المقدمة

 ثانياً: إنّ ما اجتمع له من أهل بيت وأنصار وأصحاب كانوا أيضاً استثنائيّين, وهذا ما جاء في وصفهم على لسان الإمام الحسين عليه السلام نفسه: "فإنّي لا أعلم أصحاباً أولى ولا خيراً من أصحابي ولا أهل بيت أبرّ ولا أوصل من أهل بيتي, فجزاكم الله عنّي جميعاً خيراً"¹.

 الفصل الخامس: بعنوان "الظالمون" وهم أعداء الحسين عليه السلام ومن شاركوا في قتله وظلمه وظلم أهل بيته عليهم السلام وأنصاره أو كان له دور في ذلك.

 مقدّمة المؤلّف

 ومضافاً إلى هؤلاء فإنّ طائفة رابعة بردّها لدعوة الإمام عليه السلام رأت أنّ تكليفها مراقبة اصطفاف جبهة الحقّ في مقابل جبهة الباطل ويمكننا تسمية هؤلاء بـ"الخاسرون" لثورة كربلاء الخالدة.

 السنون الأولى

  فجعل الغلام يفرّ هنا وههنا، ويضاحكه النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم حتّى أخذه فجعل إحدى يديه تحت ذقنه والأخرى تحت قفاه، ثمّ قنّع رأسه فوضع فاه على فيه فقبّله وقال: "حسين منّي وأنا من حسين، أحبّ الله من أحبّ حسيناً"¹.

 وعندما جلس الإمام عليّ عليه السلام على مسند الخلافة وبايعه الناس تكلّم الحسين إليهم في المسجد وقال فيما قال:

 للخيّالة من الجيش¹.

 عليه للكثير من حملات الافتراء والتشويه¹.

 قسّم فدكاً بين مروان بن الحكم وعمرو بن عثمان وابنه يزيد¹.

 الحجّ بدعوة بني هاشم والموالين والأتباع والوجهاء وكلّ من قدم إلى الحجّ للاجتماع فاجتمع إليه في منى أكثر من سبعمائة رجلٍ وفيهم مائتا رجلٍ من أصحاب النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم فقام فيهم خطيباً¹ ومنتقداً لمعاوية الساعي إلى تثبيت السلطة في بني أميّة قائلاً لهم: "أمّا بعد، فإنّ هذا الطاغية - يعني معاوية - قد فعل بنا وبشيعتنا ما قد رأيتم وعلمتم وشهدتم"، فدعا الحاضرين إلى إذاعة ونشر أحقيّة الحاكميّة الدينيّة المتمحورة في شخص أمير المؤمنين عليه السلام، وناشد بالله الصحابة التابعين في سبعة عشر مورداً من الفضائل المنحصرة في أمير المؤمنين عليه السلام وأحقيّته في خلافة النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم، وقد صدّق الحاضرون كلّ ما سمعوه من الإمام الحسين عليه السلام، ومن ثمّ أكّد الإمام عليهم قائلاً:

 عديّ وأصحابه في سنة 53 للهجرة، أكّد لمعاوية في رسالة أرسلها إليه بأنّه مطّلع على وقوعه بأبي الحسن واعتراضه على بني هاشم بالعيوب وقال له:

 وكتب الحسين عليه السلام كتاباً إلى معاوية يقرّعه فيه ويؤنّبه على أمور صنعها قال فيه:

 آخرين كانوا معه، وطلب الإذن من معاوية لضرب أعناقهم إن لم يبايعوا يزيد، وظنّ الناس أنّ الحسين عليه السلام ومن معه قد بايعوا، إلّا أنّ الحسين عليه السلام يخرج إلى الناس ويقول لهم: "والله ما بايعنا يزيد، لا سرّاً ولا جهراً"¹.

 لقد سلّط الإمام عليه السلام الضوء على مسألة خطيرة في الأمّة تستدعي ردّ فعلٍ من النخب والعلماء وتدعوهم إلى التفكّر والتأمّل فقال لهم:

 ومن ثمّ ينهي الإمام الحسين عليه السلام خطابه بهذه الكلمات:

 ومن قبل قال عليه السلام لمعاوية: "فكيف تولّي على أمّة محمّد صلى الله عليه وآله وسلم من يشرب المسكر وشارب المسكر من الفاسقين وشارب المسكر من الأشرار"¹.

