المدخل

 وأمير المؤمنين عليه السلام كما يفهم من الروايات والسيّر والأخبار والتاريخ، واليوم هو كذلك.

 وثيقة بين الأب والإبن، ذلك الإبن الذي كان ركناً من أركان حكومة أمير المؤمنين عليه السلام في الحرب والصلح والسياسة، وكان كالشمس الساطعة. 

 والتشيّع بمصير العالم الإسلامي، فقد تظاهر البعض بالحماس والثورة فترة، فضايقهم الحكّام، كقضيّة الهجوم على المدينة في عهد يزيد، حيث ثار هؤلاء ضدّ يزيد، فبعث إليهم رجلاً ظالماً قام بمقتلة عظيمة، فتركت هذه الجماعة كل شيء جانباً ونسيت القضية، وهذه الجماعة لم تشمل كلّ أهل المدينة، وكانت الخلافات قائمة بينها، فافتقدوا إلى الوحدة والتنظيم والارتباط الكامل بين الأفراد، أي عملوا خلافاً للتعاليم الإسلامية تماماً، وكانت النتيجة أن هاجمهم العدو بكل شراسة، فتراجع هؤلاء في أول خطوة، وهذه نقطة مهمة: لأن من البديهي أن تتقاتل جبهتا الحق والباطل وتوجهان الضربات إلى بعضهما البعض، فكما أن جبهة الحق توجّه الضربات إلى الباطل، كذلك الباطل يوجّه الضربات إلى جبهة الحق، وتظهر النتيجة عندما تتعب إحدى الجبهتين، فالجبهة التي تتعب أسرع تنهزم. 

 وتعاليمهم مطروحة أينما تذهبون، وكل الأخلاق الحسنة والمسميات الجميلة كالعدالة والصلح و... سببها تعاليم الأنبياء، والسرّ في ذلك هو عدم شعورهم بالتعب وعدم تقهقرهم. 

 ركائز بنية النظام النبوي

 وكذا العدالة في تطبيق حدود الله. وفي توزيع المناصب وتفويض المسؤوليات، وتحمّل المسؤولية. 

  جملة واحدة. وبذل الرسول قصارى جهده على امتداد هذه السنوات العشرة لترسيخ تلك الأسس، والعمل على مد تلك الجذور في أعماق الأرض، إلاّ أن فترة العشر سنوات تعتبر قصيرة جداً إذا ما أريد بها تربية الناس على خلاف ما كانوا قد ترعرعوا عليه من سجايا وخصائص، فقد كان المجتمع الجاهلي في كل شؤونه على النقيض تماماً من مضامين هذه الركائز الأربعة: لأنه كان فارغاً من أية معرفة وغارقاً في حيرة الجهل والضلال، ولم تكن لديه أية عبودية لله، بل كان مجتمع تجبّر وطغيان، وكان مجتمعاً بعيداً عن العدالة ومليئاً بألوان الظلم والتمييز.

 ملامح من المجتمع الجاهلي

 تتجلّى أهمية مسألة الوصيّة التي يعتقد بها الشيعة، ويكمن منشأ الوصية والنص الإلهي، من أجل ديمومة ذلك النهج التربوي، وإلاّ فمن الواضح أنها ليست من سنخ أنواع الوصايا الأخرى المتداولة في هذا العالم، فكل إنسان يوصي قبل وفاته لابنه إلا أن القضية هناك تعني لزوم استمرارية نهج الرسول من بعده.

 المجتمع الإسلامي بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم 

 الأمور كانت تعكس بقاء نفس الأسس والركائز التي وضعها الرسول، بيد أن ذلك الوضع لم يدم طويلاً، فكلما كان الوقت يمضي كان المجتمع الإسلامي ينحدر تدريجياً نحو الضعف والخواء.

 معالم الصراط المستقيم

 أما الفريق الآخر فهم الذين حينما أنعم الله عليهم، بدلوا النعمة وتمرّدوا عليها، ولهذا حلّ عليهم غضبه، أو أنهم ائتموا بأولئك فضَلُّوا السبيل. وتشير رواياتنا إلى إن المراد من ﴿المَغضُوبِ عَلَيهِمْ﴾ هم اليهود. وهذا البيان مصداق لتلك الحقيقة، لأن اليهود وحتى زمن النبي عيسى، كانوا يحاربون النبي موسى وأوصياءه عن علم وقصد. 

 أهمية التقوى

 اندلاع ثورة أبي عبد الله ـ فلا يخرج ظافراً وهذا ما حدث مع عمر بن سعد حين عرضت عليه ولاية الري. 

 العاطفة الحسينية وتجسيد القيم

 التاسع من محرّم وحتى عصر العاشر منه.. بحيث خلّده في هذه الدنيا وسيخلّده إلى الأبد. ولهذا أخفقت جميع الجهود التي بُذلت لمحو حادثة الطف من الأذهان وطيّها في إدراج النسيان، وهذا ما تقدّمه بعض الأمور الصور الحيّة من واقعة الطف. 

 منذ نعومة أظفاره في حجر الإمام الحسين عليه السلام ، فكان عمره حين شهادة أبيه ثلاث أو أربع سنوات، فتكفّل الإمام الحسين عليه السلام تربيته، وفي يوم عاشوراء وقف هذا الفتى إلى جانب عمّه. 

 أيضاً على ما لهذا الفتى من عظمة وروحية، وما يتّصف به الأعداء من قسوة لجعلهم يتصرفون مع هذا الفتى بمثل هذا السلوك. 

 أريد أن أبيّن لكم هنا مسألة وهي أن فترة الطفولة التي عاشها الحسين إلى جنب جدّه، كان النبي يحبه كثيراً، وكان هو بدوره أيضاً شديد الحب لرسول الله، وكان تقريباً في السادسة أو السابعة من عمره عند وفاة الرسول وبقيت صورته عالقة في ذهنه. وحب الرسول متجذر في أعماق قلبه.. ثم رزقه الله في ما بعد ولداً، هو علي الأكبر.. مضت الأيام وشبّ هذا الفتى وإذا به يشبه في خلقته رسول الله تمام الشبه، فترسّخ حبه في قلب الحسين كحبّه للنبي، فكان هذا الفتى يشبه النبي في شكله وشمائله وفي صوته وكلامه وفي أخلاقه، ويحمل نفس ذلك الكرم والشرف المحتد. 

 المجتمع وعوامل الانحراف

 فيذهبون إلى أقصى نقاط جزيرة العرب وحدود الشام ويهددون الإمبراطورية الرومانية ويفرّ جنود العدو أمامهم ويرجع المسلمون مؤزرين بالنصر "كما حدث في تبوك" كيف أصبح هذا المجتمع الإسلامي الذي كان يعلو في مسجده وشوارعه صوت تلاوة القرآن ويقرأ فيه شخصية كالنبي صلى الله عليه وآله وسلم الآيات القرآنية بلحنه وأنفاسه ويعظ فيه الناس ويقودهم إلى الصراط القويم. ماذا حلّ بهذا المجتمع وهذا البلد وهذه المدن بحيث ابتعدوا عن الإسلام لدرجة أن يتآمر عليهم شخص كيزيد؟ لماذا يحلّ ظرف بحيث يكون فيه مثل الحسين بن علي عليه السلام مضطراً إلى هذه التضحية العظيمة والتي لا نظير لها في التاريخ، ما الذي حصل حتى وصلوا إلى هذه الحالة؟ يجب أن نبحث هذا الأمر بدقة. 

