المقدمة

 وفي الدّين الإسلاميّ أيضاً تنوّعت الشعائر الدّينيّة وتعدّدت وفق هذا المسار الطبيعيّ لأيّ فكر أو منهج أو عقيدة، فكان هناك مجموعة من الشعائر التي تعبّر عن العقيدة الإسلاميّة من صلاة جمعة أو جماعة أو حجّ أو غير ذلك..

 سيّد الشهداء عليه السلام بإعداد هذا الكتاب كمحاولة للإطلالة على هذا الموضوع، آملين أن نكون بذلك قد أسدينا خدمة في طريق إحياء أمر أهل البيت عليهم السلام.

 تمهيد: نظرة حول الشعائر الحسينيّة

 وقد ورد التعبير عن الشعائر في آيات عديدة من كتاب الله العزيز، وبتعابير مختلفة، نكتفي بعرض بعض منها، قال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تُحِلُّواْ شَعَآئِرَ اللّهِ وَلاَ الشَّهْرَ الْحَرَامَ وَلاَ الْهَدْيَ وَلاَ الْقَلآئِدَ وَلا آمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ﴾¹. وقال سبحانه: ﴿ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ﴾²، وقال تبارك اسمه: ﴿وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُم مِّن شَعَائِرِ اللَّهِ لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ﴾³، وقال عزّ من قائل: ﴿إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَآئِرِ اللّهِ﴾⁴، وكذلك قال تعالى: ﴿ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ عِندَ رَبِّهِ﴾⁵، إلى غير ذلك من الآيات التي بمعناها..

 فالشعيرة الدّينيّة تحتوي على ركنين: ركن النشر والإعلام، وركن الإعلاء والاعتزاز وحفظ الهويّة الدّينيّة.

 الخطير في تاريخ الإسلام. ولا نعرف يوماً آخر في تاريخ الإسلام يستقطب عواطف الجمهور بقوّة ويفعّل في نفوسهم الحالة الحركيّة والعاطفيّة كهذا اليوم. ولا شكّ أنّ لهذه الشعائر قيمة كبيرة في كلّ ذلك¹.

 والحزن لحزنهم هو نوع من التولّي لهم والتبرّي من أعدائهم، بما يكشفه من تضامن معهم والوقوف في صفّهم، فإنّ علامة المودّة هي الفرح لمن تودّه، والحزن لحزنه، وعلامة البغضاء والعداوة هي الفرح لحزن المبغوض والحزن لفرح المبغوض.

 إلّا أنّه وللأسف فقد دخل - وبشكل محدود - في بعض أشكال الإحياء ما يسيء إلى الشعائر الحسينيّة وقداستها وقيمتها، ويضرّ بأهدافها ودورها، ويؤدّي إلى نقض الغرض من توظيفها في خدمة الدّين وأهداف النهضة الحسينيّة المباركة، ممّا دعا العلماء الأعلام على مرّ العصور إلى الدعوة لتنزيهها عمّا يمكن أن يشينها ويضرّ بهدفيّتها.

 أهل بيته وأصحابه، حتّى جرى عليه من زوابع الفجايع ما لم يجر على بشر ولا نحسبه يجري على أحد من بعده.

 3- أن لا يكون في هذه الشعائر ما يسبّب وهناً أو ضعفاً لمذهب أهل البيت عليهم السلام، ولا يعكس صورة سلبيّة أو موهونة لمذهب أهل البيت عليهم السلام.

 الإمام الخميني قدس سره والشعائر الحسينيّة:

 1- التأكيد على ضرورة إحياء مجالس العزاء والشعائر الحسينيّة بشكل عامّ، كونها التي ساهمت في بقاء الإسلام وحفظه، وكذلك ساهمت في تحقيق الأهداف الحسينيّة، وكانت ولا تزال عنوان مواجهة ظلم الظالمين.

 تظاهر بالحزن فإنّ أجره الجنّة، إنّما يفسّر بكون هذا الشخص يساهم في صيانة نهضة الإمام الحسين عليه السلام¹.

 إنّ ذلك يتّضح تدريجيّاً من ناحيته السياسيّة، وسيُعرف أكثر فيما بعد إن شاء الله. إنّ هذا الثواب المخصّص للبكاء ومجالس العزاء، إنّما يُعطى - علاوة على الناحية العباديّة والمعنويّة- على الناحية السياسيّة، فهناك مغزى سياسيّ لهذه المجالس.

 في سبيل الله، هي التي خرّجت أولئك الشبّان الذين يتحرّقون شوقاً للذهاب إلى الجبهات ويطلبون الشهادة ويفخرون بها، وتراهم يحزنون إذا هم لم يحصلوا عليها.

 الإمام الخامنئيّ والشعائر الحسينيّة:

 دور في حلّ كثير من المشاكل والمعضلات التي يعجز المنطق والاستدلال عن حلّها...

 وصاحب النظرة الثاقبة - كيف يستغلّ أيّام عاشوراء من أجل السعي إلى تحقيق أهداف الإمام الحسين عليه السلام العظيمة، فقد أعلن رضوان الله عليه بأنّ محرّم هو شهر انتصار الدم على السيف، وبهذا المنطق - وببركة شهر محرّم - انتصر الدم على السيف في إيران الإسلاميّة، وكما خطّط له الإمام الراحل رضوان الله عليه...

 وثانياً: كيف نحيي هذه الشعائر وما هي أنواعها وأشكالها المقبولة والواردة عن أهل البيت عليهم السلام؟

 تمهيد:

 ثانياً: إنّ مصيبة الإمام الحسين عليه السلام وما جرى عليه من المصائب والمحن والرزايا من حيث طبيعة الفاجعة والمأساة وطريقة القتل واجتماع جميع المصائب عليه في يوم واحد وساعات معدودة، وحصاره ومنع الماء عنه واجتماع ذلك العدد من أعدائه لقتله، وغيرها من الأمور، مثّلت حالة استثنائيّة في تاريخ البشريّة، استدعت نوعاً من الإحياء للمناسبة يختلف عن طبيعة الإحياء المطلوب في جميع مناسبات الشخصيّات المقدّسة الأخرى من الأنبياء والأولياء والأصحاب والأنصار، وهذا ما أشارت إليه الروايات الواردة عن أئمّة أهل البيت عليهم السلام، فعن الإمام الحسن عليه السلام: "  لا يوم كيومك يا أبا عبد الله"¹، وعن الإمام زين العابدين عليه السلام: "لا يوم كيوم الحسين عليه السلام"².

