المقدمة

 "أللَّهم إنّي أحبّه، فأحبّه، وأحبّ من يحبّه". قال: وضمّه إلى صدره¹.

 فعن ابن عبّاس، قال: إنّ رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كان جالساً ذات يوم، إذ أقبل الحسن عليه السلام، فلمّا رآه بكى، ثمّ قال: "إليَّ إليَّ يا بنيّ"، فما زال يدنيه حتى أجلسه على فخذه اليمنى... وساق الحديث إلى أن قال: قال النبيّ صلى الله عليه واله وسلم: "وأمّا الحسن فإنّه ابني، وولدي، ومنّي، وقرّة عيني، وضياء قلبي، وثمرة فؤادي، وهو سيّد شباب أهل الجنّة، وحجّة الله على الأمّة، أمره أمري، وقوله قولي، من تبعه فإنّه منّي، ومن عصاه فليس منّي، وإنّي لمّا نظرت إليه، تذكّرت ما يجري عليه من الذلّ بعدي، فلا يزال الأمر به حتى يقتل بالسمّ ظلماً وعدواناً، فعند ذلك تبكي الملائكة والسبع الشداد لموته، ويبكيه كلّ شيء حتى الطير في جوّ السماء، والحيتان في جوف الماء، فمن بكاه لم تعمَ عينه يوم تعمى العيون، ومن حزن عليه لم يحزن قلبه يوم تحزن القلوب، ومن زاره في بقيعه ثبتت قدمه على الصراط يوم تزلّ فيه الأقدام..."¹.

 إخبار الحسن عليه السلام بشهادته

 وقد راعى هذا الإصدار الأمور التالية

 القصيدة الأولى: للسيّد مهدي الأعرجيّ 

 أبوذيّه

 القصيدة الثانية: للشيخ عبد الحسين شكر 

 أبوذيّه

 القصيدة الثالثة: للشيخ باقر حيدر 

 نصَّاري

 يگلة يا عضيدي يبو محمد        كبدك من نجيع السم تمرّد

 الإمام الحسن عليه السلام هو ابن أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السلام، وابن سيّدة نساء العالمين فاطمة بنت محمّد سيّد المرسلين صلى الله عليه واله وسلم الطاهرين، ثاني أئمّة أهل البيت، الذين أذهب الله عنهم الرّجس وطهّرهم تطهيراً.

 ابنك هذا باسم ولد هارون، فقال: وما كان اسم ابن هارون، يا جبريل؟ قال: شُبَّر، فقال صلى الله عليه واله وسلم: إنّ لساني عربيّ، فقال: سمّه الحسن"، فسمّاه حسناً، وكنّاه أبا محمّد، وفي اليوم السابع من ولادته، أمر النبيّّ صلى الله عليه واله وسلم أن يُعقّ عنه بكبشين، وأن يُحلق رأسه، ويتصدّق بزنة الشعر فضّة، ثمّ طلى رأسه بيده المباركة بالطيب والخلوف..¹

 الحسن عليه السلام مع جدّه النبيّّ صلى الله عليه واله وسلم 

 وكان الرسول صلى الله عليه واله وسلم يُقبِّل الإمام الحسن عليه السلام في فمه، ويُقبِّل الإمام الحسين عليه السلام في نحره، وكأنّه يريد إثارة قضيّة مهمّة ترتبط بسبب استشهادهما عليه السلام وإعلاماً منه عن تعاطفه معهما، وتأييده لهما في مواقفهما وقضاياهما.

 وعن أنس بن مالك، أنّه قال: سئل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم، أيّ أهل بيتك أحبّ إليك؟ قال: "الحسن والحسين"، وكان يقول لفاطمة سلام الله عليها: "ادعي ابنيّ، فيشمّهما ويضمّهما إليه"¹.

 الآيات القرآنيّة في فضل أهل البيت عليهم السلام، ممّا رواه المسلمون جميعاً، ومنها

  ومعه عليّ وفاطمة والحسنان، فسألوا عنهم، فقيل لهم: هذا ابن عمّه، ووصيّه، وختنه عليّ بن أبي طالب، وهذه ابنته فاطمة، وهذان ابناه الحسن والحسين، ففرقوا، فقالوا لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم: نعطيك الرضا، فاعفنا من المباهلة، فصالحهم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم على الجزية وانصرفوا. قال الطبرسيّ: أجمع المفسّرون على أنّ المراد بأبنائنا الحسن والحسين عليه السلام ".

