المقدمة

 ونحن، إذ نعد بالاستمرار في هذا الطريق، ندعو المهتمّين إلى أن لا يبخلوا علينا بملاحظاتهم ونصائحهم، علّنا نصل وإيّاهم إلى الأهداف المثلى. وإن بلغت هذه الصفحات غايتها، فليس بمجهودنا ولا منّة لنا، وإنّما بتوفيق الله تعالى وعونه؛ وهو من وراء القصد.

 1-                      كيف أدعو الله؟

 العناوين الرئيسة:

 وعمود الدين، ونور السماوات والأرض"¹. وتوجد منزلة عند الله عزّ وجلّ لا تُنال إلّا بالدعاء والمسألة، كما توجد منزلة لا تُنال إلّا بالشهادة، يقول الإمام الصادق عليه السلام: "إنّ عند الله عزّ وجلّ منزلة لا تُنال إلّا بمسألةٍ"، ونحن حينما ندعو فإنّا نصل أنفسنا بقوّة لا متناهية تربط جميع الكائنات بعضها بالبعض الآخر، وقد وعدنا الله تعالى بالإجابة إذا دعوناه، غير أنّنا كثيراً ما نبادر إلى ارتكاب بعض الآثام والخطايا التي تشكّل موانع تحجزنا عن نيل استحقاق الإجابة فنحرم من الخير الكثير؛ بما قدّمت أيدينا. فما هي هذه الموانع؟

 الشرط الثالث: حسن الظنّ بالله تعالى بالإجابة:

 روي عن الإمام الصادق عليه السلام: "إنّما هي المِدْحًة، ثمّ الثناء، ثمّ الإقرار بالذنب، ثمّ المسألة؛ إنّه والله ما خرج عبد من ذنب إلّا بالإقرار"¹.

1- الإمام المقسط الّذي يحكم بما أنزل الله تعالى.

 خلاصة الدرس

  تقول لأمّها: يا أُمّاه لقد آذانا هذا المجوسيّ برائحة طعامه. قال: فأرسلت إليهنّ بطعام كثير، وكسوة ودنانير للجميع، فلمّا نظروا إلى ذلك، قالت الصبيّة للباقيات: والله ما نأكل حتّى ندعو له، فرفعن أيديهنّ وقلن: حشرك الله مع جدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأمّن بعضهن؛ فتلك الدعوة الّتي أُجيبت¹.

1- المجلسي، بحار الأنوار، م.س، ج42، باب15، ح12، ص14.

 1-                      كيف أتمسّك بالقرآن؟

 العناوين الرئيسة:

  بعدي، وأحدهما أكبر من الآخر: كتاب الله؛ حبل ممدود من السماء إلى الأرض، وعترتي؛ أهل بيتي"¹. وهو منار الحكمة، وربيع القلوب، وحبل الله المتين، ومنهج التعاليم الإلهيّة الّتي تصنع الإنسان وتربّيه. عن أمير المؤمنين عليه السلام في صفة القرآن: "جعله الله ريّاً لعطش العلماء، وربيعاً لقلوب الفقهاء، ومَحاجّاً لطرق الصلحاء، ودواء ليس بعده داء، ونوراً ليس معه ظلمة"². فإذا عرفنا عظمته وحقيقته؛ وجب علينا تعظيمه، وإجلاله، واحترامه؛ لأنّه كلام الخالق العظيم، لا أن نعلّقه على جدار، أو نضعه زينة في خزانة التحف، وقد غطّى الغبار دفّتيه، بل أن نرتّله؛ مع فهمنا لآياته، وعملنا بمضمونه، ونصغي آذاننا له بكلّ شوق ولهفة؛ بما يجسّد العلاقة الوثيقة به، والرجوع إليه في كلّ صغيرة وكبيرة، وبالخصوص في الفتن والمحن، فعن النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم: "إذا التبست عليكم الفتن كقطع الليل المظلم؛ فعليكم بالقرآن"³.

  القرآن الكريم، فكما هو مطلوب من المسلم أن يقدّسه مطلوب منه - أيضاً - أن يتمثّل تعاليم القرآن في عمله وحياته وسائر شؤونه، ولا يدعه وراء ظهره في مواضع الابتلاء بمغريات الدنيا أو رغبات النفس الأمّارة بالسوء؛ وإلّا مع عدم العمل بتعاليم القرآن واتّباعه لا يتحقّق التعظيم والاحترام، ولا يصدق التمسك به، وحينما لا يكون المسلم متمسّكاً به سيضلّ الطريق القويم؛ بمقتضى حديث الثقلين، حيث إنّه لا يمكن الأمن من الضلال؛ إلّا بالتمسّك بالقرآن وأهل البيت عليهم السلام ، لا التخلي عنهما ولا الانفراد بأحدهما دون الآخر، فترك العمل بالقرآن؛ معناه: الضلال والانحراف عن الخط الّذي أرادنا الله تعالى أن نكون عليه.