 طبيعة العدوّ الذي كان يواجهه الإمام عليه السلام وخطره على أصل الدّين والرسالة، كلّ ذلك افترض نوعاً من الاهتمام بالمناسبة لما فيه من إحياء للإسلام الذي جاء به النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم، وحفظ لمسيرته وأهدافه، ومن هنا قيل: الإسلام محمّديّ الوجود حسينيّ البقاء.

 وفي هذا الفصل نعرض لبعض الجوانب المهمّة التي توضح سبب إحياء هذا المناسبة من زوايا مختلفة:

 وفي هذا المجال يروى لنا عبد الله بن محمّد الصنعانيّ نقلاً عن الإمام الباقر عليه السلام أنّه قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا دخل الحسين عليه السلام جذبه إليه وقال لأمير المؤمنين عليه السلام: أمسكه، ثمّ يقع عليه فيقبّله ويبكي فيلتفت إليه (الحسين) ويقول: يا أبه لم تبكي؟ فيقول: يا بنيّ، أُقبِّل موضع السيوف منك وأبكي"¹.

 وينقل سعيد بن يسار عن الإمام الصادق عليه السلام أنّه قال: "لمّا أن هبط جبرائيل عليه السلام على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأخبره بقتل الحسين عليه السلام، أخذ بيد عليّ عليه السلام فخلا به مليّاً من النهار فغلبتهما العبرة، فلم يتفرّقا حتّى هبط عليهما جبرائيل عليه السلام فقال لهما: ربّكما يقرؤكما السلام ويقول: قد عزمت عليكما لما صبرتما، قال فصبرا"¹.

 - التأسّي بأمير المؤمنين عليه السلام:

 تعني المتابعة ولذا فإنّه كلّما كان الاتّباع والإطاعة لأمير المؤمنين عليه السلام قويَّيْن وكبيريْن كلّما اقتربنا من حضرته بشكل أكبر أيضاً.

 وبكينا معاً وهو يقول: "أوه أوه، ما لي ولآل أبي سفيان، ما لي ولآل حرب حزب الشيطان وأولياء الكفر، صبراً يا أبا عبد الله فقد لقي أبوك مثل الذي تلقى منهم..."¹.

 وفي رواية أخرى ورد أيضاً: "فإنّها تشهق كلّ يوم شهقة على ولدها حتّى يسكتها أبوها"¹.

 ولوضوح حزن الزهراء عليها السلام على ولدها الإمام الحسين عليه السلام نرى دعبل الخزاعيّ ينشد في تائيّته المعروفة في محضر الإمام الرضا عليه السلام واصفاً حال سيّدة النساء عليها السلام:

 اللعنة وتمطر السماء رماداً ودماً ويبكي عليك كلّ شيء حتّى الوحوش في الفلوات والحيتان في البحار"¹.

 يَا أَهْلَ يَثْرِبَ لَا مُقَامَ لَكُمْ بِهَا           قُتِلَ الْحُسَيْنُ فَأَدْمُعِيْ مِدْرَارُ

 عليّ بن الحسين عليهما السلام داخلاً ومعه خرقة يمسح بها دموعه، وخلفه خادم معه كرسيّ فوضعه له وجلس عليه، وهو لا يتمالك من العبرة وارتفعت أصوات الناس بالبكاء، وحنين الجواري والنساء، والناس من كلّ ناحية يعزّونه فضجّت تلك البقعة ضجّة شديدة فأومأ بيده أن: اسكتوا، فسكنت فورتهم فقال عليه السلام:

 سمع يسمع هذه الثلمة التي ثلمت في الإسلام، أيّها الناس! أصبحنا مطرودين مشرّدين مذودين شاسعين عن الأمصار، كأنّا أولاد ترك وكابل، من غير جرم اجترمناه، ولا مكروه ارتكبناه، ولا ثلمة في الإسلام ثلمناها، ما سمعنا بهذا في آبائنا الأوّلين، إنْ هذا إلّا اختلاق والله لو أنّ النبيّ تقدّم إليهم في قتالنا كما تقدّم إليهم في الوصاءة بنا لما ازدادوا على ما فعلوا بنا، فإنّا لله وإنّا إليه راجعون، من مصيبة ما أعظمها، وأوجعها وأفجعها، وأكظّها، وأفظّها، وأمرّها، وأفدحها، فعند الله نحتسب فيما أصابنا وما بلغ بنا إنّه عزيز ذو انتقام"¹.

 وفي موضع آخر يقول الإمام الصادق عليه السلام: "وكان جدّي إذا ذكره (الحسين عليه السلام) بكى حتّى تملأ عيناه لحيته وحتّى يبكي لبكائه رحمة له من رآه"¹.

 - التأسّي بالإمام الباقر عليه السلام:

 أهل بيته خلف الستر وطلب من الحميريّ أن ينشده أبياتاً في رثاء جدّه المظلوم الحسين عليه السلام... قال: فرأيت دموع جعفر تنحدر على خدّيه وارتفع الصراخ من داره حتّى أمره بالإمساك فأمسك¹.

 قال: فبكى وتهايج النساء...¹.

