهم في إطفاء نائرة الفتنة!

 ولأخيك المؤمن حقوق عليك، تذكّرها دائماً وحاول الحفاظ على أدائها، واجعل ذلك كلّه بنيّة القربة لله العزيز، وههنا بعض من تلك الحقوق كما يُقرّرها فقيه آل البيت الإمام الصادق عليه السلام: "إنَّ للمؤمن على أخيه حقوقاً سبعة:

 المحبوب الذي تحسن صحبته والرفقة معه.

 وعن الإمام الصادق عليه السلام: "من لم يرغب في الاستكثار من الإخوان ابتُلي بالخسران"¹.

 الصادق عليه السلام أنّه قال: "من غضب عليك من إخوانك ثلاث مرّات فلم يقل فيك شرّاً، فاتّخذه لنفسك صديقاً"¹.

 الرصاصة الرابعة عشرة: قووا أنفسكم وأهليكم

 أطاعوك كنت قد وقيتهم، وإن عصوك كنت قد قضيت ما عليك"¹.

 الكلمة الحلوة مفتاح القلوب

 تقدير الأبناء: إنّ تقدير الأبناء واحترامهم ومعاشرتهم بإحسان ومراعاة شخصيّاتهم من المسائل المهمّة في العمليّة التربويّة, فالأبناء الذين ينعمون بقدرٍ كافٍ من الإكرام والاحترام في العائلة، يتمتّعون بروحيّة سليمة وطبيعية وتوازنٍ نفسيّ، ولديهم استعدادٌ أكبر لتقبّل التربية الدينيّة والأخلاقيّة. والعكس صحيح. عن الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم أنّه كان يأمر أتباعه فيقول: "أكرموا أولادكم، وأحسنوا آدابهم, يُغفر لكم"¹.

 المجالس يُفسح لهم المجال للجلوس في أمكنة خاصّة، وهكذا. فالأولاد يحاولون في كافّة المجالات إبراز وجودهم، ويُحبّون أن يلتفت إليهم الكبار، وأن يتفاعلوا معهم بنحو مناسب.

 الرصاصة الخامسة عشرة: التَّضحية والفداء في عالم الجهاد

 الخاصّية لديه، فهذا لا يعني مباشرة أنّه قد حقّقها بشروطها أو أنّه قد وفّق تماماً في تضحيته هذه. إنّ المسألة أعمق ممّا قد يتصوّره البعض حول صفة التضحية.

 فمن أوفى بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم" فقال له علي بن الحسين عليه السلام: أتمّ الآية، فقال: "التائبون العابدون الحامدون السائحون الراكعون الساجدون الآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر والحافظون لحدود الله وبشّر المؤمنين"، فقال علي بن الحسين عليه السلام: إذا رأينا هؤلاء الذين هذه صفتهم، فالجهاد معهم أفضل من الحج¹.

 القرآن حول قصّة الأضحية بين إبراهيم وإسماعيل، فإنّ الأضحية في القصّة رمز والرمز يحمل في طيّاته الكثير من المعاني، فهي تُمثّل لإبراهيم عليه السلام ذبح أغلى ما يملك وأفضل ما يُحبّ من أجل الله تعالى، وذلك ليخرج من قلبه كلّ شهوة وكلّ حبّ سوى الله تعالى، فهل نفطن إلى هذا الدرس، ونذبح كلّ شهواتنا وكلّ ما نُحبّ إذا تعارض أيٌّ من ذلك مع مراد الله تعالى؟

 ومع كونه واجباً شرعاً في أغلب أحواله، يرجع - وحتى في حالة عدم وجوبه الشرعي- إلى مسألة التوحيد والمحبّة لله تعالى. وسُئل الإمام الصادق عليه السلام "في كم تجب الزكاة من المال؟ فقال: أمّا الزكاة الظاهرة، ففي كلّ ألف خمسة وعشرون، وأمّا الباطنة، فلا تستأثر على أخيك بما هو أحوج إليه منك"¹.