  فلمّا أصبحوا، أخذ عليّ عليه السلام ¹ بيد الحسن والحسين، وأقبلوا إلى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فلمّا أبصرهم، وهم يرتعشون كالفراخ من شدّة الجوع، قال: "ما أشدّ ما يسوءني ما أرى بكم"، وقام، فانطلق معهم، فرأى فاطمة في محرابها قد التصق ظهرها ببطنها، وغارت عيناها، فساءه ذلك، فنزل جبريل، وقال: "خذها يا محمّد، هنّأك الله في أهل بيتك، فأقرأه السورة"².

 من فضائله ومناقبه

 أرشدناك، ولو استحملتنا حملناك، وإن كنت جائعاً أشبعناك، وإن كنت عرياناً كسوناك، وإن كنت محتاجاً أغنياك، وإن كنت طريداً آويناك، وإن كان لك حاجة قضيناها لك، فلو حرَّكت رحلك إلينا، وكنت ضيفنا إلى وقت ارتحالك كان أعود عليك، لأنّ لنا موضعاً رحباً، وجاهاً عريضاً، ومالاً كبيراً"، فلمّا سمع الرجل كلامه بكى، ثمّ قال: أشهد أنّك خليفة الله في أرضه، الله أعلم حيث يجعل رسالته، وكنت أنت وأبوك أبغض خلق الله إليّ، والآن أنت أحبّ خلق الله إليّ، وحوّل رحله إليه، وكان ضيفه إلى أن ارتحل، وصار معتقداً لمحبّتهم ¹.

 وذكر في المناقب أنّه كان عليه السلام إذا توضّأ، ارتعدت مفاصله واصفرّ لونه، فقيل له في ذلك، فقال: حقٌ على كلّ من وقف بين يدي ربّ العرش أن يصفرّ لونه، وترتعد مفاصله. 

 ثلاث مرّات حتّى النعل والنعل؟ فقال عليه السلام:" إنّما أبكي لخصلتين: لهول المطلع وفراق الأحبّة"¹. 

 من مواعظه قبيل شهادته

 صولك¹، وإن مددت يدك بفضل مدَّها، وإن بدت عنك ثلمة سدَّها، وإن رأى منك حسنةً عدَّها، وإن سألته أعطاك، وإن سكتَّ عنه ابتداك، وإن نزلت إحدى الملمّات به ساءك.

 لمّا قبض أمير المؤمنين عليه السلام خطب الحسن عليه السلام في الناس وذكر حقّه، فبايعه أصحاب أبيه على حرب من حارب، وسلم من سالم. 

 حَسَنَةً نَّزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا﴾¹ فالحسنة مودّتنا أهل البيت". 

 الإمام الحسن عليه السلام ومعاوية

 وكتب الحسن إلى معاوية مع جندب بن عبد الله الأزديّ: "بسم الله الرحمن الرحيم، من عبد الله الحسن أمير المؤمنين إلى معاوية بن أبي سفيان، سلام عليك، فإنّي أحمد الله الذي لا إله إلّا هو، أمّا بعد: فإنّ الله تعالى عزّ وجلّ بعث محمّداً صلى الله عليه واله وسلم رحمة للعالمين، ومِنَّة على المؤمنين، وكافّة إلى الناس أجمعين، ﴿لِيُنذِرَ مَن كَانَ حَيًّا وَيَحِقَّ الْقَوْلُ عَلَى الْكَافِرِينَ﴾، فبلَّغ رسالات الله، وقام على أمر الله، حتّى توفّاه الله غير مقصّر ولا وانٍ، حتى أظهر الله به الحقّ، ومحق به الشرك، ونصر به المؤمنين، وأعزّ به العرب، وشرَّف به قريشاً خاصّة، فقال تعالى: ﴿وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَّكَ وَلِقَوْمِكَ﴾، فلمّا توفّي صلى الله عليه واله وسلم ، تنازعت سلطانه العرب، فقالت قريش: نحن قبيلته وأسرته وأولياؤه، ولا يحلّ لكم أن تنازعونا سلطان محمّد في الناس وحقّه، فرأت العرب أنّ القول كما قالت قريش، وأنّ الحجّة لهم في ذلك على من نازعهم أمر محمّد- صلى الله عليه واله وسلم - فأنعمت لهم العرب وسلّمت ذلك، ثمّ حاججنا نحن قريشاً بمثل ما حاجّت به العرب، فلم تنصفنا قريش إنصاف العرب لها، إنّهم أخذوا هذا الأمر دون العرب بالانتصاف والاحتجاج، فلمّا صرنا أهل بيت محمّد وأوليائه إلى محاجَّتهم، وطلب النَّصَف منهم باعدونا، واستولَوا بالاجتماع على ظلمنا ومراغمتنا، والعَنَت منهم لنا، فالموعد الله، وهو الوليّ النصير. 