 عَجِبْتُ لِمَصْقُوْلٍ عَلَاكَ فِرِنْدُهُ          يَوْمَ الْهَيَاجِ وَقَدْ عَلَاكَ غُبَارُ

 يروي الشيخ الصدوق أعلى الله مقامه: أنّ دعبل قرأ على الإمام الرضا عليه السلام قصيدة شعريّة ولمّا وصل إلى قوله:

 - التأسّي بإمام الزمان عجل الله تعالى فرجه الشريف:

 ومن الممكن أن يقال إنّ هذه الزيارة كلّها بكاء وتفجّع وحرقة وذكر للمصيبة إلّا أنّنا نقرأ في مقاطع أخرى من هذه الزيارة قوله عليه السلام:

 وقد أمر عليه السلام في دعاء الندبة أيضاً بالعزاء على الحسين عليه السلام وأهل البيت عليهم السلام حيث يقول النادبون في هذا الدعاء: "فعلى الأطائب من أهل بيت محمّد وعليّ صلّى الله عليهما وآلهما فليبك الباكون، وإيّاهم فليندب النادبون، ولمثلهم فَلْتُذْرَفِ الدّموع وليصرخ الصارخون، ويضجّ الضاجّون، ويعجّ العاجّون، أين الحسن؟ أين الحسين؟ أين أبناء الحسين؟..."¹.

 وفي هذا المقام سنكتفي بذكر ثلاث روايات فقط:

 اتفق علماء العامّة والخاصّة ومفسّروهم على نزول هذه الآية في حقّ وشأن الآل الأطهار للنبيّ الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم وأهل بيت العصمة والطهارة عليهم السلام. ولذا لا بدّ لكلّ الأمّة من امتلاك المودّة والمحبّة لهؤلاء العظماء عليهم السلام.

 ولا يخفى أنّ أشدّ المصائب التي أوجعت قلوب أهل البيت عليهم السلام وأوردت عليهم الغمّ والحزن هو مصاب سيّد الشهداء عليه السلام . ولذا يجب علينا بأيّ نحو من الأنحاء إظهارُ الحزن والتفجّع على مصابه، وفي ذلك إظهارٌ لمودّتنا ومحبّتنا لأهل البيت عليهم السلام .

 ولذا لو قام أيّ إنسان بأيّ أمر مهما صغر تجاه الساحة المقدّسة للإمام الحسين عليه السلام فكأنّه أظهر علاقته ومحبّته بكلّ أهل البيت عليهم السلام أيضاً.

 والارتياب إلى باب الهدى من الردى"¹.

 ترويج مذهبهم، وبالتالي فإنّ ذكر فضائلهم ومصائبهم وإحياء أمرهم وما جرى عليهم يعدّ من المصاديق البارزة لأداء حقّهم.

 قال: لا.

 ومثالاً على ذلك نشير إلى الدعاء الذي يرويه معاوية بن وهب حيث يقول: "استأذنت على أبي عبد الله عليه السلام فقيل لي: ادخل. فدخلت فوجدته في مصلّاه في بيته فجلست حتّى قضى صلاته فسمعته يناجي ربّه وهو يقول: اللهمّ يا من خصّنا بالكرامة ووعدنا بالشفاعة وخصّنا بالوصيّة وأعطانا علم ما مضى وعلم ما بقي وجعل أفئدة من الناس تهوي إلينا اغفر لي ولإخواني وزوّار قبر أبي الحسين الذين أنفقوا أموالهم، واشخصوا أبدانهم، رغبة في برّنا، ورجاءً لما عندك في صلتنا، وسروراً أدخلوه على نبيّك وإجابةً منهم لأمرنا، وغيظاً أدخلوه على عدوّنا أرادوا بذلك رضاك فكافهم عنّا بالرضوان واكلأهم بالليل والنهار واخلف على أهاليهم وأولادهم الذين خلفوا بأحسن الخلف واصحبهم واكفهم شرّ كلّ جبّارٍ عنيد وكلّ ضعيف من خلقك وشديد، وشرّ شياطين الإنس والجنّ، وأعطهم أفضل ما أمّلوا منك في غربتهم عن أوطانهم، وما آثرونا به على أبنائهم وأهاليهم وقراباتهم. اللهمّ إنّ أعداءنا عابوا عليهم بخروجهم فلم ينههم ذلك عن الشخوص إلينا خلافاً منهم على من خالفنا فارحم تلك الوجوه التي غيّرتها الشمس، وارحم تلك الخدود التي تتقلّب على حضرة أبي عبد الله الحسين عليه السلام ، وارحم تلك 

61

 الأعين التي جرت دموعها رحمة لنا، وارحم تلك القلوب التي جزعت واحترقت لنا، وارحم تلك الصرخة التي كانت لنا. اللهمّ إنّي استودعك تلك الأبدان وتلك الأنفس حتّى توفّيهم على الحوض يوم العطش الأكبر..."¹.

 ولذا فإنّ حفظ قيم عاشوراء وإحياء فكر الإمام الحسين عليه السلام وأهدافه ورسالته يستتبع حصول هذا الأمر العظيم والكبير.

 ومع قليل من الملاحظة والتأمل نرى الدّين والتديّن والقيم الإلهيّة محسوسة وظاهرة في الأماكن - (سواء كانت صغيرة على مستوى العائلة أو كبيرة على مستوى المدن و...) - التي تقيم الشعائر الحسينيّة وبرامج عاشوراء ومجالس المصيبة والحزن.

 ومثالاً على ذلك فإنّ الموالين عندما يلطمون على رؤوسهم وصدورهم يريدون أن يقولوا: يا حسين لم نكن معك لنكون مثل أطفالك الذين يضربهم الأعداء ..

 مواجهة أعداء الله بإقامة الشعائر والعزاء

 إحياء الشعائر برجاء الثواب والمغفرة

 أـ رواية مسمع البصريّ عن الإمام الصادق عليه السلام قال: "أما تذكر ما صُنع به؟ يعني الحسين عليه السلام قلت: بلى، قال: أتجزع؟ قلت: إي والله واستعبر بذلك حتّى يرى أهلي أثر ذلك عليّ فامتنع عن الطعام حتّى يستبين ذلك في وجهي، فقال: "رحم الله دمعتك، أما إنّك من الذين يعدّون من أهل الجزع لنا، والذين يفرحون لفرحنا ويحزنون لحزننا ويأمنون إذا أَمِنَّا، أما إنّك سترى عند موتك حضور آبائي لك ووصيّتهم ملك الموت بك، وما يلقونك به من البشارة أفضل، وملك الموت أرقّ عليك وأشدّ رحمة لك من الأمّ الشفيقة على ولدها... ما بكى أحدٌ رحمة لنا ولما لقينا إلّا رحمه الله قبل أن تخرج الدمعة من عينيه، فإذا سالت دموعه على خدّه فلو أنّ قطرة من دموعه سقطت في جهنّم لأطفأت حرّها حتّى لا يوجد لها حرٌّ، وإنّ الموجع قلبه لنا ليفرح يوم يرانا عند موته فرحة لا تزال تلك الفرحة في قلبه حتّى يرد علينا الحوض، وإنّ الكوثر ليفرح بمُحبِّنا إذا ورد عليه حتّى إنّه ليذيقه من ضروب الطعام ما لا يشتهي أن يصدر عنه..."¹. 