 التضحية بالأهل والأحبّة:

 التضحية إنفاقاً للمال ومفارقة للأهل والولد وبذلاً للوقت والجهد وتضحية بالنفس، كلّ ذلك في سبيل الله، وتبعهم بإحسان رجال واصلوا المسيرة من التابعين وتابعيهم وإلى يومنا هذا، بل وإلى أن يرث الله الأرض ومن عليها، فلن تخلو الأرض يوماً من هذا الصنف المخلص ليكونوا جند الله على أرضه وتتحوّل بهم المبادئ والقيم والعقائد واقعاً على الأرض.

87

 الرصاصة السادسة عشرة: كن ثابتاً في الميدان!

 - هل تعرف ثبات أبي ذرّ، وميثم التمّار وحجر بن عدي؟

 يدي رسول الله"¹.

 ما أحوجنا إلى ذلك الصوت النبويّ الحاني: "يا عباد الله اثبتوا".

 كانت نتيجة ذلك الصبر والثبات حميدة سعيدة في الدنيا مع ما ينتظر أصحابها من حسن الجزاء في الآخرة.

 يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ﴾¹.

 الرصاصة السابعة عشرة: التحذير من الفرار

 إلى هزيمة المؤمنين والقضاء على الدِّين، وقد صنَّف القرآن الكريم الفارّين من الجهاد في عداد المغضوب عليهم، ولهذا ورد فيه من التغليظ والتهديد ما ورد، ومنها آية النهي عن الفرار: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُواْ زَحْفاً فَلاَ تُوَلُّوهُمُ الأَدْبَارَ * وَمَن يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلاَّ مُتَحَرِّفاً لِّقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلَى فِئَةٍ فَقَدْ بَاء بِغَضَبٍ مِّنَ اللّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ﴾¹.

 وطريقٌ ذو شوكةٍ لا يسير فيه إلا من باع جمجمته لله تعالى، والهروب من هناك هو هروب من رضا الله إلى سخطه، يروى عن أمير المؤمنين عليه السلام: "ليعلم المنهزم بأنّه مسخطٌ ربّه، وموبق نفسه، إنّ في الفرار موجدة الله، والذلّ اللازم، والعار الباقي، وفساد العيش عليه. وإنّ الفارّ لغير مَزيد فى عمره، ولا محجوز بينه وبين يومه، ولا يُرضي ربّه. ولَموت الرجل محقّاً قبل إتيان هذه الخصال خيرٌ من الرضى بالتلبيس بها، والإقرار عليها"¹.

 واعلم أيُّها المجاهد أنّه لا فرق في هذا بين أن يكون الجهاد فرض عين أم كفاية، الفرار من الزحف من أكبر الكبائر، وأعظم العظائم، وهو من المهلكات الموبقات، طالما أنّ المرء شهد القتال، ووقف في الصف.

 الرصاصة الثامنة عشرة: كيف تُحقِّق النَّصر؟

 الهزيمة مستحيلة

 إذاً هذا العاملُ هو تأييد الله تعالى لجنده بنصره المبين تحقيقاً لقوله سبحانه وتعالى: ﴿وَإِنَّ جُندَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ﴾ وتأكيداً للشرط والجواب في قوله عزّ وجلّ: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ﴾¹ ولأنَّهم حقَّقوا معيَّة الله التي طلبها منهم فكان النصر الأكيد لهم كما جاء في قوله تعالى: ﴿إِنَّ اللّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَواْ وَّالَّذِينَ هُم مُّحْسِنُونَ﴾² وهذا عنصر لا يحتاج إلى تزكية للنفس فالله أعلم بخلقه ويُعطي عباده لما علم من إيمانهم لأنّ ذلك وعده الذي تكرّم به يقول سبحانه: ﴿إِنَّا لَنَنصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ﴾³.

