المقدمة

 وعقلياً وسلوكياً، بشكل موجز ومبسّط، مستنداً ـ في ذلك ـ إلى آيات القرآن الكريم، وإلى المأثور عن الرسول الأعظم نبيّنا محمّد صلى الله عليه وآله وسلم، وعن أهل البيت الطاهرين عليهم السلام، مستفيداً أيضاً من الدراسات العلمية الحديثة في هذا الإطار. علماً بأنّنا قد فصّلنا هذه المباني التربوية الخاصة بتربية الطفل في دراسة علمية مركّزة، في كتاب من جلدين تحت عنوان: "المنهج الجديد في تربية الطفل"، ويسرّ مركزنا أن يقدّم هذه الدراسة الممتعة والنافعة إسهاماً منه في خدمة المؤسّسات التربوية والآباء والأمّهات والمشتغلين في أُمور تربية الطفل. فكلّ أب أو أمّ يرغب بشدّة في أن يفتخر بأولاده ويشعر بأنّهم على قدر آماله وأحلامه، وكلّ أب وأم يُحبّ أن يرى أنوار الصلاح والفلاح والنجاح تشعّ في حياة أولاده، لأنّ ذلك من محقّقات سعادة الإنسان. عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، قال: "من سعادة الرجل الولد الصالح"¹. وقد ركّزت الروايات كثيراً على هذا المصطلح: "الولد الصالح"، منها ما ورد عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إنّ الولد الصالح ريحانة² من الله قسّمها بين عباده"³.

 الدرس الأول

التربية الإسلامية وأهدافها

 تمهيد

 - ويمكن لنا تعريف التربية بأنّها قيام وليّ الطفل أو المأذون له من قِبَله، قولاً وعملاً، بصناعة¹ هوية الطفل (شخصيّته)... في جميع جوانبها (البدنية، القلبية، والعقلية)، وبمختلف الأبعاد الحياتية (الاجتماعية، الاقتصادية، السياسية، و...)، بهدف إيصاله إلى كماله... بشكل تدريجيّ، وبنحو مستدام، من خلال اعتماد مجموعة من الأصول والأساليب والتقنيات، المستخرجة من المصادر الإسلامية أو المنسجمة معها.

 والتزكية: أن يفعل الإنسان كلّ ما يُصبح به هو أو غيره زكياً طاهراً صالحاً¹.

 ومعنى التعليم: إعطاء العلم وإكسابه للآخرين، بحيث يتمّ رفع الجهل عن أنفسهم، وهو عملية موجّهة إلى العقل والجانب الذهنيّ عند الإنسان.

 وهذا المعنى أقرب إلى التنشئة الاجتماعية منه إلى التربية، لأنّ التنشئة عبارة عن جعل الطفل قادراً على التكيّف مع البيئة الاجتماعية التي يعيش فيها من حيث العادات والتقاليد والسلوكات والاتّجاهات والقيم وغيرها.

 والهدف الأساس من تربية الطفل في الإسلام: "إيصال الطفل المتربِّي إلى الكمال المستعدّ له".

 إلى الكمال الحقيقيّ، كتعويد الطفل على التحلّي بالآداب العامّة مع والديه من طاعة واحترام... وهذه كمالات وسيطة توصل الطفل من خلال المداومة عليها إلى الكمال الحقيقيّ.

 المفاهيم الرئيسة

 الدرس الثاني

مرحلة ما قبل الولادة

 تمهيد

 روح الإيمان وتجعل ابن الزنا يحنّ إلى الحرام كما في التعبير الروائيّ عن الإمام جعفر الصادق عليه السلام، قال: "إنّ لولد الزنا علامات..." وثانيهما: "أنّه يحنّ إلى الحرام الذي خُلق منه..."¹.

 آداب العلاقة الخاصّة بين الزوجين

 4- الدعاء:

 أو بلحاظ ما يُقارنه من الأفعال والخصوصيات كالسفر وغيره، وهي كثيرة منها: عن أمير المؤمنين عليه السلام، قال: "إذا أراد أحدكم أن يأتي أهله فليتَوَقَّ أوّل الأهلّة، وأنصاف الشهور، فإنّ الشيطان يطلب الولد في هذين الوقتين، والشياطين يطلبون الشرك فيهما فيجيئون ويحبلون"¹.