 وأحسن سياسة، وأقوى على جمع الأموال، وأكيد للعدوّ، لأجبتك إلى ما دعوتني إليه، ورأيتك لذلك أهلاً، ولكنّي قد علمت أنّي أطول منك ولاية، وأقدم منك لهذه الأمّة تجربة، وأكثر منك سياسة، وأكبر منك سنّاً، فأنت أحقّ أن تجيبني إلى هذه المنزلة التي سألتني، فادخل في طاعتي، ولك الأمر من بعدي، ولك ما في بيت مال العراق من مال بالغاً ما بلغ، تحمله إلى حيث أحببت، ولك خراج أيّ كور العراق شئت، معونة لك على نفقتك، يجيبها لك أمينك، ويحملها إليك في كلّ سنة، ولك ألّا يُستولى عليك بالإساءة، ولا تقضى دونك الأمور، ولا تُعصى في أمر أردت به طاعة الله عزّ وجلّ. 

 جيش الإمام عليه السلام 

 مستقلّة، وإنّما هدفها ضمان السلامة وبعض المطامع عند الجهة التي ينعقد لها النصر، فهي تترقّب عن كثب إلى أيّ جهة تنقلب الأمور، ليميلوا معها.

 قائد جيش الإمام عليه السلام 

 ولم تقف محنة الإمام عليه السلام في جيشه إلى هذا الحدّ، فقد أقدم المرتشون والخوارج على قتله، وجرت ثلاث محاولات لاغتياله، وسلم منها، وهي:

 وكتب إليه معاوية في الهدنة والصلح ¹، وأنفذ إليه بكتب أصحابه، التي ضمنوا له فيها الفتك به وتسليمه إليه، واشترط له على نفسه في إجابته إلى صلحه شروطاً كثيرة، وعقد له عقوداً كان في الوفاء بها مصالح شاملة، فلم يثق به الحسن عليه السلام ، وعلم احتياله بذلك واغتياله.

 الحياة قبلناه منه، وأغضضنا على القذى، وإن أردتم الموت بذلناه في ذات الله، وحاكمناه إلى الله".

 على أنّ الناس آمنون حيث كانوا من أرض الله في شامهم وعراقهم وحجازهم ويمنهم، وأن يُؤمن الأسود والأحمر، وأن يحتمل معاوية ما يكون من هفواتهم، وأن لا يتبع أحداً بما مضى، ولا يأخذ أهل العراق بإحنة. وعلى أمان أصحاب عليّ عليه السلام ، حيث كانوا، وأن لا ينال أحداً من شيعة عليّ عليه السلام بمكروه، وأنّ أصحاب عليّ عليه السلام وشيعته آمنون على أنفسهم وأموالهم ونسائهم وأولادهم، وأن لا يتعقّب عليهم شيئاً، ولا يتعرّض لأحد منهم بسوء، ويوصل إلى كلّ ذي حقٍّ حقّه، وعلى ما أصاب أصحاب عليّ عليه السلام ، حيث كانوا. وعلى أن لا يبغي للحسن بن عليّ عليه السلام ، ولا لأخيه الحسين عليه السلام ، ولا لأحد من أهل بيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم غائلة، سرّاً ولا جهراً، ولا يخيف أحداً منهم في أفق من الآفاق ¹.

 أسباب الصلح وأهدافه

 3- حقن دماء المسلمين، حيث لا تجدي الحرب مع الفئة الباغية.

 موقف الإمام عليه السلام بعد الصلح

 ما بعد الصلح

 فسوّغها معاوية المال، ولم يزوّجها منه، وأرسل إليها: إنّا لنحبّ حياة يزيد، ولولا ذلك لوفينا لك بتزويجه ¹، فإنّ امرأة لا تصلح للحسن بن عليّ، لا تصلح لبنيّ يزيد².

 مّا عزم معاوية على قتل الإمام، كتب إلى ملك الروم يسأله أن يوجّه إليه من السمّ القتّال شربة، فكتب إليه ملك الروم: أنّه لا يصلح لنا في ديننا أن نعين على قتال من لا يقاتلنا، فكتب إليه: إنّ هذا ابن الرجل الذي خرج بأرض تهامة، قد خرج يطلب ملك أبيه، وأنا أريد أن أدسّ إليه من يسقيه ذلك، فأريح العباد والبلاد منه، ووجّه إليه بهدايا وألطاف، فوجّه إليه ملك الروم بهذه الشربة، التي دسّ بها إلى الحسن عليه السلام ¹.

  قتلك الله، والله، لا تبصرين خيراً ¹، ولقد غرّك، وسخر منك، والله يخزيك ويخزيه"².

