الدرس الأول: التفسير والتأويل
1
الدرس الأول: التفسير والتأويل
2
الدرس الأول: التفسير والتأويل
1- إنّ القرآن الكريم جاء تشريعاً للأصول والمباني، وأَجْمَلَ في البيان إيكالاً إلى تبيين النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم تفاصيل ما نُزّل إليهم.
3
الدرس الأول: التفسير والتأويل
4
الدرس الأول: التفسير والتأويل
5
الدرس الأول: التفسير والتأويل
وأمّا التأويل: فهو دفع الشبهة عن المتشابه من الأقوال والأفعال، فمورده حصول شبهة في قول أو عمل، أوجبت خفاء الحقيقة (الهدف الأقصى أو المعنى المراد) فالتأويل إزاحة هذا الخفاء.
6
الدرس الأول: التفسير والتأويل
7
الدرس الأول: التفسير والتأويل
8
الدرس الأول: التفسير والتأويل
9
الدرس الأول: التفسير والتأويل
10
الدرس الثاني: أصول التفسير
أهداف الدرس:
11
الدرس الثاني: أصول التفسير
12
الدرس الثاني: أصول التفسير
13
الدرس الثاني: أصول التفسير
14
الدرس الثاني: أصول التفسير
15
الدرس الثاني: أصول التفسير
16
الدرس الثاني: أصول التفسير
17
الدرس الثاني: أصول التفسير
18
الدرس الثاني: أصول التفسير
خلاصة الدرس
ـ يجب الاعتماد في تفسير القرآن الكريم على ما ثبت اعتباره وحجيّته، ولا يجوز الاعتماد على الظنّ، ولا على الاستحسان.
ـ لا بدّ للمفسِّر في استكشافه لمراد الله تعالى في كتابه الكريم من ملاحظة الأمور العامّة في عملية التفسير، والّتي تعتبر أصول التفسير للقرآن الكريم وهي:
أوّلاً: اتّباع ظواهر الكتاب الكريم، والّتي ثبتت حجيّتها من خلال الأمر بالتدبّر بآيات الله تعالى، وبكون القرآن هو المعجزة الخالدة للنبوّة، وحديث الثقلين، وبالروايات المتواترة الدالّة على عرض الأخبار على الكتاب الكريم.
ثانياً: قول المعصوم (النبيّ أو الإمام)، وهو حجّة في مقام كشف مراد الله تعالى من ألفاظ كتابه العزيز، وآيات قرآنه المجيد.
اختلف العلماء في حجيّة الخبر الواحد والاستدلال به في تفسير القرآن الكريم.
ثالثاً: حكم العقل القطعي وهو من أصول التفسير نظراً لإدراكه الجزمي، فإذا حكم العقل بخلاف ظاهر الكتاب في موردٍ فلا محيص عن الالتزام به.
32
19
الدرس الثالث: شروط ومؤهِّلات ومهارات المفسِّر وآدابه(1)
20
الدرس الثالث: شروط ومؤهِّلات ومهارات المفسِّر وآدابه(1)
الأوّل: الجانب العلمي والمعرفي: ويتضمّن أنواع العلوم الآلية والمعارف الّتي يجب أن تتوفّر في المفسِّر حتّى يكون أهلاً للتفسير.