 5- عدم المجامعة في السفر:

 لذلك من أثر كبير على هوية الطفل، فضلاً عن تأمين البيئة الخارجية الهادئة والتي تختصّ بالمكان والمحيط الذي تعيش فيه.

 4- حسن التسمية:

 أجر الحامل في روايات أهل البيت عليهم السلام

 المفاهيم الرئيسة

 الدرس الثالث

مستحبّات الولادة

 تمهيد

 كما أنّ التهنئة بالمولود تعدّ باباً من أبواب الشكر لله تعالى، كما ورد في روايات أهل البيت عليهم السلام، فقد هنّأ بحضرة أمير المؤمنين علي عليه السلام رجلٌ رجلاً بغلام وُلِد له، فقال له: ليهنئك الفارس.

 رابعاً: تحنيك المولود

 وتُسمّى الذبيحة: عقيقة، لأنّها تُذبح، فيُشقّ حلقومها ومريئها وودجاها قطعاً¹.

 عن محمد بن مسلم، قال: "ولد لأبي جعفر عليه السلام غلامان جميعاً، فأمر زيد بن علي أن يشتري له جزورين¹ للعقيقة..."².

 والمقصود حلق جميع الرأس، والتصدّق بوزنه فضّة، كما جرت سيرة أهل البيت عليهم السلام على ذلك، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: "إنّ فاطمة عليها السلام حلقت ابنيها، وتصدّقت بوزن شعرهما فضّة"¹.

 المفاهيم الرئيسة

 الدرس الرابع

حقّ الطفل في حسن التسمية والرضاعة

 تمهيد

 ولا ريب في أنّه لا يُمكن نزع الأسماء وخلعها بالكلّية - إيجاباً أو سلباً - عن أمرين:

 الطائفة الثالثة: يُستفاد منها التسمية حين الولادة.

 جعفر الباقر عليه السلام، قال: "أصدق الأسماء ما سُمّي بالعبودية، وأفضلها أسماء الأنبياء"¹.

 3- اسم حمزة: عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: "جاء رجل إلى النبيّ، فقال: يا رسول الله، ولد لي غلام، ماذا أُسمّيه؟ قال صلى الله عليه وآله وسلم: سمِّه بأحبّ الأسماء إليّ: حمزة"¹.

 تعريف الرضاعة

 حقّ الطفل في حسن اختيار المرضعة

 من هي المرضعة الأفضل للطفل؟

 الناحية الصحيّة لأنّ الرضاعة تجعله يتمتّع بصحة بدنية جيدة، وفي الوقت نفسه حرمان له من الشحنات العاطفية والوجدانية من الناحية النفسية، وخاصّة أنّ للرضاعة الطبيعية دوراً في تفتّح استعدادات وقابليات الطفل، واستبدالها بالرضاعة الصناعية هو بحد ذاته حرمان للطفل من كل هذه الأمور.

 - الرأي الأول: وجوب الإرضاع حولين كاملين: واستدلوا بالآية الكريمة قول الله تعالى: ﴿وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلاَدَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ ...﴾¹. حيث استُفيد من الآية وجوب الإرضاع في الحولين"².

 المفاهيم الرئيسة

 الدرس الخامس

الحثّ على تربية الأطفال وتعليمهم وتأديبهم

 تمهيد

 مسؤولية الأهل في التربية

 لذا من أهمّ مسؤوليّات الوالدين تجاه أطفالهم التربية الصالحة وفق المنهج الإسلامي، فلا يكفي الدعاء بالذرية الصّالحة دون العمل، فإنّ الطفل أمانة عند والديه، وقلبه الخالي من أيّ تلوث قابل لتلقي أيّ شيء يلقى إليه، وقد قال أمير المؤمنين - لولده الحسن عليهما السلام -: "إنّما قلب الحدث كالأرض الخالية، ما أُلقي فيها من شيء قبلته، فبادرتُك بالأدب قبل أن يقسو قلبك ويشتغل لبُّك"¹.