  وجمع من أقربائه وأصحابه، وكان وصوله إلى مكّة في الثالث من شعبان²، ففرح أهلها وكبار الصحابة فيها بحضوره وصاروا يختلفون إليه بكرة وعشيّاً³. وأمضى الإمام الحسين عليه السلام في مكّة بقيّة شهر شعبان وشهر رمضان وشوّال وذي القعدة والأيّام الأول من شهر ذي الحجّة الحرام.

 "أمّا بعد، فإنّ الناس منتظرون لا رأي لهم في غيرك، فالعجل العجل يا ابن بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، قد اخضرّت الجنّات، وأينعت الثمار، وأعشبت الأرض وأورقت الأشجار، فأقدم إذا شئت، فإنّما تقدم إلى جندٍ لك مجنّدة..."¹.

 السعي من أجل الإصلاح والتغيير

 بالأمر¹، ولم يكن قيامه بذلك من أجل المال والسلطان ممّا يسعى له أهل الدنيا، وقد قال عليه السلام بأنّه: "لم يكن ما كان منّا تنافساً في سلطان ولا التماساً من فضول الحطام، ولكن لنري المعالم من دينك ونظهر الإصلاح في بلادك ويأمن المظلومون من عبادك ويعمل بفرائضك وسننك وأحكامك"². ولم يكن جديراً بهذا التحوّل والتغيير سوى الإمام الحسين عليه السلام الذي يقول:

 عبّاس وعبد الله بن جعفر ومحمّد بن الحنفيّة وهؤلاء من الشخصيّات الهامّة التي ذكر أنّها كانت معذورة¹ في عدم الذهاب مع الإمام عليه السلام، وفي لقاءاتهم المتعدّدة معه كانوا يذكرون الإمام عليه السلام بالسوابق السلبيّة لأهل الكوفة ويحذّرونه من الذهاب إلى العراق.

  على ما أبدوه من الكلام والنصح، ومن جملة هؤلاء يمكن الإشارة إلى أمثال عبد الله بن مطيع العدويّ¹، والأوزاعيّ² وأبو سعيد الخدريّ³ والمسوّر بن مخرمة⁴، وذكر في ضمن هؤلاء أيضاً رجلاً يعرف باسم عمر بن عبد الرحمن المخزوميّ الذي قدم إلى الإمام الحسين عليه السلام في مكّة ولم يعتبره الإمام سيّء الرأي، ولا نصحه إيّاه بالقبيح من الفعل⁵.

 الزبير فقال له: قرّت عينك يا ابن الزبير، ثمّ قال:

 "خطّ الموت على ولد آدم مخطّ القلادة على جيد الفتاة، وما أولهني إلى أسلافي اشتياق يعقوب إلى يوسف، وخير لي مصرع أنا لاقيه..."¹.

 فيها بوصول رسالة مسلم بن عقيل وبخروجه من مكّة يوم التروية ويقول في ختامها: "فإذا قدم عليكم رسولي فاكمشوا أمركم، وجدّوا، فإنّي قادم عليكم في أيّامي هذه إن شاء الله..."¹.

 فقال لابنه عليّ الأكبر ما رآه في منامه: "خفقت برأسي خفقة، فعنّ لي فارس يقول: القوم يسيرون والمنايا تسير إليهم، فعلمت أنّها أنفسنا نعيت إلينا".

 وعندما وصل خبر استشهاد أصحاب الإمام عليه السلام في الكوفة أخبر أصحابه بذلك وقال لهم: "قد خذلتنا شيعتنا، فمن أحبّ منكم الانصراف فلينصرف ليس عليه منّا ذمام".

 بعض من معه إلى مرتفعٍ يدعى ذو حسم، وسبق فرسان العدوّ في الوصول إليه، ونزل فيه الحسين عليه السلام وجاء القوم وهم ألف فارس يقودهم الحرّ بن يزيد الرياحيّ نحو خيمة الإمام عليه السلام حتّى وقفوا في مقابله، فقال الحسين عليه السلام لفتيانه: "اسقوا القوم وارووهم من الماء ورشّفوا الخيل ترشيفاً"، يقول عليّ بن طعان: بأنّ الإمام الحسين عليه السلام أخذ السقاء وقام بإرواء الحرّ وحصانه¹¹⁴.