 ب- في رواية أخرى عن الإمام الرضا عليه السلام أنّه قال لإبراهيم بن أبي محمود: "... فعلى مثل الحسين فليبك الباكون فإنّ البكاء عليه يحطّ الذنوب العظام"¹.

 واستعبر لذلك حتّى يرى أهلي أثر ذلك عليّ فامتنع من الطعام حتّى يستبين ذلك في وجهي، قال: "رحم الله دمعتك، أما إنّك من الذين يُعدّون من أهل الجزع لنا والذين يفرحون لفرحنا ويحزنون لحزننا، ويخافون لخوفنا ويأمنون إذا أَمِنَّا، أما إنّك سترى عند موتك حضور آبائي لك ووصيّتهم ملك الموت بك وما يلقونك به من البشارة أفضل، وملك الموت أرقّ عليك وأشدّ رحمة لك من الأمّ الشفيقة على ولدها"¹.

 قال: "في زمانٍ خالٍ منّي ومنك ومن عليّ".

 تمهيد:

 مصاديقه أو لم يذكرها أصلاً، وعلى كلّ حال فإنّ امتثال ذلك الفرد الجزئيّ يكون امتثالاً لكلّيّ الطلب.

 الباكي موجب لتصفية الروح وتوجه القلب والاطمئنان مضافاً إلى الثواب الإلهيّ الكبير الذي ينتظره أيضاً.

 1ـ إقامة مجالس العزاء

 ذكر المراثي والندبيّات والبكاء وذكر فضائل ومصائب سيّد الشهداء عليه السلام وقد يقوم البعض بإطعام الطعام في مجلسه أيضاً.

 أُمْرُرْ عَلَىْ جَدَثِ الْحُسَيْنِ       فَقُلْ لِأَعْظُمِهِ الْزَّكِيَة

 فصاحت امرأة من خلف الستر: وا أبتاه¹.

 داره بالبكاء عليه ويقيم في داره مصيبته بإظهار الجزع عليه، ويتلاقون بالبكاء بعضهم بعضاً في البيوت وليعزّي بعضهم بعضاً بمصاب الحسين عليه السلام"^₁.

 1- أنّه مصلّى لله، أي أنّه محلّ صلواته على أهله.

 2ـ قراءة المصائب والمراثي في عزاء سيّد الشهداء عليه السلام

 الله تعالى: يا إبراهيم، فإنّ طائفة تزعم أنّها من أمّة محمّد ستقتل الحسين ابنه من بعده ظلماً وعدواناً كما يذبح الكبش ويستوجبون بذلك سخطي. فجزع إبراهيم لذلك وتوجّع قلبه وأقبل يبكي"¹.

 يستغيث منه أهل النّار بالنّار، لا تنالهم رحمتي ولا شفاعة جدّه ولو لم تكن كرامة له لخسفت بهم الأرض"¹.

 لقّنه إيّاها: "يا أخي جبرائيل، في ذكر الخامس ينكسر قلبي وتسيل عبرتي، قال جبرائيل: ولدك هذا يصاب بمصيبة تصغر عندها المصائب. فقال: يا أخي وما هي (مصيبته)؟ قال: يُقتل عطشانَ غريباً وحيداً فريداً ليس له ناصرٌ ولا معين، ولو تراه يا آدم وهو يقول: وا عطشاه، وا قلّة ناصراه حتّى يحول العطش بينه وبين السماء كالدّخان، فلم يجبه أحدٌ إلّا بالسيوف وشرب الحتوف، فيُذبح ذبح الشاة من قفاه وينهب رحلَه أعداؤه وتُشهر رؤوسهم هو وأنصاره في البلدان ومعهم النسوان، كذلك سبق في علم الواحد المنّان. فبكى آدم وجبرائيل بكاء الثكلى"¹.

 للحسين عليه السلام، فقلت يا جبرائيل: فلم لم يكونا على لون واحد؟ فسكت ولم يردّ جواباً، فقلت: لم لا تتكلّم؟ قال: حياءً منك، فقلت له سألتك بالله إلّا ما أخبرتني، فقال: أمّا خضرة قصر الحسن فإنّه يموت بالسمّ ويخضرّ لونه عند موته. وأمّا حمرة قصر الحسين فإنّه يقتل ويحمّر وجهه بالدم. فعند ذلك بكيا وضجّ الحاضرون بالبكاء والنحيب"¹.

 فقالت أسماء: بأبي أنت وأمّي فعلت في هذا اليوم وفي اليوم الأوّل. فما هو؟

 أرومتي وأفضل ذرّيّتي ومن أخلفهما في أمّتي وقد أخبرني جبرائيل أنّ ولدي هذا مقتولٌ بالسمّ والآخر شهيد مضرّجٌ بالدم اللهمّ فبارك له في قتله واجعله من سادات الشهداء. اللهمّ ولا تبارك في قاتله وخاذله وَأَصْلِهِ حرّ نارك واحشره في أسفل درك الجحيم.

 أمير المؤمنين عليه السلام ومصيبة سيّد الشهداء عليه السلام

 وانتهاب ثقلك فعندها تحلّ ببني أميّة اللعنة وتمطر السماء رماداً ودماً ويبكي عليك كلّ شيء حتّى الوحوش في الفلوات والحيتان في البحار"¹.