 - وعن الإمام عليّ عليه السلام، قال: "حقّ الولد على والده:... ويُعلّمه القرآن"¹.

 ويظهر من المناخ العام للروايات، خصوصاً روايات الثلاث سبعات، أن تعليم الطفل بمعنى إدخاله إلى المدرسة، يبدأ من المرحلة العمرية الثانية في العملية التربوية، أي في السنّ السابعة من عمره. عن الإمام جعفر الصادق عليه السلام، قال: "الغلام يلعب سبع سنين، ويتعلّم الكتاب سبع سنين، ويتعلّم الحلال والحرام سبع سنين"¹.

1- الشيخ الكليني، الكافي، ج6، ص47.

69

 المفاهيم الرئيسة

 الدرس السادس

العوامل المؤثّرة في شخصيّة الطفل

 تمهيد

 - البيئة البشرية: التي بناها الإنسان وشيّدها بيديه ليعيش فيها، وتشمل البيئة المادية والثقافية والاجتماعية.

 حتّى الفطرة التوحيدية الصافية التي أودعها الله بأصل الخلقة في نفس الطفل لا تصمد أمام تأثيرات روح البيئة الأسرية والمجتمعية، عن الإمام جعفر الصادق عليه السلام، قال: "ما من مولود يولد إلّا على الفطرة فأبواه يُهوّدانه ويُنصّرانه ويُمجّسانه..."¹. فهذا الحديث يُقدّم مؤشّراً واضحاً على الدور الذي تلعبه البيئة الأسرية في التأثير على رسم المعالم العامّة لشخصية الطفل، وكذلك الأمر بالنسبة للبيئة الاجتماعية العامة. وفي هذا السياق ورد عن الإمام جعفر الصادق عليه السلام قال: "بادروا أولادكم بالحديث قبل أن يسبقكم إليهم المرجئة"².

 - الثالث: تهيئة البيئة الأسرية الصالحة الحاضنة لتنمية الطفل، لأنّ الطفل يرى في أبويه النموذج الذي يحتذي به، وهذا يستلزم أن تكون العلاقة بين الأب والأمّ وكذلك مع الإخوة قائمة على القيم الإسلامية من الاحترام المتبادل...، فلا يُظهران أمام الطفل أيّ سلوك سلبيّ، لأنّ هذا يؤثّر على شخصيّة الطفل من جهتين:

 تلعب دوراً بارزاً في مساعدة الطفل على استكشاف الأشياء من حوله، الأمر الذي يساهم في تنمية طاقاته وكذلك الاستعدادات الذهنية، والنفسية، والمهاراتية...، ولكن هذا لا يعني أنّ البيئة تشكّل ملامح شخصيّة الطفل بنحو لا يكون إلاّ عنصراً متلقيّاً ومنفعلاً.

 انتقالها من الآباء إلى الأبناء، وكيفية ذلك الانتقال، وتفسير أسباب التشابه والاختلاف بين من تجمعهم صلة القرابة.

 للإجابة عن هذا السؤال لا بدّ أن نشير إلى مسألة أساس وهي وجود علاقة اتّحاد بين نفس الإنسان وبدنه، بمعنى أنّ كل واحد يتأثر بالآخر، وهذا يعني بالنتيجة أنّ الصفات والخصائص الجسمانيّة ستؤثّر على الصفات الذهنية أيضاً.

 لذا يعتقد بعض العلماء بعدم وجود دليل على انتقال الصفات المكتسبة من الآباء والأمّهات إلى الأبناء، بل الدليل على العدم لأنّ الصفات المكتسبة لا تورّث¹.

 الاستعدادات الموروثة

 المفاهيم الرئيسة

 الدرس السابع

المراحل العمرية للطفل

 تمهيد

 مفردة الطفل في القرآن الكريم

 ج- الولد: ووردت أيضا في آيات عديدة كالولد والولدان والوليد ومنها قوله تعالى: ﴿قَالَ أَلَمْ نُرَبِّكَ فِينَا وَلِيدًا وَلَبِثْتَ فِينَا مِنْ عُمُرِكَ سِنِينَ﴾¹.