 يترأسها أمثال الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم وأمير المؤمنين عليه السلام إلى هذا الوضع المأساوي، فهذا مرض خطير ولذا يجب أن يحذر مجتمعنا من الابتلاء بهذا المرض ويجب أن نحدده ونعتبره خطراً جدياً ونتجنب عنه، وفي نظري فإن نداء عاشوراء هذا أشد فورية لنا اليوم من سائر دروس ونداءات عاشوراء. يجب أن ندرك أيّ بلاء حلّ على المجتمع الإسلامي بحيث يطاف برأس الحسين عليه السلام السبط الأول في العالم الإسلامي وابن خليفة المسلمين علي بن أبي طالب عليه السلام في نفس المدينة التي كان يتربع والده على منبر الخلافة فيها ومن دون أن يتحرك ساكن، يجب أن نفهم كيف جاء أشخاص تلك المدينة إلى كربلاء ليقتلوه هو وأصحابه عطاشى ويسبوا حرم أمير المؤمنين عليه السلام ولكنني أعرض آية قرآنية في مقام الجواب عن هذه التساؤلات. لقد أعطى القرآن الجواب وحدده للمسلمين في آفتين ومرضين، وهذه هي الآية: ﴿فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا﴾. 

 هذا مرض رئيس وخطير ويمكن أن نبتلي نحن به أيضاً، فلو أن الحالة المبدئية تزول أو تضعف عندنا وكل منا يفكر بأن ينتزع حصته من الغنيمة حتى لا نتخلف في دنيانا عن الآخرين. ويقول في نفسه أن الآخرين قد جمعوا لأنفسهم ويجب أن نذهب نحن أيضاً لنجمع لأنفسنا ونضع مصالحنا فوق مصالح المجتمع، فمن المعلوم حينئذ أن يصل بنا الحال إلى ذلك الوضع. فسِِرّ وجود النظام الإسلامي وبقاءه وتطوره هو الإيمان والهمم العالية والاهتمام بالمبادىء وإحيائها ، ومعلوم أن توهين الأهداف واللامبالاة في أصول الإسلام والثورة وفهم كل الأمور والتعامل معها بذهنية مادية سوف يصل بالمجتمع إلى تلك الوضعية. 

  يستلم الأمور كل من هو أحرص على الدنيا وأشدّ في أتباع الشهوة وتحصيل المنافع الشخصيّة وأبعد عن الصدق والحقيقة، حينذاك تكون النتيجة صيرورة أمثال عمر بن سعد والشمر وعبيد الله بن زياد أمراء، وذهاب أمثال الحسين بن علي عليه السلام إلى المذبح واستشهاده في كربلاء وهذه قضية منطقية.

 بهذه الحالة من الغفلة والتهاون والتراخي الذي انتهى إلى بروز فاجعة كهذه؟ هذه المسألة تشغل فكر الإنسان، وهل نحن أقوى عزماً وأشد شكيمة من مجتمع عهد الرسول وعهد أمير المؤمنين؟ وماذا نفعل حتى لا يجري مثلما جرى؟

 العوام والخواص في المجتمع

 من هم الخواص؟ هل هم طبقة خاصة؟ كلا لأن هذه الفئة التي نسميها بالخواص تضم بين أفرادها أشخاصاً متعلمين وآخرين غير متعلمين، فقد يكون أحياناً بين الخواص شخص غير متعلم لكنه يفهم ما ينبغي عليه فعله، وهو يعمل وفقاً لتخطيط وإرادة حتى وان لم يكن قد دخل المدرسة أو لديه شهادة أو يرتدي زي العلماء، لكنه متفهم لحقيقة الأمور. 

  ألفاً، وبعد خمس أو ست ساعات دخل رؤساء القبائل إلى الكوفة وقالوا للناس: لماذا اتخذتم هذا الموقف؟ عمن تريدون الدفاع؟ وضد من؟ أنكم ستدفعون الثمن غالياً! انسحب أولاً زعماء القبائل كل إلى داره، وبعدما حاصر جنود ابن زياد دار طوعة للقبض على مسلم، انبرى أولئك الناس أنفسهم لمحاربة مسلم! هؤلاء هم العوام، سلوكهم لا ينطلق عن تفكير، ولا ينبثق عن تشخيص، ولا هو قائم على تحليل صائب، بل يتحركون وفقاً لما يمليه الجو العام. 

 أقسام الخواص

 للباطل؟ لا تتوقعوا منهم سوى التآمر ضد الحق وضدكم. وهذا ما يفرض عليكم محاربتهم، حاربوا الخواص من أنصار الباطل، هذا أمر لا نقاش فيه. 

 كالإمام الراحل قدس سره ـ ويسير بهم نحو الجنة، فخير على خير، وأمثال هؤلاء يسوقهم الصالحون، وينتهي بهم الأمر إن شاء الله إلى الجنة، أما إذا صادف وعاشوا في زمن من يصفهم القرآن بقوله: ﴿وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ﴾ أو ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُواْ نِعْمَةَ اللّهِ كُفْرًا وَأَحَلُّواْ قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ*جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا وَبِئْسَ الْقَرَارُ﴾، يكون مصيرهم إلى النار. 

 هي طبيعة الجمهورية الإسلامية، إذن فلا نتحدث الآن عن الخواص من أنصار الباطل ولا شأن لنا بهم حالياً بل تمام الكلام في الخواص من أنصار الحق، والمشكلة كلها تبدأ من هنا.

 خواص الحق ومغريات الدنيا

 ؤكان الفريق الصالح منهما، أي الذين يستطيعون عند الحاجة الانتهاء من متاع الدنيا، هم الأكثر، فلن يقع المجتمع بما وقع فيه على عهد الإمام الحسين عليه السلام ، وكونوا على ثقة أن المستقبل سيكون مضموناً إلى الأبد. 

 وجاء بعدهم بنو العباس، وحكموا العالم الإسلامي ستة قرون أي ستمائة سنة على أساس أنهم خلفاء الرسول. 

 خواص الحق بعد وفاة الرسول 

 وقاص وأمثالهم ـ الذين كان لهم مفاخر، باتوا في رأسماليي الطراز الأول! بحيث أن أحدهم لما مات وأرادوا تقسيم أمواله بين وارثيه اضطروا إلى كسر الذهب ـ الذي أذابه وحوّله إلى سبائك ـ بالفؤوس، كالحطب الذي يكسر بالفؤوس ـ فكم كان مقدار الذهب إذن حتى يكسر بالفؤوس؟ والحال أن الذهب يوزن بالمثاقيل، هذا ما سجّله التاريخ!