 وروي عن الإمام الصادق عليه السلام: "أصدق القول وأبلغ الموعظة وأحسن القصص؛ كتاب الله"¹.

 خلاصة الدرس

 فقلت: من أين أقبلتِ؟

  ﴿يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ﴾¹، ﴿يَا مُوسَى إِنِّي أَنَا اللَّهُ﴾².

 3- كيف أتَّبع أهل البيت عليهم السلام؟

 العناوين الرئيسة:

  المحبّة فقط، بل المحبّة الّتي تستلزم وجوب الطاعة والانقياد للمحبوب والتسليم بولايته الإلهيّة.

 ثانياً: الثبات على الولاية

 خامساً: ذكر فضائلهم

  رفضها وردّها، ومن يردّها؛ فإنّما يردّ عليهم عليهم السلام ، والرادّ عليهم رادٌّ على الله تعالى. ومن وصايا مولانا صاحب الزمان عجل الله فرجه الشريف عدم التشكيك بهذه الأحاديث، فضلاً عن عدم الردّ، جاء في توقيعه الشريف: "لا عذر لأحد من موالينا في التشكيك في ما يؤدّيه عنّا ثقاتنا"¹.

 خلاصة الدرس

  شيعتنا صباحاً ومساءً، فما كان من التقصير في أعمالهم سألنا الله تعالى الصفح لصاحبه، وما كان من العلوّ سألنا الله الشكر لصاحبه ¹.

4-     كيف أكون عبداً؟

 العناوين الرئيسة:

 وللإجابة عن ذلك، ينبغي معرفة معنى العبد والعبوديّة.

 معرفة الله توحيده"¹.

 الثالث: الهمّ والغمّ:

 متى لا تُقبل العبادة؟

 خلاصة الدرس

 بشر: ما بالكِ ترتعدين هكذا؟ فقالت: إنّ رجلاً عليه سِمَة الإيمان والصلاح قال لي: كذا وكذا... ولمّا وصفته؛ عرف بشر أنّه الإمام الكاظم عليه السلام فخرج من داره مسرعاً في أثر الإمام عليه السلام ؛ حتّى أدركه وسط الطريق، وتعلّق بأذياله، قائلاً: سيّدي كيف تقول إنّني لست عبداً لله؟ أجابه الإمام عليه السلام في هدوء وحزم: "لو كنت عبداً لله لِخْفت الله، ولكنّك لم تعبد الله، وإنّما عبدت شهواتك وأهواءَك".

 5-      كيف أُحارِبُ الشيطان؟

 العناوين الرئيسة:

  صياغة الفتن، وصناعة المصائد، ويدفع بأتباعه الّذين استحوذ عليهم؛ بما زيّن لهم من اتّباع الشهوات إلى الدرك الأسفل من النار والخسران في الآخرة؟ وكيف يمكن أن ننتصر عليه في هذه الحرب؛ إذا لم نتعامل معه بوصفه عدوّاً، ولم نتعامل معه بوصفه صديقاً وصاحباً شفيقاً؟ يقول تعالى: ﴿أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاء مِن دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ﴾¹.

  والتسلُّح في مواجهته؛ بما يساعدنا على طرده وإبعاده، وإلّا فمع الغفلة عنه؛ فإنّ ألاعيبه ومهمّاته ستنجح، وينفذ إلى داخلنا. وما من شكّ، أنّ الغافل لا يمكنه محاربة الشيطان، بل هو مِن الّذين يسيرون في ركبه، على غير معرفة منهم بما يفعلون.

 1- ذكر الله:

 خلاصة الدرس

فلم يرجع، فقال له إبليس: ارجع، وأنا معطيك كلّ يوم أربعة دراهم، فترفع طرف فراشك وتأخذها. فقال له: أوَ تفعل ذلك؟

6-        كيف أعرف أولياء الله؟

 العناوين الرئيسة:

  والقدرة اللّامحدودة، والكمال المطلق؛ فإنّ كلّ شي‏ء سوى الله في نظرهم فانٍ لا أهميّة له؛ مثلهم كمثل الذي يعرف المحيط؛ فإنّه لا قيمة لقطرة الماء في نظره، أو مَن يرى الشمس فلا يهتمّ لشمعة لا نور لها أمام سطوع أشعّة الشمس، وهم المعنيّون بقول أمير المؤمنين صلوات الله عليه: "إنّ أولياء الله هم الّذين نظروا إلى باطن الدنيا؛ إذا نظر الناس إلى ظاهرها، واشتغلوا بآجلها؛ إذا اشتغل الناس بعاجلها"¹؛ فاستحقُّوا مكانة رفيعة عند الله عزّ وجلّ، حدّثنا عنها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ؛ قائلاً: "إنّ من عباد الله لأناساً ما هم بأنبياء ولا شهداء؛ لمكانهم من الله، فقيل مَن هم يا رسول الله، قال: الّذين يتحابّون بروح الله من غير أرحام بينهم، ولا أموال يتعاطون بينهم، وإنّ على وجوههم لنوراً، وإنّهم لعلى منابر من نور، لا يخافون إذا خاف الناس ولا يحزنون إذا حزنوا ثمّ تلا هذه الآية ﴿أَلا إِنَّ أَوْلِيَاء اللّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ﴾²"³.

  هذا الوثوق اللّامحدود، والتفويض في كلّ صغيرة وكبيرة من فصول حياتهم إليه جلّ وعلا؛ وذلك نتيجة إدراكهم الصحيح، ونظرتهم القلبيّة، وقربهم منه، والزهد في كلّ شي‏ء من دونه، وعليه يستحيل أن يعتري صفاء نفوسهم وجلاء عقولهم سوء الظنّ به، أو التعويل على شي‏ء غيره.

 ولايتهم

  وشوقاً إلى الثواب"¹.

 للمطالعة

 7-     كيف أقوم بالتكليف؟

 العناوين الرئيسة:

  عزائمهم، ويكبر إصرارهم على واجباتهم. ومن هنا، ينبغي الإلفات إلى نكتتين في الآية:

 يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا﴾¹. والناس في هذه الناحية أقسام:

 الصورة الثانية: أن يكون حكماً من وليّ أمر المسلمين فإنّه تجب الطاعة على مقلّديه وغيرهم، وعلى الفقهاء، وسائر مراجع الدين، وإنّ عدم الأخذ بحكمه يعتبر ردّاً على الأئمّة عليهم السلام ثمّ على النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم ، ثمّ على الله عزّ وجلّ، يقول الإمام الصادق عليه السلام: "فإنّي قد جعلته عليكم حاكماً، فإذا حكم بحكمنا، فلم يُقبل منه؛ فإنّما استُخِفَّ بحكم الله، وعلينا رُدَّ؛ والرادُّ علينا؛ كالرادِّ على الله"¹. ومن أجوبة سماحة السيّد القائد لا في هذا المجال: "طبقاً للفقه الشيعيّ، يجب على كلّ المسلمين إطاعة الأوامر الولائيّة الشرعيّة الصادرة عن وليّ أمر المسلمين"².

 خلاصة الدرس

  وكّلني الله برزقها، فأنا أحمل رزقها، وقد سخّر الله تعالى هذه الضفدع لتحملني، فلا يضرّني الماء في فيها، وتضع فاها على ثقب الصخرة فأدخلها، ثمّ إذا أوصلت رزقها إليها، وخرجت من ثقب الصخرة إلى فيها؛ أخرجتني من البحر. قال سليمان عليه السلام: وهل سمعت لها تسبيحة؟

8-       كيف أعمر المسجد؟

 العناوين الرئيسة:

 فضل المسجد

  والسجود لعظمة الخالق سبحانه سواء في الدعاء أم في الصلاة أم في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، أم في بيان أحكام الدين، أم في الاجتماع في طلب المعارف الإلهيّة مع المحافظة على كافّة الآداب الّتي لا بدّ من مراعاتها في هذا المكان المشرّف ورد عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، وقد سأله أبو ذرّ (رض) عن كيفيّة عمارة المساجد: "لا تُرفع فيها الأصوات، ولا يُخاض فيها بالباطل، ولا يُشترى فيها ولا يُباع، واترك اللّغوَ ما دُمت فيها، فإنْ لم تفعل؛ فلا تلومنّ يوم القيامة إلّا نفسك"¹.

 روي عن النبيّ الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم: "إذا دخل العبد المسجد فقال أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، قال الشيطان: إنّه كسر ظهري، وكتب الله له بها عبادة سنة، وإذا خرج من المسجد يقول مثل ذلك؛ كتب الله بكلّ شعرة على بدنه مائة حسنة ورفع له مائة درجة"¹.

 5. عدم الانفراد بالصلاة والجماعة قائمة، فالصلاة بهذه الحالة فيها إشكال شرعيّ.