 وقاية ورعاية خاصّة، بما في ذلك حماية قانونية مناسبة قبل الولادة وبعدها"¹، حيث يمكن اعتبار كلمة مثل الولادة إشارة لشمول الطفل للجنين تلميحاً.

 العلامة الرابعة: (مختصّة بالذكر) وهي وبلوغه سن 15 سنة ه.ق، أي ما يُقارب الـ 14,6 ميلادية.

 - مرحلة البلوغ السفهيّ: إنّ دخول الطفل إلى مرحلة البلوغ يكون على نحوين:

 فيحتاج في هذه المرحلة إلى هامش من الحرية الاكتشافية تحت إشراف المربّي من دون إضفاء الكثير من القيود، التي إن وجدت فإنها تحدّ من قدرته الاكتشافية من خلال ما فطره الله تعالى عليه من أسلوب اللعب والنشاط الحركيّ.

 معايير مرحلة التمييز

 المعيار الخامس: اختلاف المميّز باختلاف الزمان والمكان والأفراد.

 المفاهيم الرئيسة

 الدرس الثامن

العدالة التربويّة

 تمهيد

 الرضا عليه السلام: "البنات والبنون في ذلك سواء، إنّما هو بقدر ما يُنزلهم الله عزّ وجلّ منه"¹.

 وبناء على ذلك: التمييز في المشاعر القلبية قد يخرج عن سيطرة الإنسان وإرادته، فيحبّ طفلاً أكثر من طفل إمّا لسبب معلوم كأنّ يكون الطفل متميّزاً، أو لسبب مجهول كأن يُلقَى في قلبه محبّة طفل بنحو أشدّ من طفل آخر، وأفعال القلوب ليست دائماً اختيارية من قبل الإنسان، وليس مأموراً بالعدالة في أمر ليس دائماً واقعاً تحت الاختيار.

 من ولدي، ولكن محافظة عليه منه ومن غيره، لئلّا يصنعوا به ما فعل بيوسفوإخوته وما أنزل الله سورة يوسف إلا أمثالاً لكيلا يحسد بعضنا بعضاً كما حسد بيوسف إخوته، وبغوا عليه"¹.

 أن يسلك طريقاً وسطياً في هذا المجال كأن يجعل الطفل الثاني مثلاً هو الوسيط بينه وبين الطفل الأول وذلك بإعطائه حسّ المسؤولية تجاه أخيه وإشعاره بأنّه يحتاج لعنايته، فيكلّف بالاهتمام به ببعض الأمور التي تتناسب مع مرحلته العمرية، كأن يحدّثه أو يلاعبه..إلخ.

 ﴿وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالأُنثَى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ * يَتَوَارَى مِنَ الْقَوْمِ مِن سُوءِ مَا بُشِّرَ بِهِ أَيُمْسِكُهُ عَلَى هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ أَلاَ سَاء مَا يَحْكُمُونَ﴾¹, حيث كانوا يستقبلون المولودة الطفلة بوجه في غاية السواد من شدّة الحزن إلى درجة تجعله يختبئ من الناس خجلاً، الأمر الذي يؤدّي ببعض هؤلاء في نهاية المطاف إلى دفن ابنته وهي حيّة. قال تعالى: ﴿وَإِذَا الْمَوْؤُودَةُ سُئِلَتْ * بِأَيِّ ذَنبٍ قُتِلَتْ﴾², وقد استمرّت هذه النظرة متجذّرة في حياة المسلمين والمؤمنين حيث كان يُنظر إلى الفتاة نظرة سخط وكره وحقد، فقد "بُشّر النبي صلى الله عليه وآله وسلم بابنة، فنظر في وجوه أصحابه، فرأى الكراهة فيهم..."³.

 ونجد هذه المعاني في روايات عدّة حثّت على الاهتمام بالبنات منها:

 7- خير الأولاد البنات:

 13- إعالة البنات تُدخل الجنّة:

 المفاهيم الرئيسة

 الدرس التاسع

قيمة الحضانة في الإسلام

 تمهيد

 الحضانة في الاصطلاح الشرعيّ

 ما بين الحضانة وحقّ الولاية

 فالتوافق دوماً أولى من النزاع حتّى في حالة الافتراق، فمصلحة الطفل والتعاون في تربيته وتنشئته أولى من إيصال الأمور إلى المحاكم، ووضع الطفل أمام أصعب خيار بين الأب والأم.