 13- البيضة

 "أما والله إنّي لأرجو أن يكون خيراً ما أراد الله بنا قتلنا أم ظفرنا"¹.

 16ـ نينوى

 وأرسل ابن سعد رسولاً إلى الإمام الحسين يستفسره عن سبب مجيئه فقال الإمام في جوابه:

 (شعر)

 أصحاباً خيراً ولا أوفى من أصحابي... لم ولن تقصّروا في حقّي". ومن ثمّ قال لهم: "هذا الليل قد غشيكم فاتخذوه جملاً، ثمّ ليأخذ كلّ رجلٍ منكم بيد رجلٍ من أهل بيتي ثمّ تفرّقوا في سوادكم ومدائنكم حتّى يفرّج الله، فإنّ القوم إنّما يطلبونني ولو أصابوني لهوا عن طلب غيري".

 وقام الحسين عليه السلام إليها يصبّ الماء على وجهها بعد أن وقعت مغشيّاً عليها وقال لها: "يا أختاه اتق الله، وتعزّي بعزاء الله، واعلمي أنّ أهل الأرض يموتون وأهل السماء لا يبقون، وأنّ كلّ شيءٍ هالك إلّا وجه الله الذي خلق الخلق بقدرته..."¹.

 بالتهيّؤ للحرب¹ والقتال، وفي المقابل استعدّ الحسين عليه السلام وأصحابه للدفاع ورفع الإمام عليه السلام يديه إلى السماء وهو يقول: "أللهم أنت ثقتي في كلّ كربٍ ورجائي في كلّ شدّة وأنت لي في كلّ أمرٍ نزل بي ثقة وعدّة..."².

 حرمتي؟ ألست ابن بنت نبيّكم وابن وصيّه وابن عمّه وأوّل المؤمنين المصدّق لرسول الله بما جاء به من عند ربّه، أوليس حمزة سيّد الشهداء عمّي؟ أوليس جعفر الطيار في الجنّة بجناحين عمّي؟ أولم يبلغكم ما قال رسول الله لي ولأخي: هذان سيّدا شباب أهل الجنّة؟

 وقال له قيس بن الأشعث ما ندري ما تقول وعرض عليه التسليم والبيعة، فقال له الحسين عليه السلام: "لا والله لا أعطيكم بيدي إعطاء الذليل ولا أقرّ إقرار العبيد".

 ثمّ عرّض الإمام عليه السلام بجيش ابن سعد الرافع راية العداوة والظلم سائلاً لهم: "فهلّا لكم الويلات تركتمونا والسيف مشيم، والجأش طامن، والرأي لمّا يستحصف، ولكن أسرعتم إليهم كطيرة الدَّبا، وتداعيتم إليهم كتهافت الفراش" ومن ثمّ كشف عليه السلام القناع عن وجوه الكوفيّين اللئيمة وعرّفهم بهذه الأوصاف: "فسحقاً لكم يا عبيد الأمّة، وشذّاذ الأحزاب، ونبذة الكتاب، ومحرّفي الكلم، وعصبة الآثام، ونفثة الشيطان، ومطفئي السنن، وقتلة أولاد الأنبياء، ومبيري عترة الأوصياء، وملحقي العهار بالنسب، ومؤذي المؤمنين، وصراخ أئمّة المستهزئين، الذين جعلوا القرآن عضين...".

 الرحى، وتقلق بكم قلق المحور..." ومن بعد هذا الكلام قام الإمام عليه السلام بالدعاء على هؤلاء القوم الناكثين للعهد والملتحقين بجيش أعداء الله¹.

 ومن ثمّ حمل شمر بن ذي الجوشن من الميسرة على ميمنة الإمام وأصحابه الذين وقفوا في وجهه وثبتوا أمامه، ومن بعد ذلك توالت الحملة تلو الحملة، وفي كلّ مرّة يسقط بعض أصحاب الإمام شهيداً بعد أن قاتلوهم قتالاً شديداً.

 الإمام عليه السلام طفله الرضيع وبينما هو في حجره رماه حرملة بسهمٍ في عنقه ففار الدم منه وعندئذٍ قال الإمام عليه السلام: "هوّن عليّ ما نزل بي أنّه بعين الله"¹.