 أربع سنوات وتسعة اشهر في هذه المعارك الثلاثة: إلى أن استشهد في نهاية المطاف على يد أحد الأشقياء. 

 الحياة والعمل في أجواء معينة أصعب بكثير من القتل والشهادة ولقاء الله. لكن الإمام الحسن عليه السلام سلك هذا السبيل الأصعب. 

 الخواص وخيار الثورة

 الخواص الذين يرجحون دنياهم حتى على مصير العالم الإسلامي لقرون مقبلة، مع ما كان للإمام الحسين من مكانة وشهرة. 

 فقد جاءه عبد الله بن مطيع وهو في مكة وقال له: " يا ابن رسول الله، إن قتلت لنسترقن من بعدك.. أي أن هؤلاء القوم يحجزهم عن أذانا خشيتهم لك وهيبتهم منك، وأنك إذا ثرت عليهم وقتلت اتخذونا رقيقاً لهم. 

 ولكن بما أن عدد الذين كانوا يميلون إلى التضحية بالدين في سبيل الدنيا كان أكبر، آلت النتيجة إلى مقتل مسلم بن عقيل في الكوفة بعدما كان قد بايعه ثمانية عشر ألفاً من أهلها، وبعد ذلك خرج منها عشرون أو ثلاثون ألفاً لقتال الإمام الحسين عليه السلام بكربلاء. 

 وصل عبيد الله إلى مشارف الكوفة ليلاً، وما أن رأى الناس رجلاً ملثماً قادماً ومعه الخيل والعدّة، حتى ظنّه العوام انه الإمام الحسين، فتقدموا إليه بكل بساطة وحيُّوه قائلين: " السلام عليك يا ابن رسول الله، هذه صفة عوام الناس، ليست لأحدهم قدرة على التحليل أو النظر في الأمر، فما أن رأوا شخصاً قادماً ومعه الخيل والعدة حتى ظنوه الإمام الحسين عليه السلام حتى قبل أن يتحدث معهم بكلمة واحدة، وأخذ الجميع يردد انه الإمام الحسين، كان الجدير بهم أن يتأملوا ليعرفوا من هو. 

 الذعر بين الناس وأخذوا يتفرقون عنه تدريجياً، وما أن حان وقت صلاة العشاء حتى لم يبق مع مسلم احد، ونادى منادي ابن زياد: يجب أن يحضر الجميع إلى مسجد الكوفة عند صلاة العشاء ليصلّوا معه! وجاء في المصادر التاريخية أن المسجد امتلأ بالناس للصلاة خلف ابن زياد.

 الخواص والتخلي عن الحق

 من خشية ابن زياد، لتبدّل التاريخ ! لكن هؤلاء انبروا لتثبيط الناس، فتفرّق العوام. 

 أن هجموا عليه عدة مرات ورغم كثرة عددهم أن يردهم على أعقابهم، ولو كان معه مائة رجل هل كان بإمكانهم القبض عليه؟ كلا لأن الناس سيهبون لنجدتهم. 

 الإمام الحسين عليه السلام منذ الطفولة وحتى الشهادة

 الله صلى الله عليه وآله وسلم بنت، وكان المسلمون يعلمون جميعاً آنذاك انه.. صلى الله عليه وآله وسلم قال: " إني لأغضب لغضب فاطمة وأرضى لرضاها". فانظروا عظيم منزلة هذه البنت بحيث أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يبجّلها بهذه الكلمات وأمثالها في محضر المسلمين والملأ العام، وليس هذا بالأمر العادي. 

 أهل الجنة "، قال فيهما هذا القول وهما لازالا طفلين، أي أنهما حتى وإن كانا في تلك السن إلا أنهما يفهما ويدركان ويعملان كمن هو في سن الشباب، ويفوح الأدب والشرف من جنبيهما. 

 احترامه عند الجميع وأضحى عروة يتمسك بها كل من يريد التمسك بأهل البيت، فكان ذا شخصية محبوبة ورجلاً شريفاً نجيباً أصيلاً عالماً، حتى انه بعث في ذلك الوقت بكتاب إلى معاوية، لو كان غيره كتبه لأي حاكم لكان جزاؤه القتل، إلا أن معاوية حينما وصله الكتاب تلقّاه بكل تكريم وقرأه متغاضياً عما جاء فيه، ثم لو أن أحداً كان يقول في ذلك الوقت أن هذا الرجل الشريف الكريم العزيز النجيب الذي يجسّد الإسلام والقرآن في نظر كل ناظر، سيٌقتل عما قريب على يد أمة الإسلام والقرآن قتلة شنيعة، لم يكن أحد ليتصوّر صحة ذلك، إلا أن هذه الواقعة العجيبة البعيدة عن التصور، قد حصلت فعلاً!

 الأبعاد المعنوية في شخصية الإمام الحسين عليه السلام 

 بياناً وتوضيحاً شاملاً، أشير هنا إلى أن من جملتها الإخلاص، والإخلاص معناه الالتزام بالواجب الإلهي وعدم إدخال المصالح الذاتية والفئوية والدوافع المادية فيه، والبعد الآخر هو الثقة بالله، إذ أن ظواهر الأمور كانت تقضي بأن تلك الشعلة ستخفت في صحراء كربلاء، ولكن كيف يرى ذلك الفرزدق الشاعر في حين لم يكن يراه الحسين، ويراه الناصحون القادمون من الكوفة، ولا يراه الحسين بن علي الذي كان عين الله، لقد كانت ظواهر الأمور توحي بهذا المآل، إلا أن الثقة بالله كانت توجب عليه اليقين ـ رغم كل هذه الظواهر ـ بأن الغلبة ستكون لكلامه الصدق ولموقفه الحق، وجوهر القضية هو أن تتحقق نيّة المرء وغايته، والإنسان المخلص لا تهمه ذاته فيما إذا تحققت الغاية التي يرمي إليها. 

 أما البعد الثالث فهو إدراك الموقف، وعدم الوقوع في الخطأ في اتخاذه، فقد كان الإمام الحسين عليه السلام متصدياً لزمام المسؤولية، والإمامة مدة عشر سنوات، مارس خلالها نشاطات أخرى ليست من طراز الفعل الاستشهادي في كربلاء، ولكن بمجرد أن سنحت له الفرصة للإتيان بعمل كبير استغلّ تلك الفرصة ووثب وتمسّك بها، ولم يدعها تفلت من بين يديه.

 الشهادة والعرفان

 على مسامع كبار شخصيات عصره وأكابر المسلمين التابعين في منى تجدون نفس تلك النغمة والنفس الحسيني المشهود في دعاء عرفة، ويبدو أن خطابه ذلك كان في تلك السنة الأخيرة، أو ربما في سنة أخرى غيرها، لا استحضر ذلك حالياً في ذهني لكنه مسطور في كتب التاريخ والحديث. 