 من مصلحة حفظه مدّة الرضاع أي الحولين إذا كانت حرّة مسلمة عاقلة، ذكراً كان أو أنثى..."¹.

 1- الإسلام: إنّ الحضانة تمثل شكلاً من أشكال الولاية، فلا بدّ من أن تكون المرأة مسلمة لأنّه لا ولاية لغير المسلمة على الطفل بإسلام أبيه. ويجب على الأبوين توفير البيئة الملتزمة والمناسبة للطفل. وهذا لا يمكن أن يتحقّق في كنف أمّ بعيدة عن الدين¹...

 المفاهيم الرئيسة

 الدرس العاشر

الولاية التربويّة للأب على الطفل

 تمهيد

 تعالى أن يتقيّد بالحدود التي رسمها الله لدائرة ولايته، فيتحمّل المسؤولية وفق الضوابط الشرعية والمنظومة الأخلاقية.

 1- إجماع الفقهاء على أنّ: "لا ولاية للأمّ ولا لأحد من آبائها على الولد الصغير"¹.

 ذهب مشهور الفقهاء إلى أنّ هذه الولاية تتعدّى الأب لتشمل الجدّ (أب الأب) دون الجدّ للأمّ، فلو وقع الاتّفاق بينهما حول القرارات التربوية الخاصّة بالطفل فهو أمر لا خلاف على صحتّه تربوياّ.

 وقد استدلّوا على رأيهم بإطلاق النصوص الدينية حيث لم تقيِّد الأمر بالعدالة أو غيرها خصوصاً إذا أخذنا بعين الاعتبار أنّ الأب مفطور على حبّ أبنائه والشفقة عليهم والمحبة لهم"¹.

 وقد استدلّ أصحاب هذا الرأي بما ورد في القرآن الكريم وذلك قوله تعالى: ﴿وَلاَ تَرْكَنُواْ إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ﴾¹, معتبرين أنّ جعل الولاية للأب الظالم على الأطفال ركون إليه².

 المفاهيم الرئيسة

 الدرس الحادي عشر

تربية العقل وتنمية مهارات التفكير

 تعريف العقل

 ب- تفعيل القدرة الذهنية لدى الإنسان وحثّها على التلقّي والاستيعاب والفهم، من خلال تذكّر المعلومات واسترجاعها، بالإضافة إلى المقارنة بين الأشياء فضلاً عن الربط بينها.. إلخ.

 فالإنسان لا يمكن أن يصل إلى كمال النفس ومعرفة حقائق الأمور إلّا من خلال العقل الذي من خلاله يتمكّن من التمييز بين الحقّ والباطل، عن النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم، أنّه قال: "العقل نور في القلب، يفرّق به بين الحقّ والباطل"¹. هذا من الناحية النظرية.

 - هل يتمتّع بدقّة الملاحظة الحسّية ويتأمّل في المواقف التي تحصل أمامه أم لا يبدي اهتماماً؟

 وفي المقابل عليه إظهار التفاعل الإيجابيّ مع أسئلة الطفل وإشعاره بأهمية سؤاله وإعجابه به، وعدم التعامل مع أسئلته بسخرية واستهزاء، لأنّ الهدف خصوصاً في الطفولة المبكّرة ليس اكتشاف مهارات الطفل في كيفية طرح الأسئلة، بل تنمية حسّ المبادرة إلى السؤال بغض النظر عن طبيعته.

 في هذا المقام، كأن يعمد إلى وضع لوحة معيّنة أمام الطفل، أو يجلس معه في الطبيعة، أو حتّى في غرفة المنزل، ويسأله أن يصف له مشاهداته، ويعرض له ما هو موجود في الغرفة، ويدوّن ذلك على ورقة، ليرى دقّة ملاحظته وسرده للتفاصيل.

 - تعويد الطفل على فهم المعلومات وليس مجرّد حفظها. عن الإمام عليّ عليه السلام: "ألا لا خير في علم ليس فيه تفهّم"¹.