21
الدرس الثالث: شروط ومؤهِّلات ومهارات المفسِّر وآدابه(1)
22
الدرس الثالث: شروط ومؤهِّلات ومهارات المفسِّر وآدابه(1)
37
23
الدرس الثالث: شروط ومؤهِّلات ومهارات المفسِّر وآدابه(1)
24
الدرس الثالث: شروط ومؤهِّلات ومهارات المفسِّر وآدابه(1)
25
الدرس الثالث: شروط ومؤهِّلات ومهارات المفسِّر وآدابه(1)
26
الدرس الثالث: شروط ومؤهِّلات ومهارات المفسِّر وآدابه(1)
27
الدرس الثالث: شروط ومؤهِّلات ومهارات المفسِّر وآدابه(1)
28
الدرس الثالث: شروط ومؤهِّلات ومهارات المفسِّر وآدابه(1)
29
الدرس الثالث: شروط ومؤهِّلات ومهارات المفسِّر وآدابه(1)
30
الدرس الرابع: شروط ومؤهِّلات ومهارات المفسّر وآدابه(2)
31
الدرس الرابع: شروط ومؤهِّلات ومهارات المفسّر وآدابه(2)
32
الدرس الرابع: شروط ومؤهِّلات ومهارات المفسّر وآدابه(2)
33
الدرس الرابع: شروط ومؤهِّلات ومهارات المفسّر وآدابه(2)
34
الدرس الرابع: شروط ومؤهِّلات ومهارات المفسّر وآدابه(2)
35
الدرس الرابع: شروط ومؤهِّلات ومهارات المفسّر وآدابه(2)
36
الدرس الرابع: شروط ومؤهِّلات ومهارات المفسّر وآدابه(2)
37
الدرس الرابع: شروط ومؤهِّلات ومهارات المفسّر وآدابه(2)
38
الدرس الرابع: شروط ومؤهِّلات ومهارات المفسّر وآدابه(2)
39
الدرس الخامس: المناهج والاتجاهات التفسيريّة
40
الدرس الخامس: المناهج والاتجاهات التفسيريّة
41
الدرس الخامس: المناهج والاتجاهات التفسيريّة
42
الدرس الخامس: المناهج والاتجاهات التفسيريّة
43
الدرس الخامس: المناهج والاتجاهات التفسيريّة
44
الدرس الخامس: المناهج والاتجاهات التفسيريّة
قُسِّمت المناهج التفسيريّة تقسيمات متعدِّدة من جهات مختلفة، وسوف نختار التقسيم المشهور وذلك من خلال ما يلي:
صحيح ومعتبر |
باطل وغير معتمد |
تفسير القرآن بالقرآن |
التفسير بالرأي |
التفسير الروائي (على أساس السنّة) |
بعض طرق التفسير الإشاري والعلمي |
العلمي (العلوم التجريبية) |
|
العقلي (الاجتهادي) |
|
الإشاري (العرفان) |
|
الكامل (جميع الطرق المتقدّمة) |
|
45
الدرس الخامس: المناهج والاتجاهات التفسيريّة
46
الدرس الخامس: المناهج والاتجاهات التفسيريّة
47
الدرس الخامس: المناهج والاتجاهات التفسيريّة
48
الدرس الخامس: المناهج والاتجاهات التفسيريّة
49
الدرس الخامس: المناهج والاتجاهات التفسيريّة
50
الدرس الخامس: المناهج والاتجاهات التفسيريّة
51
الدرس الخامس: المناهج والاتجاهات التفسيريّة
1ـ المذاهب التفسيريّة |
تفسير الإسماعيليّة |
|
تفسير الإثني عشرية |
2ـ المدارس التفسيريّة |
تفسير المعتزلة |
|
تفسير الأشاعرة |
3ـ ألوان التفسير |
التفسير الفقهي |
|
التفسير الأدبي أو الفلسفي أو الأخلاقي |
4ـ الاتجاهات العصريّة |
التفسير الجهادي |
|
التفسير السياسي |
5ـ أساليب كتابة التفسير |
الترتيبي |
|
الموضوعي |
المختصر، المتوسط، المفصَّل المزجي |
52
الدرس السادس: منهج تفسير القرآن بالقرآن (1)
53
الدرس السادس: منهج تفسير القرآن بالقرآن (1)
54
الدرس السادس: منهج تفسير القرآن بالقرآن (1)
55
الدرس السادس: منهج تفسير القرآن بالقرآن (1)
56
الدرس السادس: منهج تفسير القرآن بالقرآن (1)
وكلمة "المحكم" من "الإحكام" بمعنى "المنع"، ولهذا يقال للمواضيع الثابتة القويّة محكمة, لأنّها تمنع عن نفسها عوامل الزوال. كما أنّ كلّ قول واضح وصريح لا يعتريه أيّ خلاف يقال له "قولٌ محكم"، وعليه فإنّ الآيات المحكمة هي الآيات ذات المفاهيم الواضحة والّتي لا مجال للخلاف والجدل حولها.