 القضية التي أروم الإشارة إليها هي انه يمكن القول قطعاً أن هذا الاندفاع المعنوي والعرفان، والابتهال إلى الله والفناء فيه، وعدم رؤية الذات أمام إرادته المقدّسة هو الذي أضفى على واقعة كربلاء هذا الجلال والعظمة والخلود. أو بعبارة أخرى أن البعد الأول: أي بعد الجهاد والشهادة جاء كحصيلة ونتاج للبعد الثاني، أي نفس تلك الروح العرفانية والمعنوية التي يفتقد إليها الكثير من المؤمنين ممن يجاهدون وينالون الشهادة بكل ما لها من كرامة، نفس تلك الروح العرفانية والمعنوية تجدها في شهادة أخرى نابعة من روح الإيمان ومنبثقة من قلب يتحرق شوقاً، وصادرة عن روح متلهفة للقاء الله، ومستغرقة في ذات الله، هذا اللون الآخر من المجاهدة له طعم ونكهة أخرى ويضفي أثراً آخر على التكوين. نحن شهدنا في فترة الحرب نفحات من تلك النسمة المقدسة، ولم يكن ما سمعتموه من تأكيدات سماحة الإمام الخميني قدس سره على قراءة وصايا الشهداء وصايا صرفة لا يبتغي شيئا وراءها ـ حسب ظني ـ فهو نفسه كان قد قرأ تلك الوصايا، وأثّرت في قلبه المبارك تلك الجمرات المتلظية، فرغب في أن لا يحرم الآخرين من هذه الفائدة، كما إنني والحمد لله كنت طوال فترة الحرب وما بعدها وحتى يومنا هذا بقراءاستأنس بقراءة هذه الوصايا، ولاحظت كيف أن بعضها نابعة من أعماق روح العرفان. 

 عشرة أيام أو خمسة عشر يوماً، أو عشرين يوماً في الجبهة، أي منذ اللحظة الأخيرة التي يتوجه فيها ذلك الشاب إلى الجبهة بأي دافع كان مع وجود الدافع الديني الممتزج بحماس الشباب ثم يتحول ذلك الاندفاع لديه بالتدريج إلى عزم على التضحية والجود بكل وجوده ويسطر ذكرياته أو وصيته، وهو من تلك اللحظات وحتى لحظة استشهاده يزداد تحمساً وشوقاً، ويصبح سيره أسرع وقربه أدنى، إلى أن تأتي الأيام الأخيرة وتحلّ الساعات واللحظات الأخيرة، فإن يكن قد بقي منه شيء حينذاك، فهو كجمرة تتلظى، تلسع قلوب من يقرئون تلك الوصايا.

 فلسفة الأهداف والنتائج الحسينية

 فداه وفداء إسمه وذكره" كالشمس الساطعة بين القديسين، أي إن كان الأنبياء والأئمة والشهداء والصالحين كالأقمار والأنجم، فالحسين عليه السلام كالشمس الساطعة بينهم، كل ذلك لأجل هذه الأمور. 

 يعلم بعدم تمكِّنه من إقامة الحكومة. انه جاء لأجل أن يقتل ويستشهد، لقد شاع هذا الكلام على الألسن كثيراً فترة من الزمن، وكان البعض يصنع ذلك بتعابير جميلة، ثم رأيت أن بعض كبار العلماء قد قالوا ذلك أيضاً، فهذا لا يعتبر كلاماً جديداً وهو أن الإمام عليه السلام ثار لأجل أن يستشهد، لأنه رأى انه لا يمكنه عمل شيء بالبقاء فقال يجب أن اعمل شيئاً بالشهادة. 

 هدف ذلك العظيم كان أداء واجب عظيم من واجبات الدين لم يؤده أحد قبله، لا النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولا أمير المؤمنين عليه السلام ولا الإمام الحسن المجتبى عليه السلام ، واجب يحتل مكاناً مهماً في البناء العام للنظام الفكري والقيمي والعملي للإسلام، ورغم أن هذا الواجب مهم وأساسي، لكنه لماذا لم يقم بهذا الواجب حتى عهد الإمام الحسين عليه السلام ؟ كان ينبغي على الإمام الحسين عليه السلام القيام بهذا الواجب ليكون درساً على مرّ التاريخ ، مثلما أن تأسيس النبي صلى الله عليه وآله وسلم للحكومة الإسلامية أصبح درساً على مرّ تاريخ الإسلام، ومثلما أصبح جهاد النبي صلى الله عليه وآله وسلم في سبيل الله درساً على مرّ تاريخ المسلمين وتاريخ البشرية إلى الأبد، فكان ينبغي أن يودي الإمام الحسين عليه السلام هذا الواجب ليصبح درساً عملياً للمسلمين على مر التاريخ. 

 رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأمير المؤمنين عليه السلام ، أو يصل إلى الشهادة وكان الإمام الحسين عليه السلام مستعداً لها أيضاً. 

 يسير في هذا الطريق وعلى هذا النهج، فإن كان كذلك بلغ الناس الكمال، أصبحوا صالحين كالملائكة، وذهب الظلم والشر والفساد والفرقة والفقر والجهل بين الناس، ووصل الناس إلى السعادة الكاملة ليصبحوا عباد الله الكُمَّل.

 التكليف في ظل الانحراف

 الحكم الإسلامي يطبق في عصر ينحرف فيه المجتمع الإسلامي ويبلغ حداً يخاف فيه من ضياع أصل الإسلام، والمجتمع الإسلامي لم ينحرف في عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولم ينحرف في عهد أمير المؤمنين عليه السلام بتلك الصورة، وكذا في عهد الإمام الحسن عليه السلام عندما كان معاوية على رأس السلطة، وإن ظهرت الكثير من علائم ذلك الانحراف، لكنه لم يبلغ الحد الذي يخاف فيه على أصل الإسلام، نعم، يمكن أن يُقال انه بلغ في برهة من الزمن الحد، لكن في تلك الفترة لم تتاح الفرصة ولم يكن الوقت مناسباً للقيام بهذا الأمر. 

 المقصود، بل يجب أن يكون الوقت مناسباً، أي أن الإنسان يعلم أن هذا العمل الذي يقوم به تترتب عليه نتيجة إبلاغ النداء إلى الناس وإفهامهم وعدم بقائهم على خطأهم، وربما أن الإسلام قد انحرف في عصر الإمام الحسين عليه السلام وكان الوقت مناسباً، لذا وجب على الحسين عليه السلام أن يثور، فالشخص الذي تولى السلطة بعد معاوية لم يراع حتى جوهر الإسلام، وكان منغمساً في الخمر والمجون والتهكم بالقرآن وترويج الشعر الإباحي المرفوض من قِبَل الإسلام، فكان يخالف الإسلام علناً، وكان بعمله هذا كنبع الماء العفن الذي يفسد كل ما حوله، وهكذا يكون الحاكم الفاسد، فيما انه يتربَّع على قمّة المرتفع، فما يصدر منه لا يبقى في مكانه، بل ينتشر ليملأ ما حوله، خلافاً للناس العاديين حيث يبقى فسادهم لأنفسهم أو للبعض ممن حولهم، طبعاً كل من شغل مقاماً ومنصباً أرفع في المجتمع الإسلامي كان ضرر فساده أكبر، لكن لو فسد من يقع على رأس السلطة لانتشر فساده وشمل كل الأرض، كما انه لو كان صالحاً، لامتدّ الصلاح إلى كل مكان. 