 دور الأخلاق والأدب في تنمية العقل والتفكير

 - وعنه صلى الله عليه وآله وسلم: "عليكم باللبان، فإنّه... يزيد في العقل، ويذكّي الذهن، ويجلو البصر، ويذهب النسيان"¹.

 المفاهيم الرئيسة

 الدرس الثاني عشر: التربية العقائديّة

 تمهيد

 كفيلة بمنح الطفل شعوراً بالأمان والسكينة، يزيل القلق والخوف من المستقبل المجهول في نفس الطفل.. وهذا ما نلمسه في حياة الأنبياء عليهم السلام، فيوسف عليه السلام ذلك الطفل الذي كان في التاسعة من عمره حين ألقاه أخوته في غيابة الجُبّ، وعندما التقطه بعض السيّارة وأُخرج عليه السلام من البئر، قال لهم قائل: استوصوا بهذا الغريب خيراً، فقال لهم يوسف: "من كان مع الله فليس عليه غربة"¹.

 وتستدعيه ذاته. وبناء عليه، ينبغي للمربّي اعتماد منهج الفطرة التوحيدية باستثارة هذه المعرفة الكامنة في نفس الطفل عن الله تعالى.

 أولاً: أسلوب التلقين اللفظيّ

 إلهاً وخالقاً وهو سبب الأسباب كلّها، وهذا ما نلمسه في منهج أهل البيت عليهم السلام، فعندما سئل أمير المؤمنين عليّ عليه السلام عن إثبات الصانع، أجاب: "البعرة تدلّ على البعير، والروثة تدلّ على الحمير، وآثار الأقدام تدلّ على المسير، فهيكل علويّ بهذه اللطافة، ومركز سفليّ بهذه الكثافة، كيف لا يدلّان على اللطيف الخبير"¹.

 وطريق معرفة الطفل بنفسه أيضاً من أهمّ الطرق في التربية العقائدية. ولا ينبغي للمربّي أن يغفل عن ذلك. وقد استخدم أهل البيت هذه المنهج في التعليم والتربية العقائدية، وكذلك تلامذة مدرستهم، فعن هشام بن الحكم قال: "إِن سَأَلَ سائِلٌ فَقالَ: بِمَ عَرَفتَ رَبَّكَ؟ قُلتَ: عَرَفتُ اللهَ - جَلَّ جَلالُهُ - بِنَفسي، لأَنَّها أَقرَبُ الأَشياءِ إِلَيَّ..... قالَ اللهُ عزّ وجلّ: ﴿وَفِي أَنفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُونَ﴾¹"².

 سادساً: أسلوب التربية على الإيمان بالمعاد

 المفاهيم الرئيسة

 الدرس الثالث عشر

التربية بالقدوة

 تمهيد

 بقوله: "وقد علمتم موضعي من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالقرابة القريبة، والمنزلة الخصيصة. وضعني في حجره وأنا ولد يضمّني إلى صدره، ويكنفني إلى فراشه، ويمسّني جسده ويشمّني عرفه¹. وكان يمضغ الشيء ثم يُلقمنيه. وما وجد لي كذبة في قول، ولا خطلة في فعل. ولقد قرن الله به صلى الله عليه وآله وسلم من لدن أن كان فطيماً أعظم ملك من ملائكته يسلك به طريق المكارم، ومحاسن أخلاق العالم ليله ونهاره. ولقد كُنتُ أتبعه اتباع الفصيل أثر أمّه، يرفع لي في كلّ يوم من أخلاقه علماً، ويأمرني بالاقتداء به....."².

 أولاً: النزعة الحسيّة الموجودة عند الطفل بشكل خاصّ.

 الانضباط الذّاتيّ والانضباط الموضوعيّ الخارجيّ

 التربية بالنموذج تبدأ من تربية النفس

 العمل الثاني: وهو أهمّ من الأول، هو تعليم التفكير. يجب أن يتعلّم أطفالنا كيف يُفكّرون - الفكر الصحيح والمنطقيّ -، وينبغي أن تتمّ هدايتهم نحو التفكّر الصحيح... الاستفادة من العلم إنّما تُصبح ممكنة بواسطة التفكير.