 ذلك عطشان لا تُسقى وظمآن لا تُروى، وهم مع ذلك يرجون شفاعتي، ما لهم لا أنالهم الله شفاعتي يوم القيامة! فما لهم عند الله من خلاق، حبيبي يا حسين! إنّ أباك وأمّك وأخاك قد قدموا عليّ، وهم إليك مشتاقون، وإنّ لك في الجنّة درجات لن تنالها إلّا بالشهادة". فجعل الحسين عليه السلام ينظر في منامه إلى جدّه صلى الله عليه وآله وسلم ويسمع كلامه، وهو يقول: "يا جدّاه! لا حاجة لي في الرجوع إلى الدنيا أبداً، فخذني إليك واجعلني معك إلى منزلك". فقال له النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم: "يا حسين! إنّه لا بدّ لك من الرجوع إلى الدنيا حتّى ترزق الشهادة، وما كتب الله لك فيها من الثواب العظيم، فإنّك وأباك وأخاك وعمّك وعمّ أبيك تُحشرون يوم القيامة في زمرة واحدة حتّى تدخلوا الجنّة". فانتبه الحسين عليه السلام من نومه... فقصّ رؤياه على أهل بيته وبني عبد المطّلب، فلم يكن ذلك اليوم في شرق ولا غرب أشدّ غمّاً من أهل بيت الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ولا أكثر منه باكياً وباكية¹.

 الفلوات بين النواويس وكربلاء فيملأن منّي أكراشاً جوّفاً، وأجربة سغّباً لا محيص عن يوم خطّ بالقلم رضا الله رضانا أهل البيت نصير على بلائه ويوفّينا أجر الصابرين، لن تشذّ عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لُحمته وهي مجموعة له في حظيرة القدس تقرّ بهم عينه وينجز بهم وعده. ألا ومن كان باذلاً فينا مهجته وموطّناً على لقاء الله نفسه فليرحل معنا فإنّني راحل مصبحاً إن شاء الله تعالى"¹.

 دون النساء فلزمتها الرّقّة والجزع فشقّت ثوبها ولطمت وجهها وخرجت حاسرة تنادي: وا ثكلاه! وا حزناه! ليت الموت أعدمني الحياة، يا حسيناه، يا سيّداه، يا بقيّة أهل بيتاه، استقلت ويئست من الحياة، اليوم مات جدّي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأمّي فاطمة الزهراء وأبي عليّ وأخي الحسن، يا بقيّة الماضين وثمال الباقين. فقال لها الحسين: يا أختي، "لو ترك القطا لنام". قالت: "فإنّما تغتصب نفسك اغتصاباً فذاك أطول لحزني وأشجى لقلبي وخرّت مغشيّاً عليها فلم يزل يناشدها واحتملها حتّى أدخلها الخباء"¹.

 يروي حميد بن مسلم أحداث ما جرى بعد شهادة الإمام الحسين عليه السلام فيقول: فوالله لا أنسى زينب بنت عليّ عليهما السلام وهي تندب الحسين بصوت حزين وقلبٍ كئيب: "وا محمّداه، صلّى عليك مليك السماء، هذا حسين مرمّل بالدماء مقطّع الأعضاء وبناتك سبايا، إلى الله المشتكى وإلى محمّد المصطفى وإلى عليّ المرتضى وإلى حمزة سيّد الشهداء. وا محمّداه، هذا حسين بالعراء يسفي عليه الصبا قتيل أولاد البغايا، يا حزناه يا كرباه! اليوم مات جدّي رسول الله يا أصحاب محمّداه، هؤلاء ذرّيّة المصطفى يساقون سوق السبايا".

 مراثي الإمام صاحب العصر والزمان عجل الله تعالى فرجه الشريف في عزاء جدّه الإمام الحسين عليه السلام

 إنّ أهل البيت عليهم السلام ومضافاً إلى أنّهم أنفسهم يذكرون مصاب سيّد الشهداء عليه السلام وما جرى عليه، واصطلاحاً يقيمون المجالس عليه، فإنّهم أيضاً عندما يرون ويسمعون أحداً ما يقيم المجالس ويتلو المراثي ويذكِّر الناس بمصائب الإمام الحسين عليه السلامفإنّهم يُسرُّون بذلك ويفرحون ويحمدون الله تبارك وتعالى على ذلك ويدعون لمن يقيم العزاء ويشارك فيه.

 قال عبد الله بن حمّاد: ثمّ قال الإمام الصادق عليه السلام: "بلغني أنّ قوماً يأتونه من نواحي الكوفة وناساً من غيرهم ونساءٌ يندبنه وذلك في النصف من شعبان، فمن بين قارئ يقرأ، وقاصٍّ يقصّ ونادبٍ يندب وقائل يقول المراثي".

 "... من ذكّر بمصابنا فبكى وأبكى لم تبك عينه يوم تبكي العيون..."¹.

 4- البكاء على مصائب سيّد الشهداء عليه السلام

 وقال سلام الله عليه لإبراهيم بن أبي محمود: "فعلى مثل الحسين فليبك الباكون"¹.

 وجهه، والخلقُ في الفزع وهم آمنون والخلق يعرضون وهم حدّاث الحسين عليه السلام تحت العرش وفي ظلّ العرش لا يخافون سوء الحساب، يقال لهم: ادخلوا الجنّة فيأبون ويختارون مجلسه وحديثه. وإنّ الحور لترسل إليهم: إنّا قد اشتقناكم مع الولدان المخلّدين، فما يرفعون رؤوسهم إليهم لما يرون في مجلسهم من السرور والكرامة، وإنّ أعداءهم من بين مسحوب بناصيته إلى النّار، ومن قائلٍ ما لنا من شافعين ولا صديق حميم وإنّهم ليرون منازلهم وما يقدرون أن يدنوا إليهم ولا يصلون إليهم، وإنّ الملائكة لتأتيهم بالرسالة من أزواجهم ومن خدّامهم على ما أعطوا من الكرامة، فيقولون: نأتيكم إن شاء الله، فيرجعون إلى أزواجهم بمقالاتهم فيزدادون إليهم شوقاً إذا هم خبّروهم بما هم فيه من الكرامة وقربهم من الحسين عليه السلام فيقولون: الحمد لله الذي كفانا الفزع الأكبر وأهوال القيامة ونجّانا ممّا كنّا نخاف. ويؤتون بالمراكب والرحال على النجائب، فيستوون عليها وهم في الثناء على الله والحمد لله والصلاة على محمّد وآله حتّى ينتهوا إلى منازلهم"¹. 