 فلو أراد الإمام الحسين عليه السلام الثورة في عصر معاوية لما سمع نداؤه وذلك لأن الحكم والسياسات كانت بشكل لا يمكن للناس فيها سماع قول الحق، لذلك فإن الإمام الحسين عليه السلام لم يقدم على شيء ولم يثر أيام خلافة معاوية، مثلما أن الإمام الحسين عليه السلام لم يثر على معاوية، لأن الظروف لم تكن مواتية، وليس معنى ذلك أن الإمام الحسن عليه السلام لم يكن أهلاً لذلك، فلا فرق بين الإمام الحسن عليه السلام وبين الإمام الحسين عليه السلام ، ولا بين الإمام الحسين والإمام السجاد عليه السلام ، ولا بين الإمام الحسين عليه السلام والإمام علي الهادي عليه السلام أو الإمام الحسن العسكري عليه السلام ، طبعاً منزلة الإمام الحسين عليه السلام ـ الذي أدّى هذا الجهاد ـ أرفع من الذين لم يؤدوه ولكنهم سواء في منصب الإمامة، ولو وقع في عصر أي منهم هذا الأمر لثار ذلك الإمام ونال تلك المنزلة. 

 جهاز الأمن البهلوي يعتقل ويقتل ويعذب؟ بلى فالذي حدث في عصر الإمام الحسين عليه السلام حدث في عصر الإمام الخميني ، فقد كان هدف الإمام الحسين عليه السلام وهدف إمامنا العظيم مشتركاً وهو إرجاع الإسلام والمجتمع الإسلامي إلى الصراط المستقيم والخط الصحيح بعد أن انحرف عن المسير وانحرف المسلمون نتيجة جهل وظلم واستبداد وخيانة البعض وكانت الظروف مواتية في عصرنا مثلما كانت مواتية في زمن الإمام الحسين عليه السلام ، فأقدم الإمام قدس سره على نفس العمل، لكن مع فارق وهو أن الثورة ضد الحكم الباطل في عصرنا انتهت بإقامة الحكومة الإسلامية والحمد لله، لكن ثورة الإمام الحسين عليه السلام كانت نتيجتها الشهادة، فهل أن الثورة في الصورة "الثانية" لا تصبح واجباً؟ وهل لا فائدة فيها إن كانت نتيجتها الشهادة؟ كلا، إن الثورة واجبة وإن انتهت بالشهادة، ولا فرق في ذلك سواء انتهت بالشهادة أو الحكم، لكن لكل منهما نوع من الفائدة.

 الثورة من أجل الإصلاح

 وعدم تعريض نفسه للقتل، فأجابه الإمام عليه السلام: إنا لله وأنا إليه راجعون، وعلى الإسلام السلام إذا بليت الأمة براعٍ مثل يزيد". 

 نبيه ، فإن السنَّة قد أميتت والبدعة قد أحييت فإن تسمعوا قولي أهديكم إلى سبيل الرشاد". أي يريد الإمام الحسين عليه السلام تأدية ذلك التكليف العظيم وهو إحياء الإسلام وسنّة النبي صلى الله عليه وآله وسلم. 

 يثور فاني خرجت لهذا الأمر، فيعلن عن سبب وهدف ثورته وهو لأجل التغيير، أي الثورة ضد هذا الوضع السائد. 

 الدرس الحسيني ووظيفة الأجيال

 بأسلوبه وفعله ما يجب علينا عمله، لهذا يجب أن يبقى إسم الحسين عليه السلام حياً وتبقى ذكرى كربلاء حيّة، لأن ذكرى كربلاء تجعل هذا الدرس العملي نصب أعيننا. 

 مثيل لها بين جميع الحوادث والفواجع البشرية، وكما قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأمير المؤمنين عليعليه السلام والإمام الحسن عليه السلام ـ على ما ورد في الروايات ـ " لا يوم كيومك يا أبا عبد الله ". 

 وهذا الذي حدث بعد واقعة كربلاء، درس آخر يوضح للمسلمين أن الاستشهاد في سبيل الله ـ وان كان يبدو في النظرة السطحيّة فشلاً وهزيمة ـ قادر على أن يزلزل عروش الظالمين وان يضمن بقاء مسيرة قمع الباطل واقامة الحق في المجتمع الإسلامي. 

 المسؤولية وتشخيص الواجب

 يجب الشروع وحتى إذا لزم الأمر يجب التضحية بسائر الأمور في سبيلها ولا يعلمون ما هي الوظيفة الفردية والتي تأتي في الدرجة الثانية، يجب أن يعطى كل عمل الأهمية التي يستحقها ويسعى في سبيل تحقيقها. 

 أو أنهم كانوا يتحملون مسؤولية إرشاد جمع قليل من الناس، هؤلاء كانوا يعتقدون أنهم لو خاضوا في قضية الصراع فإن هذه الأعمال ستبقى معطّلة! لقد كان هؤلاء يتركون النضال على عظمته وأهميته من أجل أن لا تتوقف تلك الأعمال وهذا يعني الخطأ في تشخيص الواجب المهم والأهم. 

 التكليف، أو كما قال في خطبة أخرى في طريقه: " أيها الناس أن رسول الله قال: من رأى سلطاناً مستحلاً لحرم الله ناكثاُ بعهد الله.. فلم يغير عليه بقول ولا فعل كان حقاً على الله أن يدخله مدخله".

  يرافقونه في نهضته ـ على اختلاف مراتبهم وعلى حسب إمكانياتهم ومستوياتهم ـ هو أن يعلم العالم الإسلامي ومجتمع إيران الإسلام وقاعدة الحق والعدالة ما هو الخطر الأكبر الذي يحدق بهم وما هو العدو الأكثر تهديداً لهم، واليوم كسائر ما مضى فإن الهجمة العظمى والخطر الجارف ينشأ من الهيمنة العالمية والقوى الكافرة والمستكبرة. هذا أكبر الأخطار التي تهدد وجود المسلمين، صحيح أن الضعيف يمكن أن يفرضه العدو بإمكاناته الضخمة على ذلك المجتمع. 

