الفهرس

 المقدمة

 الإسلام ومجالس الفرح

 من هؤلاء الذين أبحتهم جنتك وتحكمهم فيها؟ قال: من أدخل على مؤمن سرور"¹

 تمهيد

  محرمةً، خصوصاً إذا كان مشهوراً ومعروفاً بكونه مكاناً للمجون والفسق والتهتك، يقول سماحة الإمام الخامنئي دام ظله: "وقد تكون لشخصية العازف أو للكلام المصحوب بالألحان أو للمكان أو لسائر الظروف الأخرى مدخلية في اندراج الموسيقى تحت الموسيقى المطربة اللهوية المحرمة أو تحت عنوان الحرام الآخر، كما إذا صارت لأجل تلك الأمور مؤديةً إلى ترتب مفسدة"¹.

  الحديث عن الإمام علي عليه السلام: "العُيونُ مصائِدُ الشيطانِ" 

  يجلب نظر الأجنبي ويوجب الفتنة والفساد¹.

  ومستهلك لمنتجاتها، فنصبح مصداقاً لذلك الحديث القدسي المروي عن الإمام الصادق عليه السلام: "إنه أوحى الله إلى نبي من أنبيائه ـ و ـ قل للمؤمنين: لا تلبسوا لباس أعدائي، ولا تطعموا مطاعم أعدائي، و لا تسلكوا مسالك أعدائي فتكونوا أعدائي كما هم أعدائي"¹

  بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال"¹

  صلى الله عليه وآله وسلّم "لا وليمة إلا في خمس: في عرس أو خرس أو عذرا أو وكار أو ركاز" يعنى للتزويج أو ولادة الولد أو الختان أو شراء الدار أو القدوم من مكة¹ وينبغي في الوليمة مراعاة بعض الأمور التي أكدت عليها الروايات، والتي يمكن تلخيصها بما يلي:

 2- الإخلاص لله في الدعوة:

  بعضها وقال: هذا القوام ¹.

 تمهيد

 ما الحكم الشرعي للغناء؟

 التي تتناسب مع مجالس اللهو والمعصية، بل "الغناء محرّم شرعاً مطلقاً، حتّى في الدعاء والقرآن والأذان والمراثي وغيره"¹.

  وفي الرواية: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قوله عز وجل: "واجتنبوا قول الزور" قال: قول الزور: الغناء¹.

 4 ـ الشرك الخفي:

 ثلاثة يقسين القلب: استماع اللّهو، وطلب الصّيد، وإتيان باب السلطان"¹. كما إن الذي ينزّه نفسه عن هذه المعصية خوفاً من الله تعالى وحبَّاً له فإنه سينال الأجر الذي وعد به الله تعالى المتّقين له في الآخرة، ففي الرواية عن الإمام الرّض عليه السلام قال: "من نزّه نفسه عن الغناء فإن في الجنة شجرة يأمر الله عز وجل الرّياح أن تحرّكها، فيسمع منها صوتاً لم يسمع مثله، ومن لم يتنزّه عنه لم يسمعه"².

 وعنه عليه السلام حينما سُئل عن الغناء؟ فقال عليه السلام : "لا تدخلوا بيوتاً اللهُ معرضٌ عن أهله"¹.

  ولكن لا بد من مراعاة عدد من الأمور:

  وقد أجاب سماحة الإمام الخامنئي دام ظله على هذا السؤال فقال: "ما كانت منها تعد بنظر العرف من الموسيقى اللّهوية المطربة المتناسبة مع مجالس اللّهو والباطل؛ فهي الموسيقى المحرّمة بلا فرق في ذلك بين الموسيقى الكلاسيكية وغيرها، وتشخيص الموضوع موكول إلى نظر المكلّف العرفي، والموسيقى التي ليست كذلك لا بأس بها في نفسه"¹.

 الموسيقى التّراثية:

 تعزف في مجالس اللهو والباطل. وخلاصة الأمر أن "استعمال آلات العزف والموسيقى بكيفية لهويّة مطربة متناسبة مع مجالس اللهو والطرب حرام مطلق"¹.

 إجراء الأناشيد الثّورية أو الدينية، أو لإجراء البرامج الثقافية المفيدة وأمثال ذلك، ممّا يكون لغرض عقلائي مباح، على شرط أن لا يكون مستلزماً لمفاسد أخرى¹.

 وقد يكون بعض أصحاب النّوايا الحسنة ممن ينشد الأناشيد الثّورية أو المدائح بمضمون سليم، ولكن اللحن الذي يستعمل يتناسب في كيفيته مع مجالس الطرب واللهو، ففي مثل هذه الحالة يكون الاستماع له محرماً رغم نيته الحسنة ومضمونه السليم، لأن المعيار هو الكيفية واللحن كما يؤكد جواب الإمام الخامنئي السابق.

  والأحوط وجوبا تركه, وأما الرقص الذي يكون مثيرا للشهوة أو يستلزم الحرام أو المفسدة فهذا لا إشكال في حرمته,  وعلى هذا يتّضح ما يلي:

 مثيرة للشّهوة، أو كانت مع استعمال آلات اللّهو بكيفيّة لهويّة ، أو كانت ممّا يترتّب عليها الفساد، فهي حرام، وإلاّ فلا بأس فيها ¹.

 رقص النساء أمام الرجال:

 إن التصفيق بحد ذاته ليس من المحرمات الشرعية، "فلا إشكال في التصفيق على النّحو المتعارف"¹.

 خلاصة مضمون المجلس

 ٭ يجوز رقص النساء دون اختلاط، إذا لم تترتّب عليه مفسدة وإثارة للشّهوات.

 التصوير

 ولكن هناك ضوابط لا بد من الالتزام بها ليبقى حكم التصوير على حليته ولا ينقلب إلى الحرام، ومن هذه الضوابط:

 الحضور في المجالس للتصوير

 تصوير الرجل لمجالس النساء والعكس

 المؤثرات الأخرى التي يجوز الاستماع إليها، وأما إستخدام المحرم منها كاستخدام الموسيقى المناسبة لمجالس اللهو في أفلام حفلات الزفاف فهو حرام¹.

 ـ لا يجوز إنتاج ونسخ وتوزيع الصور المفسدة والمحركة للشهوات¹.