  فقلت: يا مولاي، ما لك لا تعالج نفسك؟ فقال: "يا عبد الله، بماذا أعالج الموت؟" قلت: إنّا لله، وإنّا إليه راجعون.

 لا يوم كيومك، يا أبا عبد الله

 وارد على أبي وجدّي صلى الله عليه واله وسلم ، على كره منّي لفراقك، وفراق إخوتك، وفراق الأحبّة، وأستغفر الله، من مقالتي هذه وأتوب إليه، بل على محبّة منّي للقاء رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ، وأمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السلام ، ولقاء فاطمة، وحمزة، وجعفر عليهم السلام ، وفي الله عزَّ وجلَّ خلف من كلّ هالك، وعزاء من كلّ مصيبة، ودرك من كلّ ما فات..." 

67

 يوصي أخاه الحسين عليه السلام 

  واحملني على سريري إلى قبر جدّي، حتى تلحدني إلى جانبه، فإن منعت من ذلك، فبحقّ جدّك رسول الله، وأبيك أمير المؤمنين، وأمّك فاطمة، وبحقّي عليك، إن خاصمك أحد، ردّني إلى البقيع، إلى قبر جدّتي فاطمة بنت أسد رحمة الله عليها، فادفنّي هناك، ولا تهرق فيَّ محجمة دم"¹.

 ولمّا دنت وفاته، ونفدت أيّامه، وجرى السمّ في بدنه، تغيَّر لونه واخضرَّ، فقال له الحسين عليه السلام: "ما لي أرى لونك مائلاً إلى الخضرة؟" فبكى الحسن عليه السلام ، وقال: "يا أخي، لقد صحَّ حديث جدّي فيَّ وفيك، ثمّ اعتنقه طويلاً، وبكيا كثيراً"¹.

 هذا موقف لزينب والهاشميّات، رأين فيه الحسن عليه السلام ، وهو يجود بنفسه من أثر السمّ، لكن يعزّ عليك يا أبا محمّد، لمّا دخلن على يزيد، وكان بين يديه طشت... وماذا كان في داخله؟! كان رأس أخيك الحسين عليه السلام ، وهو يقلّب شفتيه بعودٍ من خيزران... ولمّا رأته زينب، صاحت وا أخاه، واحسيناه..¹

  فقرَّب الحسين عليه السلام أذنه إلى فمه، فقال: "قال لي ملك الموت: أبشر، فإنّ الله عنك راضٍ، وجدّك شافع"¹.

 التجهيز والدفن

 وميّتاً، فعليك السلام ورحمة الله، وإن كانت أنفسنا غير قالية لحياتك، ولا شاكّة في الخيار لك¹. 

 ومكث الناس يبكون على الحسن بن عليّ وما تقوم الأسواق، وأقام نساء بني هاشم النوح عليه شهراً، وحدَّ نساء الحسن بن عليّ عليه السلام سنة ¹.

 على قبر الحسن عليه السلام 

 بُكائِي طَوِيلٌ والدُّمُوعُ غَزيرَةٌ              وَأَنْتَ بَعِيدٌ وَالمزَارُ قَرِيبُ 

 في زيارته عليه السلام 

 عن بكر بن صالح، عن عمرو بن هشام، عن بعض أصحابنا، عن أحدهما عليه السلام ، قال: "إذا أتيت قبور الأئمّة بالبقيع، فقف عندهم، واجعل القبلة خلفك، والقبر بين يديك، ثمّ تقول": "السلام عليكم أئمّة الهدى، السلام عليكم أهل البرّ والتقوى، السلام عليكم أيّها الحجج على أهل الدنيا، السلام عليكم أيّها القوّامون في البرية بالقسط. 

 شفعاء، فقد وفدت إليكم، إذ رغب عنكم أهل الدنيا، واتخذوا آيات الله هزواً، واستكبروا عنها. 

 وفي وداعه عليه السلام 

 رثاء سليمان بن قَتَّه

 رثاء دعبل

 رثاء السيّد محسن الأمين

 رثاء السيّد رضا الموسويّ الهنديّ

 وَيَصُدُّهُ عَنْهُمْ وَصِيَّتُهُ         حَاشَاهُ مِنْ فَشَلٍ وَمِنْ وَهَنِ 

 رثاء السيّد محمّد حسين النجفيّ، المعروف بالكيشوان

 لَمْ تَرْمِ نَعْشَكَ إِذْ رَمَتْكَ عِصابَةٌ     نَهَضَتْ بِها أَضْغَانُها تَتَسَرَّعُ

 رثاء السيّد عليّ الترك

 حَتَّى قَضَى فَعَلَى الدُّنْيا العَفَا لَقَدْ     أَوْدَى بِمُهْجَةِ طَهَ حادِثُ الزَّمَنِ