 خلاصة الدرس

 وهنا، التفت النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم إلى أصحابه؛ ليلقّنهم الدرس الّذي عاشوه عن حسٍّ؛ قائلاً: "مَثَلي، وَمَثَلُ هذا؛ مَثَلُ رَجل له ناقة شردت منه، فاتّبعها الناس، فلم يزيدوها إلّا نفوراً، فناداهم صاحبها: خلّوا بيني وبين ناقتي، فأنا أرفق منكم بها وأعلم، فتوجّه لها بين يديها، فأخذها من قمام الأرض، فردّها؛ حتّى جاءت، واستناخت، وشدّ عليها رحلها، ثمّ استوى عليها، وإنّي لو تركتكم حيث قال الرجل ما قال، فقتلتموه؛ دخل النار"¹.

9-   كيف أصون الأمانة؟

 العناوين الرئيسة:

  على ذلك؛ وتتّسع الأمانة لهذا المعنى الشامل؛ لأنّ حقيقتها قائمة على المحافظة على الحقوق الّتي أمر الله بها، ولا تقتصر المحافظة على خصوص الأموال، بل على كلّ شي‏ء يمكن أن يُؤتمن عليه المرء.

  حقّه، حتّى وإن كان بينهما عداوة وشقاق، يقول الإمام الصادق عليه السلام: "اتّقوا الله، وعليكم بأداء الأمانة إلى من ائتمنكم، فلو أنّ قاتل أمير المؤمنين عليه السلام ائتمنني على أمانة؛ لأدّيتها إليه"¹.

 3- الرزق:

 وعن الرضا عليه السلام: "لم يخنك الأمين، ولكن ائتمنت الخائن"16.

 للمطالعة

 10-         كيف أكون في المجتمع؟

 العناوين الرئيسة:

  مهيّأة لمآربه، وصنوف الحيوان مصروفة في مصالحه ومنافعه"¹؛ ذلك كلّه، وُضِع بتصرّف الإنسان وخدمته؛ لاستعماله في سبيل الخير والبناء، لا في طريق الشرّ والشقاء. وممّا ورد عن النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم في صدد هذا التكريم الإلهيّ لابن آدم: "ما شي‏ء أكرم على الله من ابن آدم، قيل يا رسول الله! الملائكة؟ قال: الملائكة مجبورون بمنزلة الشمس والقمر"²، ورد عن الإمام الباقر عليه السلام: "لمّا أُسري برسول الله، وَحَضَرَت الصلاة؛ فأذّن وأقام جبرئيل، فقال: يا محمّد تقدّم، فقال رسول الله: تقدّم يا جبرئيل، فقال له: إنّا لا نتقدّم الآدميّين؛ منذ أُمرنا بالسجود لآدم"³.

 1- الحقوق المادّيّة:

  بهتانه وشتمه، قال الله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا﴾¹، وعن النبيّ الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم: "من آذى مؤمناً فقد آذاني"². ومن هنا، لا يكون الحقّ المطلوب رعايته -فقط- هو عدم التعرّض للآخر بما يكره، وإنّما إضافة لذلك عدم التعرّض له في محضره، حيث يجب عليك أن تصونه وتدفع عنه كلّ ما يسقط حرمته، أو يخدشه في نفسه وحريمه وولده وسائر من يتعلّق به. لذلك، قال أمير المؤمنين عليه السلام: "السامع للغيبة؛ كالمغتاب"³.

  بالالتزام في أن لا يعلو خطاب الخصم على خصمه، ويرتّبون على ذلك الآثار؛ كالعزل من القضاء؛ كما عن أمير المؤمنين عليه السلام ، فإنّه ولّى أبا الأسود الدُؤَليّ القضاء، ثمّ عزله، فقال له: لِمَ عزلتني، وما خنت ولا جنيت؟ فقال: "إنّي رأيت كلامك يعلو كلام خصمك"¹، فكيف بنا إذا قادتنا رغباتنا ونزعاتنا إلى تحطيم الآخرين، وتشويه سمعتهم، وإقناع أنفسنا بأنّه يوجد لذلك مسوّغات شرعيّة، مع جلاء حقيقة أنّ الشرع المبين بعيد عن ذلك غاية البعد، فإذا كان الاستعلاء بالكلام في محضر الآخر انتهاكاً خطيراً؛ استحقّ صاحبه العزل عن سدّة القضاء، فكيف إظهار عيوبه والكيد له في غيبته؟! أعاذنا الله تعالى من ذلك، وعصمنا من الوقوع في الشَّرك الشيطانيّ.