 موتٌ في عزّ

 كونوا أحراراً

 جميعاً فلمّا امتلأتا دماً خضّب بهما رأسه ولحيته، وقال: "هكذا حتّى ألقى الله مخضباً بدمي مغصوباً عليّ حقّي"¹.

 منهم عشرة، فداسوا جسد الإمام عليه السلام المقطوع الرأس بحوافر خيولهم حتّى رضّوا صدره وظهره¹.

 بنو هاشم

 والمشهورة بأمّ البنين، والعبّاس هو الابن البكر لأمّ البنين، وأشهر كنية له هي "أبو الفضل"¹، ولجمال وجهه وإشراقه يقال له قمر بني هاشم².

 وكان الإمام عليه السلام يحبّ أخاه أبا الفضل حبّاً عظيماً وقد خاطبه يوم عاشوراء بهذه العبارة قائلاً له: "بنفسي أنت يا أخي"¹.

 الله عزَّ وجلَّ بهما جناحين يطير بهما مع الملائكة في الجنّة كما جعل لجعفر بن أبي طالب، وإنّ للعبّاس عند الله تبارك وتعالى منزلة يغبطه بها جميع الشهداء يوم القيامة"¹.

 عون بن عليّ عليه السلام 

 ج ـ أبناء الإمام الحسين عليه السلام 

 مع زوجته أمّ كلثوم الصغرى ونزل معه في كربلاء. وبرز القاسم إلى الميدان بعد شهادة عون بن عبد الله بن جعفر وقاتل قتالاً عظيماً ثمّ استشهد¹.

 عبد الرحمن بن عقيل

 عون بن عقيل

 وقد كان أنس مقيماً بالكوفة، وعندما بلغه ورود الإمام عليه السلام إلى أرض العراق توجّه نحو كربلاء فوصلها ليلاً¹، واستقرّ إلى جانب الحسين عليه السلام، وفي يوم عاشوراء طلب الرخصة من الإمام للنزول إلى الميدان فأجاز سيّد الشهداء عليه السلام لهذا العجوز الشجاع القتال فبرز إلى ساحة المعركة وهو يرتجز الشعر، فقاتل قساة القلوب من الكوفيّين حتّى استشهد².

 جيشه إلى مضارب القوم ووقع النزاع والخلاف بينهم، ومَنعوا تلك العدّة من الالتحاق بالحسين عليه السلام، فرجع حبيب وحيداً وتوجّه نحو خيمة الإمام ليخبره بما جرى¹.

 "عند الله أحتسب نفسي وحماة أصحابي"¹.

 عبد الله بن يقطر الحميريّ  ← السفراء

 وعندما خاطب الإمام عليه السلام أصحابه في ليلة العاشر من محرّم وطلب منهم قائلاً: "إنّ هذا الليل قد غشيكم فاتخذوه جملاً، وليأخذ كلّ رجل منكم بيد رجلٍ من أهل بيتي، وتفرّقوا في سوادكم ومدائنكم، فإنّ القوم إنّما يطلبوني، ولو قد أصابوني لهوا عن غيري"، جدّد الأنصار له العهد وتكلّم مسلم بن عوسجة بعد أن تكلّم إخوة الإمام عليه السلام وأهل بيته، فقال: "يا بن بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنحن نخلّي عنك هكذا وننصرف، وقد أحاط بك الأعداء؟ لا والله لا يراني الله أفعل ذلك أبداً حتّى أكسر في صدورهم رمحي، وأضاربهم بسيفي ما ثبت قائمه بيدي، ووالله لو لم يكن معي سلاح أقاتلهم به لقذفتهم بالحجارة أبداً، ولم أفارقهم أو أموت بين يديك..."¹.

 وتشاركا في قتله، ولمّا سقط على الأرض وبه رمق من الحياة جاءه الحسين عليه السلام مع حبيب بن مظاهر ووقفا على رأسه فقال له الحسين عليه السلام: "رحمك الله يا مسلم"¹.

 القاضي ودعاهم إلى الهدوء مخبراً إيّاهم سلامة هانئ بن عروة، وأنّه لم يقتل وحينئذٍ خدع القوم ورجعوا وانصرفوا عنه، وبقي هانئ محبوساً حتّى اعتقل مسلم، فقتلهما ابن زياد في يوم واحد في الثامن من ذي الحجّة سنة 60 للهجرة¹ وكان عمر هانئ حين شهادته يربو على التسعين سنة².