57
الدرس السادس: منهج تفسير القرآن بالقرآن (1)
58
الدرس السادس: منهج تفسير القرآن بالقرآن (1)
59
الدرس السادس: منهج تفسير القرآن بالقرآن (1)
60
الدرس السادس: منهج تفسير القرآن بالقرآن (1)
61
الدرس السادس: منهج تفسير القرآن بالقرآن (1)
62
الدرس السابع: تطبيقات عملية
63
الدرس السابع: تطبيقات عملية
64
الدرس السابع: تطبيقات عملية
65
الدرس السابع: تطبيقات عملية
66
الدرس السابع: تطبيقات عملية
67
الدرس السابع: تطبيقات عملية
68
الدرس السابع: تطبيقات عملية
69
الدرس السابع: تطبيقات عملية
70
الدرس السابع: تطبيقات عملية
71
الدرس الثامن: منهج التفسير الروائي للقرآن الكريم
1- أن يتعرّف الطالب إلى منهج التفسير الروائي
72
الدرس الثامن: منهج التفسير الروائي للقرآن الكريم
73
الدرس الثامن: منهج التفسير الروائي للقرآن الكريم
74
الدرس الثامن: منهج التفسير الروائي للقرآن الكريم
75
الدرس الثامن: منهج التفسير الروائي للقرآن الكريم
76
الدرس الثامن: منهج التفسير الروائي للقرآن الكريم
77
الدرس الثامن: منهج التفسير الروائي للقرآن الكريم
78
الدرس الثامن: منهج التفسير الروائي للقرآن الكريم
79
الدرس الثامن: منهج التفسير الروائي للقرآن الكريم
80
الدرس التاسع: ملاحظات على التفسير الروائي
1ـ أن يتعرّف الطالب إلى آفّات التفسير الروائي
81
الدرس التاسع: ملاحظات على التفسير الروائي
82
الدرس التاسع: ملاحظات على التفسير الروائي
83
الدرس التاسع: ملاحظات على التفسير الروائي
84
الدرس التاسع: ملاحظات على التفسير الروائي
85
الدرس التاسع: ملاحظات على التفسير الروائي
86
الدرس التاسع: ملاحظات على التفسير الروائي
87
الدرس التاسع: ملاحظات على التفسير الروائي
88
الدرس التاسع: ملاحظات على التفسير الروائي
89
الدرس التاسع: ملاحظات على التفسير الروائي
90
الدرس العاشر: التفسير في عهد الصحابة (ابن عباس نموذجاً)
91
الدرس العاشر: التفسير في عهد الصحابة (ابن عباس نموذجاً)
92
الدرس العاشر: التفسير في عهد الصحابة (ابن عباس نموذجاً)
93
الدرس العاشر: التفسير في عهد الصحابة (ابن عباس نموذجاً)
94
الدرس العاشر: التفسير في عهد الصحابة (ابن عباس نموذجاً)
95
الدرس العاشر: التفسير في عهد الصحابة (ابن عباس نموذجاً)
96
الدرس العاشر: التفسير في عهد الصحابة (ابن عباس نموذجاً)
97
الدرس العاشر: التفسير في عهد الصحابة (ابن عباس نموذجاً)
98
الدرس العاشر: التفسير في عهد الصحابة (ابن عباس نموذجاً)
99
الدرس الحادي عشر: الدسائس الإسرائيلية في تفسير القرآن - نموذج تطبيقي
100
الدرس الحادي عشر: الدسائس الإسرائيلية في تفسير القرآن - نموذج تطبيقي
101
الدرس الحادي عشر: الدسائس الإسرائيلية في تفسير القرآن - نموذج تطبيقي
102
الدرس الحادي عشر: الدسائس الإسرائيلية في تفسير القرآن - نموذج تطبيقي
103
الدرس الحادي عشر: الدسائس الإسرائيلية في تفسير القرآن - نموذج تطبيقي
104
الدرس الحادي عشر: الدسائس الإسرائيلية في تفسير القرآن - نموذج تطبيقي
105
الدرس الحادي عشر: الدسائس الإسرائيلية في تفسير القرآن - نموذج تطبيقي
106
الدرس الثاني عشر: منهج التفسير العقلي والاجتهادي للقرآن
107
الدرس الثاني عشر: منهج التفسير العقلي والاجتهادي للقرآن
108
الدرس الثاني عشر: منهج التفسير العقلي والاجتهادي للقرآن
109
الدرس الثاني عشر: منهج التفسير العقلي والاجتهادي للقرآن
110
الدرس الثاني عشر: منهج التفسير العقلي والاجتهادي للقرآن
111
الدرس الثاني عشر: منهج التفسير العقلي والاجتهادي للقرآن
112
الدرس الثاني عشر: منهج التفسير العقلي والاجتهادي للقرآن
113
الدرس الثاني عشر: منهج التفسير العقلي والاجتهادي للقرآن
114
الدرس الثاني عشر: منهج التفسير العقلي والاجتهادي للقرآن
115
الدرس الثالث عشر: منهج التفسير بالرأي
116
الدرس الثالث عشر: منهج التفسير بالرأي