 هذه أحد مظاهر العداء للإسلام وأجلى مظهر لها هو الضغط المتواصل على الجمهورية الإسلامية، وكما ورد في القرآن الكريم ﴿وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ﴾ حقاً إن هذا البيان لمن معجزات القرآن، فإن الأعداء لن يرضوا عن المسلمين إلا إذا تخلوا عن الإسلام، والمقصود من التخلي عن الإسلام هو انعدام الروح الإسلامية والأحكام الإسلامية والقوة الحياتية للإسلام بين المسلمين، فلو كان المسلمون أمواتاً وغير عارفين بالمباني العالية للإسلام ـ وان كانوا يطبقون بعض ظواهره فقط ـ فإن الأعداء لا يأبهون بنا كثيراً ولا يعادوننا، ولكن ذلك ليس هو الإسلام، ليس ذلك الإسلام الذي جاء به النبي صلى الله عليه وآله وسلم ﴿كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ﴾، أما أن تجلس فئة من الناس يتفرجون فقط على حوادث العالم بل يتفرجون حتى على القضايا الداخلية في مجتمعهم فلا يتطابق هذا مع الإسلام. إن المسلمين اليقظين وذوي الإطلاع والذين يستعملون قواهم لأجل بناء العالم بشكل صحيح ولا يرهبون شيئاً في هذا المجال هؤلاء يبغضهم الاستكبار العالمي، وقد لمسنا هذا البغض خلال السنوات الأخيرة وبأشكال مختلفة، ونشاهد اليوم أيضاً اشد هذه الأعمال الحاقدة في مختلف المجالات الثقافية والاقتصادية والسياسية والإعلامية. 

 الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

 البلاد حضوراً حقيقياً جاداً، ويهتم الجميع بمسائل المجتمع ويعتنوا بها، فيجب أن يصبح الجميع خبراء في هذا المجال. 

 وسياسية واقتصادية، وكل مكان أيضاً قابل للنهي عن المنكر فيه، فيستطيع الطالب أن ينهى عن المنكر في بيئته العلمية الدراسية، والموظف الشريف يتمكن من النهي عن المنكر في محيط عمله الذي حوله، والكاسب المؤمن القادر على النهي عن المنكر في محيط عمله، والفنان أيضاً ينهي عن المنكر بوسائله الفنية، والروحانيون من أهم عوامل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وفي مختلف الأجواء لا يجوز حصر هذا الواجب العظيم في دوائر ضيقة، هذا العمل وظيفة الجميع، ولا يختص بفئة مثل القوات المسلّحة أو السلطات المحلية، انه عمل الجميع، يجب أن تنهوا عن المنكر، وتقفوا في مقابل أي منكر، هذا العمل وظيفة الأمة، نعم على علماء الدين أن يواجهوا الناس، ويشرحوا لهم كيفية الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ومواردهما. 

 اللهي " شاب متهور مشاغب لا حصيلة ثقافية لديه، كلا ليس الأمر كذلك، فبين الكوادر المتخصصة والمتفوقين والمدراء والعلماء والأساتذة يوجد الكثير من أعضاء حزب الله، لا ينبغي أن نرسم صورة خاطئة في أذهاننا عن حزب الله ، يجب أن يتميز حضور العناصر المختلفة من حزب الله في الميادين المختلفة، ويجب على الأجهزة التنفيذية بما فيها القضائية والحكومية أن تعمل بأسلوب علمي على ترسيخ هذه القيم لدى المسؤولين والعناصر التنفيذية فيها، الجهاز الإداري السالم يمكن أن يقدّم نتائج أكبر. 

 العدو يشن غارة ثقافية

 ننهى عن المنكر ولكن الجهات الرسمية لا تؤيدنا بل تكون إلى جانب الطرف المقابل. 

 عندما ينزل حزب الله إلى الساحة لإنجاز مهمة ما فإن بعض العناصر الخبيثة والمشبوهة يعيثون فساداً باسمهم الفساد في أحد النواحي حتى يشوّهوا صورة القوات المؤمنة للحزب اللهيّة الشعبية في أذهان المسؤولين ويسيئوا إليها.

 كيف يتم الأمر بالمعروف؟ 

 لم تكن التعبئة ولا قوات حزب الله العظيمة لكنّا خسرنا الحرب والمواجهة مع الأعداء المتنوعين خلال السنوات الماضية ولكنا تضررنا كثيراً. 

 اقتدار النظام الإسلامي مستمد من اقتدار قوات " حزب الله"

 القوى الخبيثة في العالم قد محت الجمهورية الإسلامية من الوجود مائة مرة، ليست القنبلة النووية هي التي تكسب الأنظمة قوة. القوة في النظام الإسلامي والتي لم تستطع أمريكا والاتحاد السوفياتي السابق ولا بقية الدول العظمى والصغيرة في العالم أن تتغلب عليها هي القوة الإيمانية لقوات حزب الله. 

 مادياً فلا ريب في مجيء أفراد فاسدين، أتباع شهوات، ضالّين وأشقياء، مثل محمد رضا على رأس الأمور، وحينئذ ينبغي أن يكون شخص فاضل ومتنور مثل الإمام في السجن أو المنفى، فليس للإمام مكان في مجتمع بهذا الوضع، عندما تسود القوة والفساد والكذب والرذيلة فإن إنسانا فاضلاً وصادقاً ونيراً وعارفاً ومتوجهاً إلى الله أما أن يكون في السجون أو في المقاصل والمجازر، وعندما يترأس الأمور شخص كالإمام فمعنى ذلك قلب الأوراق، وانزواء اتباع الشهوات وحب الدنيا والتعلق بها والفساد. ومعناه عودة التقوى والزهد والصفاء والنورانية والجهاد والحرص على الناس والرحمة والمروءة والأخوة والإيثار والصفح عن الآخرين.

 أقصر بكثير في زماننا هذا ـ وترتقي الفضائل وأصحاب الفضيلة على المقاصل بسرعة أكبر. يجب أن لا نسمع بوقوع أمر كهذا، يجب أن نواجه الانحراف الذي يمكن أن يفرضه أعداؤنا علينا. 

 خصائص الثورة الحسينية

 وهنالك خطة ونهج آخر ومثاله ثورة الإمام الحسين عليه السلام ، والتي لا وجود للـ " أنا " وللـ "ذات " والمصالح الشخصية والقومية والحزبية منها أبدا، إذاً هذه أول خصيصة من خصائص ثورة الحسين بن علي عليه السلام . 

 وردة في هذه الروضة؟ لكن تلاحظون انه كلما مرّ الزمان عليها كلّما أصبحت تلك الروضة أكثر عطراً. 

 لوضعنا اليوم، وهذه النكتة هي غربة الحسين عليه السلام ، فلا يوجد في أية واقعة من الوقائع الدامية في صدر الإسلام غربة ووحدة كما في واقعة كربلاء، فمن رغب فليتأمل في تاريخ الإسلام. إنني أمعنت جيداً لم أجد واقعة كواقعة كربلاء، ففي حوادث صدر الإسلام، وغزوات النبي صلى الله عليه وآله وسلم وحروب أمير المؤمنين عليه السلام كانت حكومة ودولة وجنود يشاركون في الحرب، ومن ورائهم أدعية الأمهات. آمال الأخوات، تقدير الحضور وتشجيع القيادة العظيمة للنبي صلى الله عليه وآله وسلم أو لأمير المؤمنين عليه السلام ، كانوا يضحّون بأنفسهم أمام النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهذا ليس صعباً. 