 ب ـ روى مسمع بن عبد الملك كردين البصريّ عن الإمام الصادق عليه السلام أنّه قال له: "ما بكى أحدٌ رحمة لنا ولما لقينا إلّا رحمه الله قبل أن تخرج الدمعة من عينه، فإذا سالت دموعه على خدّه فلو أنّ قطرة من دموعه سقطت في جهنّم لاطفأت حرّها حتّى لا يوجد لها حَرّ"¹.

 الدموع مقدار جناح ذباب، كان ثوابه على الله - عزَّ وجلَّ- ولم يرض له بدون الجنّة"¹.

 ح- روى الحسن بن فضّال عن الإمام الرضا عليه السلام أنّه قال: "من تذكّر مصابنا وبكى لما ارتكب منّا كان معنا في درجتنا يوم القيامة، ومن ذُكِّر بمصابنا وبكى وأبكى لم تبك عيونه يوم تبكي العيون"¹.

 ك- روى الريّان بن شبيب عن الإمام الرضا عليه السلام أنّه قال: "... يا بن شبيب، إن بكيت على الحسين حتّى تصير دموعك على خدّيك غفر الله لك كلّ ذنبٍ أذنبته، صغيراً كان أو كبيراً، قليلاً كان أو كثيراً"¹.

 توضيح: العبرة - بالفتح فالسكون -: وهي تجلّب الدمع، أو تردّد البكاء في الصدر¹. وقوله: "أنا قتيل العبرة" أي: القتيل الّذي تسكب عليه العبرات، كما قال صلوات الله عليه: "أنا قتيل العبرة، لا يذكرني مؤمن إلّا استعبر"²، ومن هذا القبيل قول الإمام الصّادق عليه السلام: "نظر النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم إلى الحسين بن عليّ عليهما السلام وهو مقبل، فأجلسه في حجره، وقال: إنّ لقتل الحسين حرارة في قلوب المؤمنين لا تبرد أبداً، ثمّ قال عليه السلام: بأبي قتيل كلّ عبرة"، قيل: وما قتيل كلّ عبرة يا بن رسول الله؟ قال: "لا يذكره مؤمن إلّا بكى"³، فتكون إضافة العبرة إليه من باب تأكيد الصلة بين ذكر مقتله وبين البكاء، كقول الشاعر:

 5- الجزع والحزن في عزاء سيّد الشهداء

 ومن ثَمَّ فإنّ أهل البيت عليهم السلام وفي مورد دعائهم لشيعتهم والمقيمين للعزاء خصّوا بالذكر أهل الجزع على الإمام الحسين عليه السلام، فقد ورد في صحيحة معاوية بن وهب أنّ الإمام الصادق عليه السلامتوجّه نحو الله قائلاً: "... فارحم تلك الوجوه التي غيّرتها الشمس، وارحم تلك الخدود التي تقلّبت على حفرة (قبر) أبي عبد الله عليه السلام، وارحم تلك الأعين التي جرت دموعها رحمة لنا وارحم تلك القلوب التي جزعت واحترقت لنا وارحم الصرخة التي كانت لنا"¹.

 لخوفنا، ويأمنون إذا أَمِنَّا، أما إنّك سترى عند موتك حضور آبائي لك، ووصيّتهم ملك الموت بك، وما يلقونك به من البشارة أفضل، وملك الموت أرقّ عليك وأشدّ رحمة لك من الأمّ الشفيقة على ولدها"¹.

 وينقل الشيخ المفيد رواية عن الإمام السجّاد عليه السلام، قال فيها: "إنّي لجالس في تلك العشيّة التي قتل أبي في صبيحتها وعندي عمّتي زينب تمرّضني، إذ اعتزل أبي في خباء له... وهو يعالج سيفه ويصلحه وأبي يقول: يَا دَهْرُ أُفٍّ لَكَ مِنْ خَلِيْلِ...

 والسمعة وإيهام الناس أنّه يبكي. والتباكي هنا كالتباكي من خشية الله، على ما في وصيّة النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم لأبي ذرّ: "يا أبا ذرّ، من استطاع أن يبكي قلبه فليبك، ومن لم يستطع فليشعر قلبه الحزن وليتباك"¹.

 وفي رواية أخرى - تقدّم ذكرها مفصّلاً - فإنّ الحقّ تبارك وتعالى يخاطب موسى عليه السلام أيضاً، قائلاً له: "... يا موسى، ما من عبدٍ، من عبيدي في ذلك الزمان بكى أو تباكى وتعزّى على ولد المصطفى إلّا و كانت له الجنّة ثابتاً فيها"¹.

 أَفَاطِمُ لَوْ خِلْتِ الْحُسَيْنَ مُجَدَّلاً    وَقَدْ مَاتَ عَطْشَاناً بِشَطِّ فُرَاتِ‏

 إنّ الروايات الواردة في اللطم جاءت على نحوين حيث صرّح بعضها بلطم الخدّ، وأمّا بعضها الآخر فقد ذكر مطلق اللطم.

 أراد، فخنقتني عبرتي، فرددت دمعي، ولزمت السكون، فعلمت أنّ البلاء قد نزل، فأمّا عمّتي فإنّها سمعت ما سمعت، وهي امرأة، وفى النساء الرقّة والجزع، فلم تملك نفسها أن وثبت تجرّ ثوبها، وإنّها لحاسرة، حتّى انتهت إليه، فقالت: وا ثكلاه! ليت الموت أعدمني الحياة! اليوم ماتت فاطمة أمّي، وعليّ أبي، وحسن أخي، يا خليفة الماضي، وثِمال الباقي". قال: "فنظر إليها الحسين عليه السلام، فقال: يا أخيّة، لا يُذهبنّ حِلمَكِ الشيطان، قالت: بأبي أنت وأمّي يا أبا عبد الله، استقتلت، نفسي فداك، فردّ غصّته، وترقرقت عيناه، وقال: لو ترك القطا ليلاً لنام، قالت: يا ويلتي، أفتغصب نفسك اغتصاباً! فذلك أقرح لقلبي، وأشدّ على نفسي، ولطمت وجهها، وأهوت إلى جيبها وشقّته، وخرّت مغشيّاً عليها"¹.