 المفاهيم الرئيسة

 الدرس الرابع عشر

التربية بالحب

 تمهيد

 حاجة الطفل إلى العاطفة

 الحبّ بين الإفراط والتفريط

 أسالب التعبير عن الحبّ

 - أسلوب المسح على رأس الطفل: فقد كان النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم إذا أصبح مسح على رؤوس ولده وولد ولده¹.

 - أسلوب إكرام الطفل: من أساليب التربية بالحبّ أيضاً، إكرام الطفل وإشعاره أنّه موضع تقدير واحترام، وأنّ له شأنية وموقعية في قلب المربّي. عن النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم، قال: "أكرموا أولادكم وأحسنوا أدبهم يغفر لكم"¹.

 الوالد على اللعب مع الطفل، والتصابي معه، عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من كان عنده صبي فليتصاب له"¹.

 قال: قلت: كيف يعينه على بره؟ قال: يقبل ميسوره، ويتجاوز عن معسوره، ولا يرهقه، ولا يخرق به"¹.

 المفاهيم الرئيسة

 الدرس الخامس عشر

التربية الاقتصادية للطفل

 تمهيد

 فالبحث في التربية يدور حول محورين أساسَيْن هما:

 إنّ أهمّ وأولى حقوق الطفل الاقتصادية التي شدّدت عليها الرؤية الإسلامية هو لزوم نفقة وليّ الأمر على الطفل، والمقصود بها أن يتكفّل الوليّ بتأمين كلّ ما يحتاج إليه الطفل في حياته ويتطلّبه واقعه من سكن وطعام وشراب ولباس وطبابة وتعليم وترفيه وألعاب.. ولم تحدّد الشريعة الإسلامية معياراً معيّناً ثابتاً في المقدار الواجب من النفقة على الطفل، بل جعلت المسألة عرفية من جهة، ووفق ما تقتضيه المراحل العمرية للطفل بالإضافة إلى الظروف والبيئة التي يعيش فيها من جهة ثانية.

 بالسعادة، عن الإمام الصادق عليه السلام، قال: "من سعادة المرء أن يكون القيّم على عياله"¹.

 الأولويات، فإنّ الإنفاق على قدر ما يملكه الإنسان ليس بخلاً بل هو عين الاقتصاد، وقد أشارت الروايات إلى الإنفاق في ضوء تحديد الأولويات حسب الظروف الزمانية والمكانية وغيرها. منها: عن الإمام الرضا عليه السلام، قال: "ينبغي للمؤمن أن ينقص من قوت عياله في الشتاء ويزيد في وقودهم"¹.

 وفي هذا السياق على الوليّ أن يراعي حقوق الله تعالى في أموال الطفل، بمعنى أن يخرج ما تعلّق بمال الطفل من الزكاة مثلاً، وغيرها من الحقوق المالية التي تتعلّق بذمّة الطفل.

 2- أسلوب الحفظ والتلقين، بتشجيع الطفل على حفظ بعض الأحاديث والروايات التي يظهر فيها النبيّ وأئمة أهل البيت كيف يربّون الناس على القيم والآداب الاقتصادية¹.

 6- وضع المال في مواضعه من وجوه الصلاح دون الفساد، عن الإمام عليّ عليه السلام: "من كان فيكم له مال فإياه والفساد..."¹.

 وفي هذين السياقين، تأتي أساليب وإجراءات عدّة منها:

 3- تدريب الطفل على المحافظة على أغراضه وألعابه وممتلكاته، والاهتمام بها، ورعايتها، وتنظيفها...

 2- إبعاد الطفل عن الألعاب التي فيها روح القمار.

 المفاهيم الرئيسة

 الدرس السادس عشر: التربية الجهادية

 تمهيد

 فيبيّن له مثلاً أنّ جسم الإنسان قد يصاب بالزكام بسبب البرد، أو قد يصاب بالإسهال عند تناول بعض الأطعمة أو الأشربة الملوّثة...

 التربية الجهادية بأسلوب اللعب والترفيه

 خشية الأهل من الأنشطة الجهادية للطفل