 رجالات الإسلام ذلك اليوم من لا يغتم لقتل الحسين عليه السلام بل يعتبر وجوده مضراً بحاله، ومنهم من لا يبالي بالقضية وان حزن لقتله عليه السلام " كعبد الله بن جعفر وعبد الله بن عباس وأمثالهم".

 وذكر الإسلام لكن تمحى حقيقته. انظروا إلى الإسلام في هذا العصر كيف انه حي وبناء، وكيف تتقابل الشعوب بأنواره الساطعة بعد "1400" سنة، وكل هذا من بركات واقعة كربلاء ومن استشهاد الإمام الحسين عليه السلام ، وقد شاء الله أن تكون الجمهورية الإسلامية أو تجربة لحاكمية القرآن بعد عهد الإمام الحسين عليه السلام ، فكل عمل وجهد بعد تلك الواقعة كان مقدمة ليومكم هذا. 

 "5ـ10" سنوات الماضية. برغم شدة الحملات الدعائية المضادة الصهيونية والاستكبارية، لتشويه صورة النظام الإسلامي أكثر من أي وقت مضى. فانظروا إلى الدول الإسلامية والى الأقليّات المسلمة في الدول غير الإسلامية، وانظروا إلى مضايقات الاستكبار التي يمارسها ضدهم، إنها ليست اعتباطية وعفوية، فلو كان المسلمون كـ " الميت بين يدي الغسال" لما كانت أية مضايقات. 

 تقف ضدنا وتحاربنا، كلا، فلا يفرح الأعداء بتصور أن جميع القوى مخالفة لنا، طبعاً ـ وان كانت هكذا ـ فلا نبالي نحن بذلك لأننا امتحنّا ذلك أيضاً، بل الأمر اليوم ليس كذلك، فالكثير من الدول في العالم تشعر أن صلاحها وفلاحها في الدنيا يكمن في تحاشي مجابهة الشعب الإيراني، لكن لا يساندنا ولا يدعمنا أحد، فأعني القوى المستكبرة في العالم تعادي شعبنا وتتعامى عن حقه، وتوجه إليه سهام حقدها واتهامها وتتناسى وتنكر حسناته وفضائله وتقوم بتضخيم نقاط ضعفه، فغربة ومظلومية الشعب الإيراني يجب أن تقويكم أكثر، وإنني أقول إنها نعمة إلهية. 

 تعالى ومولاه وعزيزه وحبيبه بصدق وصفاء ويقول: " يا رجاء من لا رجاء له"، وهذا هو الذي يشحن شعبنا بالقوة والاقتدار، وقد كان الإمام هكذا، ذلك الرجل الصلب الذي اتّحد الغرب والشرق ضده لكنه لم يهتم لذلك. فقد كان يذرف الدموع أمام الله المتعال في منتصب الليل بحيث كان بعض المقربين منه ينقل لي آنذاك انه عندما كان يبكي الإمام في منتصف الليل ، لم يكن المنديل كافياً ليمسح دموعه، بل كان يستفيد من المنشفة، فقوته من تلك القوة، فنمّى في نفوسكم هذه القوة ليصون الشعب نفسه من الضرر ويحصّن الثورة ويزيد من بأسها وصلابتها. 

 الفضائية والمجلس، تحت طائلة أن المحكمة الفلانية أو القاضي الفلاني أصدر حكماً خطأ، أو أن المسؤول الفلاني ارتكب خلافاً؟ أليس هذا كفران بالنعمة بأن يصرف أولئك كل طاقاتهم وقواهم لمحاربة جبهة الحق بدل من صرفها في مواجهة الباطل؟ ألا يستحق هؤلاء اللوم الإلهي ؟ فيجب أن يكون الشعب يقظاً ولا يشتبه بين الحق والباطل.

 الإعراض عن المغريات وخلوص النية

 هذا الإخلاص موجود اليوم لدى شعبنا وتتجسد أبهى وأكمل مظاهره لدى الشباب المؤمنين الذين تمثل قوات حرس الثورة أفضلهم وأبرزهم. 

 أساليب الاستكبار تحبطها يقظة الشعب

 وترتفع حيناً آخر. إلا أن المسؤولين الحريصين كانوا يجتازون تلك الأزمات بمعاضدة أبناء الشعب وبصبر الجماهير المؤمنة. وسيجتازون أيضاً العقبة التي تواجههم اليوم، ولكن الإعلام المعادي يحاول الإيحاء إلى أن الشعب الإيراني يجب أن يقيم مأتم الحزن لأن عائدات النفط قد انخفضت. إذن فالشعب إذا كان حياً ويقظاً وناهضاً ومتحداً ويساند مسؤوليه ويثق بالمتصدين لإدارة دفة الأمور لا يمكن للأعداء أن يؤثروا حينها في اقتصاد البلاد تأثيراً طويل المدى. أو أن يواجهوا أية ضربة له، والشعب الحي يصدّ الضربة الاقتصادية مثلما يصدّ ضربة السيف ويدرؤها ولا يبقي لها أثراً. 

 فالشعوب الحريصة لا تخاف، والشعب المؤمن لا يخاف، والقلب المملوء بالإيمان لا يبالي بمثل هذه التهديدات، وهذه الأساطيل بما تستبطنه من تهديدات إنما تثير الفزع لدى الجبناء الذين لا إيمان لهم. 

 جميع البلدان الخاضعة للتسلط الأمريكي تشعر شعوبها بل وحتى حكوماتها بالارتياح، من الطبيعي أن البعض يشعر بالارتياح لوجود مثل هذا التسلط لأن لهم مصالحهم فيه ويتقاضون رشوة لقاء وجوده، إلا أن الكثيرين منهم مستاؤون منه، ولكن ليس باستطاعتهم إزاحة كابوس التسلط الأمريكي الجاثم على صدورهم، إلا أن هذا الشعب استطاع كسر هذا الطلسم كلياً وبتر يد الأعداء. 

 للاستكبار العالمي وبالنسبة لأمريكا، أما الدعايات التي تثيرها بعض الصحف هنا وهناك وبأساليب مختلفة فلا تمثل ملاكاً للحقيقة، ولا تعدو الأساليب الثلاثة التي ذكرناها آنفاً، وهذا هو السبب الذي يدعوهم لشن هذه الدعايات، وهي دعايات يروّجها البعض ويهدف من ورائها حثّ الشعب على الارتماء في قيود الذل والتبعية، فهل هنالك ما هو أكثر بلاهة من هذا؟ فهل هنالك شعب أو إنسان عاقل يدعو إلى الخضوع والانقياد لدولة استكبارية ظالمة والى الانضواء تحت سلطتها؟ توجد بطبيعة الحال فئات سياسية تطرح آراء تستهدف من ورائها تحقيق مآرب سياسية، فيما يردد آخرون كالببغاوات آراءهم، وهذا لا يعبّر ـ طبعاً ـ عن رأي جماعة مدركة وسالمة وقوية.