 زاهر بن عمرو مولى عمرو بن الحمق الخزاعيّ¹.

 نشير في هذا الفصل إلى أولئك الذين أكّدت كتب التاريخ القديمة على كونهم شباباً¹، وهؤلاء هم:

 كان عمره في كربلاء 19 سنة¹ وقال البعض 12 سنة².

 عبد الله بن عليّ عليه السلام 

 اليَوْمَ أَلْقَى مُسْلِماً وَهُوَ أَبِي             وَعُصْبَةٌ بَادُوا عَلَى دِينِ النَّبِي¹

 وكنيته "أبو الحسن"¹. وهو أكبر من أخيه الإمام عليّ عليه السلام (السجّاد)² ولهذا لقّب بالأكبر³. وكان بهيّ المنظر حسن الطلعة ومن أحسن الناس سيرة⁴، وعندما كان في كربلاء كان له من العمر سبعة وعشرون عاما⁵ أو ثمانية وعشرون عاماً⁶ وقال بعضهم: بأنّ عمره كان سبعة عشر عاماً ⁷أو ثمانية عشر عاماً⁸.

 فقاتل قتالاً شديداً وقتل جمعاً كثيراً من أعدائه، ثمّ رجع إلى أبيه وقال:

 مالك بن عبد الله بن سريع الجابريّ

 "هانئ بن ثبيت الحضرميّ هو صاحب الغلام (أي قاتله) وكنّى عن نفسه استحياءً أو خوفاً"¹.

 عبد الله بن الحسن عليه السلام 

 عبد الله ¹أجلسه في حجره، فرماه رجل من بني أسد فذبحه، فقال الإمام عليه السلام:

 عمر بن الحسن عليه السلام 

 للمرأة ولا سيّما الدور الواضح والجميل في ترسيم أسباب قيام الإمام الحسين عليه السلام وفضح شخصيّة يزيد وكشف القناع عن قبح أفعال العدوّ.

 أمّ كلثوم ¹في المدينة المنوّرة بصحبة أخيها الحسين عليه السلام وجاءت معه إلى كربلاء².

 على النساء قتال، فانصاعت أمّ وهب لقوله ورجعت إلى الخيمة.

 بعض بني عمّها ليوصلها إليهم. فقالت دلهم لزوجها زهير: "خار الله لك، أسألك أن تذكرني في يوم القيامة عند جدّ الحسين عليه السلام "¹.

 سنوات¹ أو أربع². وبعد واقعة كربلاء أخذت مع الأسارى إلى الكوفة والشام، وينقل المؤرّخون بأنّهم حبسوا الأسارى في محبس لا يقيهم الحرّ ولا البرد حتّى تقشّرت جلودهم وجرى الدم من أبدانهم³.

 سنوات تقريباً فقدت جدّها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وفي نفس السنة وبعد 75 أو 95 يوماً استشهدت أمّها الزهراء عليها السلام وكانت تمتاز بالكثير من الخصائص الراقية والمميّزة وكما يقول الإمام السجّاد عليه السلام عنها وعن علمها: "وأنت بحمد الله عالمة غير معلّمة وفهمة غير مفهّمة"¹.

 وأمّا كلامها في الشام وفي مجلس يزيد فقد كان بليغاً وثوريّاً، فقد وقفت أمامه تخاطبه قائلة:

 حدّ قول أبيها الحسين عليه السلام فإنّها كانت غارقة في ذات الله¹.

 وما طمعي إلّا في ثواب الله ولكن ولدها طمع في جائزة ابن زياد فأخبره بمكان مسلم ومحلّ إقامته¹.

 عبد الله عليه السلام، وكتب إليه آخرون الرسائل يطلبون منه الحضور إلى البصرة فأرسل الإمام عليه السلام إليهم سفيره سليمان¹ ومعه رسالة إليهم.

 فقال حنظلة: "صدقت جعلت فداك، أفلا نروح إلى ربّنا ونلحق بإخواننا؟".

 وفي زيارة الناحية المقدّسة بعد السلام على "سليمان" لعن قاتله "سليمان بن عوف الحضرميّ"¹ وقيل: إنّه المباشر لقتله.

 عبد الله بن يقطر إلى الإمام الحسين عليه السلام وكان في منزل زبالة تأسّف الإمام عليه السلام لذلك وأخبر أصحابه بمقتله¹.