117
الدرس الثالث عشر: منهج التفسير بالرأي
2- الاستبداد بالرأي في تفسير القرآن، محايداً طريقة العقلاء في فهم معاني الكلام، ولا سيّما كلامه تعالى، فإنّ للوصول إلى مراده تعالى من كلامه
118
الدرس الثالث عشر: منهج التفسير بالرأي
119
الدرس الثالث عشر: منهج التفسير بالرأي
120
الدرس الثالث عشر: منهج التفسير بالرأي
121
الدرس الثالث عشر: منهج التفسير بالرأي
122
الدرس الثالث عشر: منهج التفسير بالرأي
123
الدرس الثالث عشر: منهج التفسير بالرأي
124
الدرس الرابع عشر: الطباطبائي وموقفه من منهج التفسير بالرأي
125
الدرس الرابع عشر: الطباطبائي وموقفه من منهج التفسير بالرأي
126
الدرس الرابع عشر: الطباطبائي وموقفه من منهج التفسير بالرأي
127
الدرس الرابع عشر: الطباطبائي وموقفه من منهج التفسير بالرأي
128
الدرس الرابع عشر: الطباطبائي وموقفه من منهج التفسير بالرأي
129
الدرس الرابع عشر: الطباطبائي وموقفه من منهج التفسير بالرأي
130
الدرس الرابع عشر: الطباطبائي وموقفه من منهج التفسير بالرأي
131
الدرس الرابع عشر: الطباطبائي وموقفه من منهج التفسير بالرأي
132
الدرس الرابع عشر: الطباطبائي وموقفه من منهج التفسير بالرأي
133
الدرس الخامس عشر: منهج التفسير الإشاري (1) منهج العرفاء والمتصوّفين
134
الدرس الخامس عشر: منهج التفسير الإشاري (1) منهج العرفاء والمتصوّفين
135
الدرس الخامس عشر: منهج التفسير الإشاري (1) منهج العرفاء والمتصوّفين
136
الدرس الخامس عشر: منهج التفسير الإشاري (1) منهج العرفاء والمتصوّفين
137
الدرس الخامس عشر: منهج التفسير الإشاري (1) منهج العرفاء والمتصوّفين
138
الدرس الخامس عشر: منهج التفسير الإشاري (1) منهج العرفاء والمتصوّفين
139
الدرس الخامس عشر: منهج التفسير الإشاري (1) منهج العرفاء والمتصوّفين
140
الدرس الخامس عشر: منهج التفسير الإشاري (1) منهج العرفاء والمتصوّفين
141
الدرس الخامس عشر: منهج التفسير الإشاري (1) منهج العرفاء والمتصوّفين
142
الدرس السادس عشر: أقسام منهج التفسير الإشاري (2) تفسير العرفاء والصوفيّين
143
الدرس السادس عشر: أقسام منهج التفسير الإشاري (2) تفسير العرفاء والصوفيّين
144
الدرس السادس عشر: أقسام منهج التفسير الإشاري (2) تفسير العرفاء والصوفيّين
145
الدرس السادس عشر: أقسام منهج التفسير الإشاري (2) تفسير العرفاء والصوفيّين
146
الدرس السادس عشر: أقسام منهج التفسير الإشاري (2) تفسير العرفاء والصوفيّين
147
الدرس السادس عشر: أقسام منهج التفسير الإشاري (2) تفسير العرفاء والصوفيّين
148
الدرس السادس عشر: أقسام منهج التفسير الإشاري (2) تفسير العرفاء والصوفيّين
149
الدرس السادس عشر: أقسام منهج التفسير الإشاري (2) تفسير العرفاء والصوفيّين
150
الدرس السادس عشر: أقسام منهج التفسير الإشاري (2) تفسير العرفاء والصوفيّين
151
الدرس السابع عشر: الاتجاه الكلامي في تفسير القرآن
152
الدرس السابع عشر: الاتجاه الكلامي في تفسير القرآن
153
الدرس السابع عشر: الاتجاه الكلامي في تفسير القرآن
154
الدرس السابع عشر: الاتجاه الكلامي في تفسير القرآن
155
الدرس السابع عشر: الاتجاه الكلامي في تفسير القرآن
156
الدرس السابع عشر: الاتجاه الكلامي في تفسير القرآن
157
الدرس السابع عشر: الاتجاه الكلامي في تفسير القرآن
158
الدرس السابع عشر: الاتجاه الكلامي في تفسير القرآن
159
الدرس السابع عشر: الاتجاه الكلامي في تفسير القرآن
النماذج
من أهمّ الموضوعات والآيات الّتي كانت مورد بحث ونقاش في التفاسير الكلامية هي:
1ـ التوحيد الصفاتي
2ـ التوحيد الأفعالي
3، عصمة الأنبياء عليه السلام
4ـ العدل الإلهي
5ـ الإمامة وخلافة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم
6ـ الهداية والضلال وعلاقتهما بحرية واختيار الإنسان
7ـ رؤية الله بالعين وعلاقة ذلك بمسألة التجسيم والتشبيه.