 أو الكراهة، من جهة ضعف سنده، ولمخالفته لإجماع الطائفة، مضافاً إلى معارضته لنصوص مصرّحة بجواز ذلك في مأتم الإمام الحسين عليه السلام، وغيره من الأئمّة عليهم السلام.

 16- العشر الأواخر من شهر رمضان.

 وبناءً على هذا فإنّه وفي طول أيّام السنة لدينا ما يقرب من 240 زيارة خاصّة. نعم ربّما تتداخل بعض هذه الأيّام والزيارات مع بعضها البعض إلّا أنّ الأثر والثواب الخاصّ على تلك الزيارات يترتّب معاً. ومثالاً على ذلك إذا صادف ليلة يوم الثالث والعشرين من شهر رمضان المبارك (ليلة القدر)

 وقال سلام الله عليه في رواية أخرى لأبان بن تغلب: "من زار الحسين عليه السلام كتب الله له بكلّ خطوة حسنة ومحا عنه بكلّ خطوة سيّئة، وغفر له ما تقدّم من ذنب وما تأخّر"¹.

 وكذلك ورد في فضيلة زيارة سيّد الشهداء عليه السلام في يوم عرفة رواية عن الإمام الصادق قال فيها ليونس ابن ظبيان: "من زار قبر الحسين عليه السلام يوم عرفة كتب الله له ألف ألف حجّة مع القائم وألف ألف عمرة مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعتق ألف ألف نسمة وخملان ألف ألف فارس في سبيل الله، وسماه الله عزَّ وجلَّ: عبدي الصدّيق آمن بوعدي وقالت الملائكة، فلان صدّيقٌ زكّاه الله من فوق عرشه وسمّى في الأرض كروبيّاً¹"².

 وتارة ثانية تكون بتهيئة أسباب السفر لأيّ شخص فيوفّق لزيارة الإمام عليه السلام، وتارة ثالثة بأن يزور الإنسان زوّار الإمام الحسين عليه السلام.

 ج - "من ترك الزيارة من غير علّة فهو رجل من أهل النّار"¹.

 ومنها: عن أبي الصامت، قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام وهو يقول: "من أتى قبر الحسين عليه السلام ماشياً كتب الله له بكلّ خطوة ألف حسنة، ومحا عنه ألف سيّئة، ورفع له ألف درجة"¹.

 10- نظم الشعر والنثر في مصاب سيّد الشهداء عليه السلام

 وعن الكميت بن زيد الأسديّ، قال: دخلت على أبي جعفر عليه السلام فقال: "والله يا كميت، لو كان عندنا مال لأعطيناك منه، ولكن لك ما قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لحسّان بن ثابت: لن يزال معك روح القدس ما ذببت عنّا"¹.

 فلم أر مخذولاً لأجل مصيبة     وأوجب منه نصرة حين يخذل

 ثمّ قال: "يا جعفر، والله لقد شهدت ملائكة الله المقرّبون ها هنا ليسمعوا قولك في الحسين عليه السلام ولقد بكوا كما بكينا أو أكثر، ولقد أوجب الله تعالى لك - يا جعفر - في ساعتك هذه الجنّة بأسرها وغفر الله لك". ثمّ قال: "يا جعفر ألا أزيدك؟"، قال: نعم يا سيّدي. قال: "ما من أحدٍ قال في الحسين عليه السلام فبكى أو أبكى إلّا وأوجب الله له الجنّة وغفر له"¹.

 نحوٍ كان فإنّه شكر الله على ذلك وحمده ومدح هؤلاء الذاكرين للحسين عليه السلام.

 شعراً فأبكى أربعين فله الجنّة، ومن أنشد في الحسين عليه السلام شعراً فأبكى ثلاثين فله الجنّة، ومن أنشد في الحسين عليه السلام شعراً فأبكى عشرين فله الجنّة، ومن أنشد في الحسين عليه السلام شعراً فأبكى عشرة فله الجنّة، ومن أنشد في الحسين عليه السلام شعراً فأبكى واحداً فله الجنّة، ومن أنشد في الحسين عليه السلام شعراً فبكى فله الجنّة، ومن أنشد في الحسين عليه السلام شعراً فتباكى فله الجنّة"¹.

 ومثالاً على ذلك الرواية الواردة عن الإمام الرضا عليه السلام حيث قال: "من تذكّر مصابنا فبكى وأبكى لم تبك عينه يوم تبكي العيون"1.

 الكبرى الّتي جرت على ريحانة رسول الله ‏ صلى الله عليه وآله وسلم، وإظهاراً لمظلوميّته عليه السلام، وانتصاراً لأهدافه، واستنكاراً لما أصابه من أنواع البلاء والمحن.

 تعالى: ﴿ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ﴾¹، وقوله عليه السلام: "فرحم الله من أحيا أمرنا".

 الحسين عليه السلام، وكان يُرجع إليها في الحلال والحرام¹، دليل على أنّ لبس السواد مطلوب للّه، ودستور لشيعة أهل البيت عليهم السلام ومحبّيهم ومواليهم، في كيفيّة إقامة العزاء ومراسم الحزن على أبي الأحرار الحسين الشهيد عليه السلام.

 مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولبست السواد¹.

 إنّ إحياء هذا الأثر يتمّ عبر عدّة أمور:

 الله الحسين عليه السلام، فيها ثلاث وثلاثون حبّة، متى قلّبها ذاكراً لله كتب له بكلّ حبّة أربعون حسنة، وإذا قلّبها ساهياً يعبث بها كتب له عشرون حسنة"¹.