 وحينما ثبت الإيمان في قلوبهم وثبتت العقيدة في صدورهم رأينا الإيمان يعمل عمله حينما التقوا بأعدائهم فما ثبتت للكفر قوّة أمام هذا اليقين الراسخ، بل صار الكفّار أمامهم كالهباء المنثور، ولقد كان الجيش الإسلامي لا يعتمد على كثرة العدد، لأنّه لم ينظر إلى الكمّ بل كانت نظرته إلى يقين المؤمنين به والداخلين فيه، إذ كانوا يندفعون إلى المعركة بدافع من إيمانهم سواء في ذلك الشباب والشيوخ والرجال والنساء، لأنّهم كانوا جند الله الذين تخاذلت أمامهم قوّات أعدائهم، فكانوا جميعاً مضرب المثل في القوّة والشجاعة والإقدام وكان لواؤهم لا يسقط من يد حامله حتى يأخذه من خلفه، وبهذه العقيدة وبهذا الإيمان كان كلّ جندي مسلم معجزة من معجزات الحرب، وبهذا كان رجل منهم يحسب بألف رجل.

 "أيّ يومي من الموت أفرّ

 الرّصاصة التاسعة عشرة: الشهادة أمنية العاشقين

 فالذي يعيش بين الآخرين ويُبادلهم مصالحهم في الأفعال والأقوال لمصالح ذاتية يصعب عليه أن يكون شهيداً, لأنَّ المؤهَّل للشَّهادة هو المبادر في الأفعال والأقوال بدافع التقرُّب.

 والله سبحانه وتعالى يُعلِّمنا التأدُّبَ أمام عظمة تلك الدِّماء، ففي الوقت الذي نَـجِدُ فيه أنَّ الموتَ حقٌّ كونه أمراً طبيعياً لكلِّ النَّاس: فـ  ﴿إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُم مَّيِّتُونَ﴾، فإنّنا نجد أنّ القرآن الكريم يرفض أنْ نُطلق كلمة (ميت) على الشهيد لأنّه لم يمت واقعاً، ولأنّ قضيّته لا تزال تملأ السماء والأرض بعطر (حبّ الله) وتقديس قيم العدل والحرية والاستقلال.

 سيّئاته"¹، وعنه صلى الله عليه وآله وسلم: "كلّ حسنات بني آدم يُحصيها الملائكة إلا حسنات المجاهدين فإنّهم يعجزون عن إحصائها"².

 يقول الإمام الخميني قدس سره: "كلّ ما للدنيا فانٍ وكلّ ما لله يبقى، وهؤلاء الشهداء أحياء عند ربِّهم يُرزقون: لقد نالوا الرزق المعنويّ الأبديّ لدى ربّهم, لأنّهم قدّموا كلّ ما وهبه الله إليهم وسلّموا إليه الأمانة. ولقد قبلهم الله تبارك وتعالى ويقبل الآخرين، وأمّا نحن فلنأسف على أنفسنا إذ لم نكن معهم لنفوز معهم. إنّهم سبقونا ووصلوا إلى السعادة ونحن بقينا في الوحل ولم نُدرك القافلة لنسير في هذا المسير".

 الرصاصة العشرون: التوفيق للشهادة

 وَيَتَّخِذَ مِنكُمْ شُهَدَاء﴾¹.

 عليه السلام في خطبة المتّقين، حبّ لقاء الله حتى كادت أرواحهم تخرج من أجسادهم: "ولولا الأجل الذي كُتِب لهم، لم تستقرّ أرواحهم في أجسادهم طرفة عين شوقاً إلى الثواب وخوفاً من العقاب"¹.

 الشهادة: ﴿وَلَئِن قُتِلْتُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ أَوْ مُتُّمْ لَمَغْفِرَةٌ مِّنَ اللّهِ وَرَحْمَةٌ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ﴾¹.

 سدير؟ قلت: لكثرة مواليك وشيعتك وأنصارك، فقال: يا سدير وكم عسى أن يكونوا؟ قلت: مائة ألف، مائتي ألف، نصف الدنيا، فسكت عنّي، فمشينا حتى وصلنا إلى مكان للصلاة، فقال: والله يا سدير لو كان لي شيعة بعدد هذه الجداء ما وسعني القعود... فعددتها فإذا هي سبعة عشر"¹.

 وينجز بهم وعده، من كان باذلاً فينا مهجته وموطّناً على لقاء الله نفسه فليرحل فإنّي راحل مصبحاً إن شاء الله"¹.