مثال: قال إسحاق المروزي، وهو من الحنابلة أشعري الكلام في الآية الكريمة ﴿وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ عَسَى أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا﴾1. إنّ الله سبحانه يُقعِد النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم معه على العرش وذلك جزاءً لهُ على تهجّده، في حين نفى المعتزلة هذا المعنى وقالوا: "إنّ حديث الجلوس على العرش محال، ووقعت الفتنة فقتل بينهم عدد كبير!! واضطر الجند إلى التدخّل لإيقافها"2.
وكذلك بالنسبة إلى الآية الشريفة ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ * إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ﴾3 فقد ذهب بعض المفسِّرين إلى أنّ الله سوف يُرى في الآخرة،
1- سورة الإسراء، الآية: 79.
2- أنظر:تاريخ ابن أثير،ج5،ص121.
3- سورة القيامة، الآيتان: 22ـ 23.
190
160
الدرس السابع عشر: الاتجاه الكلامي في تفسير القرآن
161
الدرس السابع عشر: الاتجاه الكلامي في تفسير القرآن
162
الدرس الثامن عشر: التفسير على ضوء المنهج الأشعري
163
الدرس الثامن عشر: التفسير على ضوء المنهج الأشعري
164
الدرس الثامن عشر: التفسير على ضوء المنهج الأشعري
165
الدرس الثامن عشر: التفسير على ضوء المنهج الأشعري
166
الدرس الثامن عشر: التفسير على ضوء المنهج الأشعري
167
الدرس الثامن عشر: التفسير على ضوء المنهج الأشعري
168
الدرس الثامن عشر: التفسير على ضوء المنهج الأشعري
169
الدرس التاسع عشر: تفسير الآيات على ضوء مدرسة الاعتزال (نموذج تطبيقي)
170
الدرس التاسع عشر: تفسير الآيات على ضوء مدرسة الاعتزال (نموذج تطبيقي)
171
الدرس التاسع عشر: تفسير الآيات على ضوء مدرسة الاعتزال (نموذج تطبيقي)
172
الدرس التاسع عشر: تفسير الآيات على ضوء مدرسة الاعتزال (نموذج تطبيقي)
173
الدرس التاسع عشر: تفسير الآيات على ضوء مدرسة الاعتزال (نموذج تطبيقي)
174
الدرس التاسع عشر: تفسير الآيات على ضوء مدرسة الاعتزال (نموذج تطبيقي)
175
الدرس التاسع عشر: تفسير الآيات على ضوء مدرسة الاعتزال (نموذج تطبيقي)
176
الدرس العشرون: الاتجاه الفقهي في تفسير القرآن
177
الدرس العشرون: الاتجاه الفقهي في تفسير القرآن
178
الدرس العشرون: الاتجاه الفقهي في تفسير القرآن
179
الدرس العشرون: الاتجاه الفقهي في تفسير القرآن
180
الدرس العشرون: الاتجاه الفقهي في تفسير القرآن
181
الدرس العشرون: الاتجاه الفقهي في تفسير القرآن
182
الدرس العشرون: الاتجاه الفقهي في تفسير القرآن
183
الدرس العشرون: الاتجاه الفقهي في تفسير القرآن
184
الدرس العشرون: الاتجاه الفقهي في تفسير القرآن
185
الدرس الواحد والعشرون: آية الولاية
186
الدرس الواحد والعشرون: آية الولاية
اسم الكتاب |
مجمع البيان في تفسير القرآن |
تأليف |
أمين الإسلام أبو علي الفضل بن الحسن الطبرسي (... - 548 هـ) |
القرن |
السادس الهجري |
الاتجاه |
الأدبي |
المصدر |
ج3 ص 322 - 323 |