 خلاصة الدرس

11-       كيف أنظر إلى اليهود؟

 العناوين الرئيسة:

  العهد واللعنة الإلهيّة، فصحّ أن يوصفوا على الدوام بأنّهم الأمّة الملعونة؛ أي المبعدة عن رحمة الله؛ وسبب ذلك: عصيانهم، ونقضهم، وطغيانهم، وعتوّهم، فَهُم لم ينكروا ما جهلوه، وإنّما أنكروا ما عرفوه وكفروا به، يقول عزّ من قائل: ﴿فَلَمَّا جَاءهُم مَّا عَرَفُواْ كَفَرُواْ بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّه عَلَى الْكَافِرِينَ﴾¹، فمن أبرز صفاتهم: العناد، والاستكبار الّذي كانوا عليه بالأمس، وهم اليوم كذلك لم يتغيّروا، حتّى صار هذا الأمر هويّة شخصيّتهم، بكلّ ما تحمل من أباطيل، وأقاويل، وافتراءات على الله وأنبيائه عليهم السلام.

  إلى قانا، وجنّين، وغيرها، حيث يصفهم الله سبحانه، بقوله: ﴿ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُم مِّن بَعْدِ ذَلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً وَإِنَّ مِنَ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الأَنْهَارُ﴾¹.

  جاء في كتاب "بروتوكولات حكماء صهيون"؛ وما ذلك إلّا للقضاء على البناء الروحيّ لدى الإنسان.

 وينسبون الكذب إلى الله سبحانه، والجهل، وخداع آدم عليه السلام في أمر الشجر¹؛ كما جاء في توراتهم الموضوعة؛ إفكاً، وإثماً، وعدواناً على القداسة. أضف إلى ذلك إسنادهم بعض الصفات التي لا تليق بشأن أنبياء اللع تعالى ظلماً وعدواناً.

 خلاصة الدرس

  منهم ذات اليسار فسكتت ولم تعظهم، فقالت الطائفة الّتي وعظتهم: لِمَ تعظون قوماً اللّه مهلكهم أو معذّبهم عذاباً شديداً؟ فقالت الطائفة الّتي وعظتهم: معذرة إلى ربّكم ولعلّهم يتّقون، فقال: فقال الله عزّ وجلّ: ﴿فَلَمَّا نَسُواْ مَا ذُكِّرُواْ بِهِ﴾¹، يعني لمّا تركوا ما وُعظوا به؛ مضوا على الخطيئة، فقالت الطائفة الّتي وعظتهم: لا والله لا نجامعكم ولا نبايتكم الليلة في مدينتكم هذه الّتي عصيتم الله فيها؛ مخافة أن ينزل عليكم البلاء؛ فيعمَّنا معكم.

12-        كيف أنجح في العمل؟

 العناوين الرئيسة:

  إضافة إلى علم الله عزّ وجلّ. والالتفات إلى هذه الحقيقة والإيمان بها لهما كبير الأثر في تطهير العمل وإنجاحه؛ لأنّ الإنسان -عادة- إذا أحسّ بأن أحداً ما يراقبه ويتابع حركاته وسكناته؛ فإنّه يحاول أن يتصرّف تصرّفاً لا نقص فيه ولا عيب؛ حتّى لا يؤاخذه عليه من يُراقبه أو يتولّى الإشراف عليه، وهذا الأمر مُتَّبَع في الحياة ومعمول به في المؤسّسات وقطاعات العمل على مستوى واسع في سائر دول العالم، فكيف إذا أحسّ وآمن بأنّ الله ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم والمؤمنين يطّلعون على أعماله. والمراد بالمؤمنين في الآية أوصياء النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم من بعده، وليس جميع المؤمنين، وعن الإمام الرضا عليه السلام: "أنّ شخصاً قال له: ادع الله لي ولأهل بيتي، فقال: أولست أفعل؟ والله إنّ أعمالكم لتُعرض عليّ في كلّ يوم وليلة. يقول الراوي: فاستعظمت ذلك، فقال لي: أما تقرأ كتاب الله عزّ وجلّ:﴿وَقُلِ اعْمَلُواْ فَسَيَرَى اللّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ﴾؛ هو عليّ بن أبي طالب"¹.

 الأمر الثاني: التقوى مع العمل:

 الإمساك بزمامها، فإذا بها واهية غير مثمرة. في الحديث: "إنّي لأعلم أنّه سيبلى، ويصل البلى إليه، ولكنّ الله يحبّ عبداً إذا عمل عملاً أحكمه"¹.

 للمطالعة