 وفي رواية عن الإمام الصادق عليه السلام أيضاً أنّه قال: "إذا أكلته (تراب الحسين) تقول: اللهمّ ربّ هذه التربة المباركة وربّ هذا الوصي الذي وارَتْهُ صلِّ على محمّد وآل محمّد واجعله علماً نافعاً ورزقاً واسعاً وشفاءً من كلّ داء"¹.

 تربة سيّد الشهداء عليه السلام حرز وأمان

 داء وأماناً من كلّ خوفٍ، فإن فعل ذلك كان حتماً شفاء له من كلّ داء وأماناً من كلّ خوف"¹.

 مقابل وجهه لبنة من طين الحسين عليه السلام ولا يضعها تحت رأسه"¹.

 وطبقاً للروايات الكثيرة فإنّه يترتّب على ذلك ثواب كبير وسوف نشير ها هنا إلى بعضها:

 الأمر فإنّ أصل الإطعام مطلوب وله فضيلة وثواب إلّا أنّه في عزاء سيّد الشهداء ونسبته إليه يصبح الأمر به آكد وأكثر استحباباً..... 

 كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنبُلَةٍ مِّئَةُ حَبَّةٍ وَاللّهُ يُضَاعِفُ لِمَن يَشَاء وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ﴾¹.

 الناس"، قلت: وما الأفق؟ قال: "مائة ألف، أو يزيدون"¹.‏

 15ـ فضل سقي الماء:

 خاتمة

 واكفهم شرّ كلّ جبّار عنيد، وكلّ ضعيف من خلقك أو شديد، وشرّ شياطين الإنس والجن، وأعطهم أفضل ما أمّلوا منك في غربتهم عن أوطانهم، وما آثرونا على أبنائهم وأهاليهم وقراباتهم. اللّهمّ إنّ أعداءنا عابوا عليهم خروجهم، فلم ينههم ذلك عن النهوض والشخوص إلينا، خلافاً عليهم، فارحم تلك الوجوه الّتي غيّرها  الشمس، وارحم تلك الخدود الّتي تقلّبت على قبر أبي عبد الله عليه السلام، وارحم تلك الأعين الّتي جرت دموعها، رحمة لنا، وارحم تلك القلوب الّتي جزعت واحترقت لنا، وارحم تلك الصرخة الّتي كانت لنا. اللّهمّ إنّي أستودعك تلك الأنفس وتلك الأبدان حتّى ترويهم  من الحوض يوم العطش" .

 الثانية: أنّ للأئمّة صلوات الله عليهم أجمعين‏ مقام الشفاعة - في يوم الحشر والنشر - للمذنبين من المؤمنين، وهذا المقام مقام تكريم لهم، وإعظام لشأنهم، وإظهار لشرفهم، وإجلال لمكانهم من قبل الله عزّ وجلّ. 

 وممّا دلّ على شفاعتهم عليهم السلام: قوله صلى الله عليه وآله وسلم: "الشفعاء خمسة: القرآن، والرحم، والأمانة، ونبيّكم، وأهل بيت نبيّكم"¹.

 والحاصل: أنّ شفاعة النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم والأئمّة عليهم السلام من الأصول المسلّمة في الشريعة الإسلاميّة، فقد نطق بها القرآن الكريم، والنصوص المتواترة، فضلاً عمّا ادّعي عليها من إجماع المسلمين، واعترف بها العقل السليم، والحديث عنها يحتاج إلى كتاب مستقلّ، وهو خارج عن نطاق هذا الكتاب.

 وعن عبد الله بن مسعود، عن النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم، قال: "يكون بعدي عدّة نقباء موسى عليه السلام"¹.

 ثمّ عليّ بن موسى، ثمّ محمّد بن عليّ، ثمّ عليّ بن محمّد، ثمّ الحسن بن عليّ، ثمّ سميّي وكنيّي، حجّة الله في أرضه، وبقيّته في عباده، ابن الحسن بن عليّ، ذاك الّذي يفتح الله تعالى ذكره على يديه مشارق الأرض ومغاربها، ذاك الّذي يغيب عن شيعته وأوليائه غيبة لا يثبت فيها على القول بإمامته إلّا من امتحن الله قلبه للإيمان"، قال جابر: فقلت له: يا رسول الله، فهل يقع لشيعته الانتفاع به في غيبته؟ 

 تعالى علم ما كان وما يكون إلى يوم القيامة، فورّثهم علم الكتاب الّذي فيه تفصيل كلّ شيء، وعلم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ولمّا كان صلى الله عليه وآله وسلم أعلم من جميع الأنبياء والمرسلين فهم عليهم السلام أيضاً كذلك، وقد ورد عن النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم- كما في الحديث المتواتر- قوله: "أنا مدينة العلم وعليّ بابها، فمن أراد العلم فليأت الباب"¹.

 "إيّانا عنى، وعليّ عليه السلام أوّلنا، وعليّ أفضلنا وخيرنا بعد النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم"¹.

 فليطلبها في كتاب "بصائر الدرجات" للصفّار¹، و"الكافي" للكليني²‏، وغيرهما من الكتب.

 وعن حنان بن منذر، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: "إنّ الله عجن طينتنا وطينة شيعتنا، فخلطنا بهم، وخلطهم بنا، فمن كان في خلقه شيء من طينتنا حنّ إلينا، فأنتم - والله - منّا"¹.

 وعن الفضيل، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: "من وجد برد حبّنا في كبده فليحمد الله على أوّل النعم"، قال: قلت: جعلت فداك، ما أوّل النعم؟ قال: "طيب الولادة..."¹.

 السادسة: أنّ حجّة الله في أرضه وخليفته على عباده‏ الإمام الصّادق عليه السلام قد دعا لزوّار قبر الحسين عليه السلام بدعاء خاصّ لهم، ينبغي للمؤمنين‏ أن يغتنموه، وهو يدلّ على لزوم شدّة الاهتمام بإحياء ذكرى استشهاد سيّد الشهداء عليه السلام، والمواظبة على زيارته من قريب وبعيد.

 الليالي والأيّام، وليجتهدنّ أئمّة الكفر وأشياع الضلالة في محوه وتطميسه، فلا يزداد أثره إلّا ظهوراً، وأمره إلّا علوّاً"¹.

 الفهرس