 تأثيرات وبركات عاشوراء

 أطراف العالم الإسلامي، كانوا يتخذون من دم الحسين بن علي عليه السلام واستشهاده من الانتقام لدم ابن الرسول عليه السلام وبضة الزهراء عليه السلام وسيلة لتنظيم حملاتهم الإعلامية، حتى أن السواد الذي أصبح شعاراً ولباساً رسمياً لبني العباس طوال خمسمائة عام من حكمهم، قد انتخب كلباس حداد على الإمام الحسين عليه السلام ، حيث كانوا يقولون هذا حداد آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم ، هكذا بدأ العباسيون ثورتهم وأوجدوا هذا التغيير، وان كانوا قد انحرفوا وانتهجوا نفس سياسة بني أمية بعد ذلك. 

 نداء الحق النابع من قلبه إلى أسماع الناس ويغيّرهم ، وشهداؤنا ـ تلك الأيام ـ من معزّي الإمام الحسين عليه السلام ، فأول الشهداء في حادثة 15 خرداد كانوا من الذين تعرّضوا لهجوم أعداء عاشوراء، وقد شاهدتم في عام 1357 هـ. ش " 1978م" كيف استفاد إمامنا العظيم واستخلص الدروس من محرم، وطرح قضية انتصار الدم على السيف، وحقّق ما أراده، أي تلقّى الشعب الإيراني بإتّباعه للحسين بن علي عليه السلام الدرس من عاشوراء فانتصر الدم على السيف.

 العاطفة الإنسانية وفاجعة كربلاء

 والإبكاء على الإمام الحسين عليه السلام كانت تحتل مكانة متميزة في زمن الأمة عليه السلام .

 يبرهن للناس عقلياً أو فلسفياً بأن الاعتقاد بـ " لا إله إلا الله " يؤدي إلى فلاح الإنسان وسعادته، بل إن هذه العبادة تخاطب مشاعر الإنسان وأحاسيسه الصادقة. 

 فلكل من العاطفة والاستدلال دوره ومكانته، فلا العاطفة تستطيع أن تحتل مكان الاستدلال العقلي، ولا الاستدلال بإمكانه احتلال مكان العاطفة. 

 وقد واصل أبو عبد الله كفاحه المرير على الرغم من علمه بجميع تلك الأمور تفصيلاً، فلاحظوا كم كان ذلك الجهاد الذي خاضه أبو عبد الله شاقّاً ومريراً، وبالإضافة إلى ذلك فقد كان يعاني هو وأهل بيته وأصحابه من شدة العطش نتيجة لمنعهم من الوصول إلى ماء الفرات، فقد كان الأطفال والصبيان والشيوخ وحتى الأطفال الرضّع يتلظون من شدة العطش! حيث لم يكونوا قد ذاقوا قطرة من الماء منذ مدة طويلة. 

 المجالس الحسينية والطريق إلى شكر النعمة

 مجرد إتلاف للوقت أو محاولة الحصول على الثواب الأخروي ـ بالشكل الذي يتصوره بعض السذّج من الناس ـ فمن المؤكد أن المشاركة والحضور في هذه المجالس يستتبعه الثواب الأخروي، ولكن السؤال: ما هو السبب في الحصول على الثواب من خلال المشاركة في مجالس عزاء الإمام الحسين عليه السلام ؟ 

 شروط إقامة مجالس العزاء ومميزاتها

 وأهدافها، بل تصبح مضرة في بعض الأحيان، فانظروا ما ستفعلون انتم الذين تؤسسون هذه المجالس وانتم الذين تخطبون فيها حتى تتعزز العلاقة العاطفية للناس بالحسين بن علي عليه السلام وأهل بيت النبوة يوماً بعد يوم نتيجة المشاركة في هذه المجالس. 

 ومعرفته بالله سبحانه، ولا بد من الموعظة والتطرق إلى حديث شريف صحيح السند أو رواية تاريخية لاستخلاص العبر منها، أو تفسير آية شريفة من القرآن الكريم أو نقل موضوع مما تطرق له كبار العلماء والمفكرين الإسلاميين، يجب أن لا يكون الأمر بأن يرتقي خطيب على المنبر ويتحدث بدون رؤية وبكلام غير هادف، أو يتطرق في النعي إلى مواضيع هشّة من حيث الفحوى، ليس فقط لا تؤدي إلى تعزيز الإيمان وتقويته، وإنما تؤدي إلى إضعافه، وإذا حدث مثل هذا الأمر فإننا سوف لا نبلغ الفوائد والأهداف المتوخاة من هذه المجالس.

 هذا الموضوع من كتاب وقع بأيدينا على سبيل الفرض. فنحن يجب أن لا نتطرق إلى هذا الموضوع الذي لا يمكن تسويفه أو تبريره إلى المستمع، وخاصة إذا كان ممن يتميز بالوعي والذكاء والبحث في دقائق الأمور، لأنه ليس واجباً أن نقول كلما نعلم أو ننقل ما دون في الكتب. 

 تكريس المودّة للحسين بن علي عليه السلام ولأهل بيت النبوة. وتعزيز العلاقة والارتباط العاطفي بهم، وإعطاء المستمع صورة واضحة عن واقعة عاشوراء، وتكريس المعرفة الدينية ووشائج الإيمان بالله سبحانه وتعالى لدى المستمع، وانه يكفي لو تحقق الحد الأدنى من ذلك. 

  التطبير وتوهين الدين

 وكذلك الأمر بالنسبة لشجّ الرؤوس بالسيوف أي ما يصطلح عليه بـ " التطبير" الذي يعتبر عملاً مخالفاً هو الآخر. 

 يكفّوا عن هذا العمل، فأنا لست راضياً عمّن يتظاهرون بشجّ الرؤوس، وأعرب هنا أنه كان في زمن ما يجتمع عدد من الناس في مكان محدود وليس أمام الآخرين ويشجون رؤوسهم دون أن يتظاهروا بهذا المعنى، ولا شأن لأحد بهم سواء صح هذا العمل أو لم يصح، فانه كان محدوداً وليس تظاهراً أمام الآخرين، أما أن ينطلق عدة آلاف من الأشخاص فجأة في أحد شوارع مدينة قم أو طهران أو إحدى مدن خراسان وآذربايجان وهم يحملون السيوف ليشجّوا بها رؤوسهم، فإن هذا العمل يعتبر خلافاً بلا ريب ولا يرضى عنه الإمام الحسين عليه السلام ، ولا أدري من أين نشأت هذه الأعمال التي جاؤوا بها إلى مجتمعانا الإسلامية. 

 البروجردي إنما منع ذلك حتى لا يُتصور انه نوع من السجود يتبجح به الأعداء لتوجيه الاتهامات إلى الشيعة. 

 الفهرس