الوليّ: هو الّذي يلي النصرة والمعونة والولي هو الّذي يلي تدبير الأمر يقال فلان وليّ المرأة إذا كان يملك تدبير نكاحها ووليّ الدم من كان إليه المطالبة بالقود والسلطان ولي أمر الرعية ويقال لمن يرشحه لخلافته عليهم بعده وليّ عهد المسلمين قال الكميت يمدح عليّاً:
187
الدرس الواحد والعشرون: آية الولاية
188
الدرس الواحد والعشرون: آية الولاية
اسم الكتاب |
تفسير القمي |
تأليف |
أبو الحسن عليّ بن إبراهيم القمي رحمه الله (... - 307 هـ) |
القرن |
الرابع الهجري |
الاتجاه |
الروائي |
المصدر |
ج9 ص 11 |
وأما قوله ﴿إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ﴾ فإنّه حدّثني أبي عن صفوان عن أبان بن عثمان بن أبي حمزة الثمالي عن أبي جعفر عليه السلام ، قال: بينما رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جالس وعنده قوم من اليهود فيهم عبد الله بن سلام، إذ نزلت عليه هذه الآية فخرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى المسجد فاستقبله سائل، فقال هل أعطاك أحد شيئاً؟ قال نعم، ذاك المصلّي فجاء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فإذا هو عليّ أمير المؤمنين عليه السلام.
اسم الكتاب |
تفسير العسكري |
تأليف |
منسوب إلى الإمام العسكري عليه السلام |
القرن |
الثالث الهجري |
الاتجاه |
الروائي |
المصدر |
ج4 ص 101 |
قال (أي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ): يا عبد الله بن سلام ﴿إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ﴾ ناصركم الله على اليهود القاصدين بالسوء لك (ورسوله) (إنما) وليك وناصرك (والذين
225
189
الدرس الواحد والعشرون: آية الولاية
190
الدرس الواحد والعشرون: آية الولاية
اسم الكتاب |
التبيان في تفسير القرآن |
تأليف |
شيخ الطائفة أبو جعفر محمّد بن الحسن الطوسي (385 - 460 ه) |
القرن |
الرابع - الخامس الهجري |
الاتجاه |
الكلامي |
المصدر |
ج3 ص 557 - 562 |
الاتجاه الكلامي
واعلم أنّ هذه الآية من الأدلّة الواضحة على إمامة أمير المؤمنين عليه السلام بعد النبيّ بلا فصل. ووجه الدلالة فيها أنّه قد ثبت أنّ الولي في الآية بمعنى الأولى والأحقّ. وثبت أيضاً أنّ المعني بقوله ﴿وَالَّذِينَ آمَنُواْ﴾ أمير المؤمنين عليه السلام فإذا ثبت هذان الأصلان دلّ على إمامته، لأنّ كلّ من قال: "إنّ معنى الولي في الآية ما ذكرناه قال إنّها خاصّة فيه".
ومن قال باختصاصها به عليه السلام قال المراد بها الإمامة.
فإن قيل دلّوا أوّلاً على أنّ الولي يستعمل في اللغة بمعنى الأولى والأحقّ ثمّ على أنّ المراد به في الآية ذلك، ثمّ دلّوا على توجّهها إلى أمير المؤمنين عليه السلام. قلنا: الّذي يدلّ على أنّ الولي يفيد الأولى قول أهل اللغة للسلطان المالك للأمر: فلان ولي الأمر قال الكميت:
ونعم وليّ الأمر بعد وليّه ومنتجع التقوى ونعم المؤدّب
ويقولون: فلان ولي عهد المسلمين إذا استخلف للأمر لأنّه أولى بمقام من قبله من غيره وقال النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم: "أيّما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل" يريد من هو أولى بالعقد عليها.