 وذكر أنّه بعد موت معاوية اجتمع وجهاء أهل الكوفة وكتبوا رسائل متتالية للإمام الحسين عليه السلام يدعونه فيها للقدوم إلى الكوفة، وكان حامل إحدى هذه الرسائل قيس بن مسهّر يرافقه عبد الرحمن بن عبد الله الأرحبيّ حيث توجّها نحو الحسين عليه السلام وقدّما له الكتاب، وفي جوابه على رسائل أهل الكوفة المتوالية قام الإمام الحسين عليه السلام بإرسال مسلم بن عقيل إليهم يرافقه قيس وعبد الرحمن الأرحبيّ.

 - مَن كتب هذا الكتاب؟

 الحسين عليه السلام كان مسلم بن عقيل مثال التابع المخلص والمطيع إلى جانبهما، وكان شابّاً شجاعاً مقداماً حتّى قيل عنه: بأنّه كان مثل الأسد¹.

 وما زالوا يتفرّقون ويتصدّعون حتّى أمسى ابن عقيل وما معه ثلاثون نفساً في المسجد، حتّى صلّيت المغرب، فما صلّى مع ابن عقيل إلّا ثلاثون نفساً، فلمّا رأى أنّه قد أمسى وليس معه إلّا أولئك النفر خرج متوجّهاً نحو أبواب كندة، فما بلغ الأبواب ومعه منهم عشرة، ثمّ خرج من الباب وإذا ليس معه إنسان واحد¹.

 رأسه ويرمى بجسده إلى الأرض، فقام بكير بن حميران الأحمريّ بتنفيذ أوامره¹.

 وفي هذا الفصل سوف نشير فقط إلى بعض الأسماء البارزة في الأسر وخاصّة الإمام السجّاد عليه السلام بغض النظر عن الأطفال والبنات والنساء الأسيرات أمثال زينب الكبرى والتي ذكرناها فيما سبق:

 حيث كان يداوى فيها وسلّ سيفه وأراد قتل الإمام عليه السلام فحذّره البعض من ذلك بسبب مرضه ومن ثمّ قام الشمر بإحراق الخيام¹.

 وثلاثين سنة بعد يوم عاشوراء الحسين، وفي سنة 94هـ استشهد الإمام عليه السلام مسموماً وهو في السابعة والخمسين من العمر على يد الوليد بن عبد الملك، ودفن الجسد الشريف لهذا الإمام الهمام في مقبرة البقيع¹. 

 وفي يوم عاشوراء ركب وهب فرسه وتناول بيده عمود الفسطاط وتوجّه نحو الأعداء فقتل عدداً منهم ثمّ أخذ أسيراً وجيء به إلى عمر بن سعد فأمر بقطع عنقه ورمى به إلى عسكر الحسين عليه السلام¹.

 أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السلام في وقته بالمدينة¹.

 ركاب الإمام عليه السلام وتلقّى عمرو ضربة على رأسه بلغت منه فوقع على الأرض واحتمله قومه فأخرجوه من ساحة الوغى، وبقي مريضاً من الضربة صريع الفراش سنة كاملة ثمّ توفّي على رأس السنة¹. وفي زيارة الناحية يسلّم الإمام عليه السلام على هذا الجريح بعد السلام على سوار بن أبي عمير قائلاً: "السلام على المرتثّ معه عمرو بن عبد الله الجندعيّ"².

 وكان العرب وخلافاً لتعاليم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يحقّرون الموالي فجعلوهم في أدنى الطبقات الاجتماعيّة ولذا كانت أوضاعهم الاقتصاديّة سيّئة جدّاً وحرموا من العديد من الامتيازات الاجتماعيّة، وقد بدأ تفضيل العرب على الموالي منذ عهد الخليفة الثاني وأثناء خلافة معاوية¹.

 "يا ابن رسول الله، أنا في الرخاء ألحس قصاعكم وفي الشدّة أخذلكم، إنّ ريحي لنتن، وإنّ حسبي للئيم، وإنّ لوني أسود، فتنفّس عليّ في الجنّة ليطيب ريحي ويشرف حسبي ويبيضّ لوني، لا والله لا أفارقكم حتّى يختلط هذا الدم الأسود مع دمائكم".