 الرصاصة الواحدة والعشرون: الموت بوابة اللقاء

 جلَّ اسمه: ﴿أَيْنَمَا تَكُونُواْ يُدْرِككُّمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنتُمْ فِي بُرُوجٍ مُّشَيَّدَةٍ﴾¹. 

 الخوف من الموت سبب للبلاء

 فَهُمْ فِي رَيْبِهِمْ يَتَرَدَّدُونَ﴾. أو أنّهم كما في تفسير الميزان، هم أصلاً لا يستأذنون النبيّ في الجهاد، بل في ترك الجهاد، وهذا التفسير يؤكّد أكثر على طبيعة الجبن الداخلي الذي تغلغل في قلوبهم وشخصيّاتهم.

 هؤلاء كشفتهم الآيات الكريمة، وعرّت تبريراتهم، وقالت إن يريدون إلا فراراً، فلا بيوتهم بعورة ولا أهليهم بحاجة إليهم، ولكنّه الجبن الذي ران على قلوبهم.

 الرصاصة الثانية والعشرون: بدرُ النَّصر

 مِّنكُم مِّئَةٌ يَغْلِبُواْ أَلْفًا مِّنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَفْقَهُونَ﴾¹.

 في المعركة، فالله معهم يؤيّدهم بالنصر، والملائكة معهم. فالنّصر هو من عند الله ينصر من يشاء.

 ولكن لا ينبغي أن يعتقد بعضٌ بأنّ النصر كان بيد الملائكة فحسب، فإنّ الآية تقول: ﴿وَمَا جَعَلَهُ اللّهُ إِلاَّ بُشْرَى وَلِتَطْمَئِنَّ بِهِ قُلُوبُكُمْ وَمَا النَّصْرُ إِلاَّ مِنْ عِندِ اللّهِ إِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ﴾. لأنّ الله عزيز ومقتدر لا يستطيع أحد الوقوف مقابل إرادته، وحكيم لا ينزل نصرته إلا للأفراد الصالحين والمستحقّين لذلك.

 ثم الريح العاتية التي كانت تهبّ على المشركين والمطر الشديد عليهم، وغيرها من العوامل التي كانت تبعث فيهم الخوف والهلع الشديد.

 المجاهد فإنّه الله هو حسبه، وهو سنده، و ﴿وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ ...﴾.

 الرصاصة الثالثة والعشرون: معركة أُحد والدرس المرير

 وهكذا ألّبت قريش الناس على المسلمين وحرّكتهم لمقاتلتهم وسرت نداءات "الانتقام الانتقام" في كلّ نواحي مكة. وبدأ التجهيز لمعركة "أُحد".

 سلمة" من الأوس و "بنو حارثة" من الخزرج)، تردّدتا في بداية القتال وكادتا ترجعان إلى المدينة، غير أنّ رسول الله أعاد إليهم الثقة بالله سبحانه وتعالى، وأنّ النصر سيكون حليفهم فيما لو أعاروا لله جماجمهم.

 لقد فرّ المسلمون! وتركوا وراءهم النبيّ محمّداً صلى الله عليه وآله وسلم وعليّاً عليه السلام وحيدين في أرض المعركة، وكان عليّ عليه السلام يحاول صدّ الفارّين، وكان يتبعهم وهو يقول لهم: "شاهت الوجوه، وقطت، ولطت، وبطت، إلى أين تفرّون؟ إلى النار؟ ويقول: بايعتم، ثم نكثتم، فوالله لأنتم أولى بالقتل ممن أقتل"¹.

 مطلقاً غير مشروط، فهي لا تعني إلغاء جميع الأسباب الطبيعية، بل هي مشروطة قطعاً بالسعي نحو الهدف الأسمى، وبالبذل والتضحيات التي تؤهّل المقاتلين لأن يكونوا موضعاً لعنايات الله وألطافه، ﴿إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ﴾. أو على الأقل لا بدّ لاستمرار هذه العناية الإلهية من حفظ الحدّ الأدنى من الارتباط بالقيادة، وتنفيذ أوامرها.

 وقال أيضاً: ﴿وَكَأَيِّن مِّن نَّبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَمَا وَهَنُواْ لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَمَا ضَعُفُواْ وَمَا اسْتَكَانُواْ وَاللّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ﴾¹.