227
191
الدرس الواحد والعشرون: آية الولاية
192
الدرس الواحد والعشرون: آية الولاية
193
الدرس الواحد والعشرون: آية الولاية
194
الدرس الواحد والعشرون: آية الولاية
195
الدرس الواحد والعشرون: آية الولاية
196
الدرس الواحد والعشرون: آية الولاية
197
الدرس الواحد والعشرون: آية الولاية
198
الدرس الثاني والعشرون: آية الوضوء (1)
199
الدرس الثاني والعشرون: آية الوضوء (1)
اسم الكتاب |
زبدة البيان في أحكام القرآن |
تأليف |
المقدّس الأردبيلي، أحمد بن محمّد (... - 993 هـ) |
القرن |
العاشرالهجري |
المنهج |
النقلي (الروائي) |
الاتجاه |
النقلي (الروائي) |
المصدر |
ص 15 - 22 |
200
الدرس الثاني والعشرون: آية الوضوء (1)
201
الدرس الثاني والعشرون: آية الوضوء (1)
202
الدرس الثاني والعشرون: آية الوضوء (1)
203
الدرس الثاني والعشرون: آية الوضوء (1)
204
الدرس الثاني والعشرون: آية الوضوء (1)
205
الدرس الثاني والعشرون: آية الوضوء (1)
206
الدرس الثاني والعشرون: آية الوضوء (1)
207
الدرس الثاني والعشرون: آية الوضوء (1)
208
الدرس الثاني والعشرون: آية الوضوء (1)
209
الدرس الثالث والعشرون: آية الوضوء (2)
210
الدرس الثالث والعشرون: آية الوضوء (2)
اسم الكتاب |
تفسير المحيط الأعظم والبحر الخضم |
تأليف |
السيد حيدر الآملي (719 - 787 هـ) |
القرن |
الثامن الهجري |
المنهج |
العرفاني |
المصدر |
ج4 ص 18- 26 و ص 29 - 41 |
211
الدرس الثالث والعشرون: آية الوضوء (2)
212
الدرس الثالث والعشرون: آية الوضوء (2)
213
الدرس الثالث والعشرون: آية الوضوء (2)
214
الدرس الثالث والعشرون: آية الوضوء (2)
215
الدرس الثالث والعشرون: آية الوضوء (2)
216
الدرس الثالث والعشرون: آية الوضوء (2)
217
الدرس الثالث والعشرون: آية الوضوء (2)
218
الدرس الثالث والعشرون: آية الوضوء (2)
219
الدرس الثالث والعشرون: آية الوضوء (2)
220
الدرس الثالث والعشرون: آية الوضوء (2)
ثمّ يغسل ويطهّر روحه وسرّه الّذي هو من الجانب الأيمن المعبّر عنه: بالرّوحانيّات عن محبّة العلويّات، والرّوحانيّات المعبّر عنها بالآخرة والجنّة، لأنّ أهل الآخرة مخصوصون بأصحاب اليمين والعلويّات، لقوله تعالى في الأوّل: ﴿وَأَصْحَابُ الْيَمِينِ مَا أَصْحَابُ الْيَمِينِ * فِي سِدْرٍ مَّخْضُودٍ * وَطَلْحٍ مَّنضُودٍ * وَظِلٍّ مَّمْدُودٍ * وَمَاء مَّسْكُوبٍ﴾3
221
الدرس الثالث والعشرون: آية الوضوء (2)
222
الدرس الثالث والعشرون: آية الوضوء (2)
223
الدرس الثالث والعشرون: آية الوضوء (2)
224
الدرس الثالث والعشرون: آية الوضوء (2)
225
الدرس الثالث والعشرون: آية الوضوء (2)
226
الدرس الثالث والعشرون: آية الوضوء (2)
227
الدرس الرابع والعشرون: تفسير موضوعي لبحث: حبّ الدنيا
228
الدرس الرابع والعشرون: تفسير موضوعي لبحث: حبّ الدنيا
اسم الكتاب |
الأخلاق في القرآن |
تأليف |
الشيخ مكارم الشيرازي (1345 هـ -...) |
القرن |
عالم معاصر |
المنهج |
النقلي (تفسير القران بالقران) |
الاتجاه |
الموضوعي الأخلاقي |
الموضوع |
حبّ الدنيا |
المصدر |
ج2 ص 92 - 97 و ص 100 -101 |
... نعود إلى آيات القرآن الكريم لنستوحي من تعبيراتها الدقيقة ما يضيء لنا الطريق لدراسة هذه المبادئ والمواقف الأخلاقية المهمّة:
1- إنّ القرآن الكريم يرى أنّ الدنيا ما هي إلّا لعب ولهو كما يلهو ويلعب الأطفال، وقد ورد وصف ذلك في آيات متعدّدة، ففي قوله تعالى: ﴿وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلاَّ لَعِبٌ وَلَهْوٌ﴾1.
1- سورة الأنعام، الآية: 32.
269