"أللَّهمَّ صلّ على

 بسم الله الرحمن الرحيم

 في رسالة له، صنّفها في فضائل بني هاشم، حيث يقول: "وأمّا عليّ بن الحسين، فلم أرَ الخارجيّ في أمره إلّا كالشيعيّ، ولم أرَ الشيعيّ إلّا كالمعتزليّ، ولم أرَ المعتزليّ إلّا كالعاميّ، ولم أرَ العاميّ إلّا كالخاصيّ، ولم أرَ أحداً يتمارى في تفضيله، ويشكّ في تقديمه"¹.

 إلى غير ذلك من كلمات يجدها الباحث والقارئ في حقّ هذا الإمام العظيم.

 المجالس التي يقيمونها في ذكرى شهادة هذا الإمام العظيم.

 القصيدة الأولى: لبعض الأدباء

 أبوذيّّه

 القصيدة الثانية: للشيخ محمّد رضا الغراويّ

 أبوذيّه

 القصيدة الثالثة: للسيّد صالح النجفيّ القزوينيّ

 أبوذيّه

 هو الإمام عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب, رابع أئمّة أهل البيت.

 أمّا كنيته عليه السلام : فالمشهور: أبو الحسن، ويقال: أبو محمّد¹.

 آثار ناتئة وكان يقطعها في السنة مرّتين، في كلّ مرّة خمس ثفنات، فسمّي ذا الثفنات لذلك"¹.

 الحال أنّي خرجت إلى المدينة ما مسَّ يدي إنسان¹. 

 للهجرة، وقيل في سنة وفاته عليه السلام ، سنة الفقهاء، لكثرة موت الفقهاء والعلماء آنذاك،... وقال الأكثر: إِنَّه توفّي عليه السلام وهو ابن 57 سنة¹.

 من فضائله ومناقبه

 قال: فخرج إلينا متوثّباً للشرّ، وهو لا يشكّ أنّه إنّما جاء مكافئاً له على بعض ما كان منه، فقال له عليّ بن الحسين: "يا أخي إنّك كنت قد وقفت عليَّ آنفاً فقلتَ وقلتَ، فإن كنت قلتَ ما فيَّ فأستغفر الله منه، وإن كنت قلتَ ما ليس فيَّ فغفر الله لك"، قال: فقبّلَ الرجل ما بين عينيه، وقال: بل قلتُ فيك ما ليس فيك، وأنا أحقّ به. قال الراوي للحديث: والرجل هو الحسن بن الحسن¹.

 فمات فجأة، فأتى بعد ذلك مولى لضمرة زين العابدين عليه السلام ، فقال: أصلحك الله إن ضمرة مات فجأة، وإنّي لأقسم لك بالله، إنّي لسمعت صوته وأنا أعرفه كما كنت أعرف صوته في حياته في الدنيا وهو يقول: الويل لضمرة بن سمرة، خلا منّي كلّ حميم، وحللت بدار الجحيم، وبها مبيتي والمقيل، فقال عليّ بن الحسين: "ألله أكبر، هذا جزاء من ضحك وأضحك بحديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم"¹.

 حتّى انتزع رداءه من رقبته، ثمّ مضى، فلم يلتفت إليه عليّ عليه السلام ، فاتّبعوه وأخذوا الرداء منه فجاؤوا به، فطرحوه عليه، فقال لهم: "من هذا؟" فقالوا: هذا رجل بطّال يُضحك أهل المدينة، فقال: "قولوا له: إنّ لله يوماً يخسر فيه المبطلون"¹.

 ولقد انتهى ذات يوم إلى قوم يغتابونه فوقف عليهم، فقال لهم: "إن كنتم صادقين فغفر الله لي، وإن كنتم كاذبين فغفر الله لكم". 

 لسان، أما كنا قد هلكنا إلى آخر الدهر؟ فما الذي يحملك على هذا؟ فقال: إنّي كنت سافرت مرّة مع قوم يعرفونني، فأعطوني برسول الله صلى الله عليه واله وسلم ما لا أستحق 

 لقد عاصر الإمام زين العابدين عليه السلام أحداثاً كبيرة وجليلة, فقد أدرك سنتين من إمامة جدّه أمير المؤمنين عليه السلام, وإذا كان الإمام يوم مصرع جدِّه عليه السلام - شهيداً بسيف الغدر في محراب صلاته في مسجد الكوفة- صغيراً لم يتجاوز الثالثة من عمره, فقد أدرك في عمرٍ آخر، وبعد سنين، جميع ما وقع على عمّه الحسن عليه السلام ، من ابتلاءات ومحن ومصائبٍ, وما رآه من تخاذل أصحابه وتشتّت أمورهم, حتّى آل الأمر إلى الصلح الذي نقضه معاوية, وكان ختام أمر عمّه عليه السلام أن قضى شهيداً مسموماً، بوحي من معاوية، على يد زوجته جعدة بنت الأشعث، سنة 50 للهجرة.

 حيث كان مبطوناً يشتكي بطنه ¹، به ذَرَب ²(أي إسهال)، لا يقوى على النهوض، تمرّضه العقيلة زينب ³عليها السلا ، ممّا منعه عن القتال، وكان ذلك سبباً في نجاته من أيدي القوم، إذ كانوا يرون أنّه لا يبقى بعده...وشاهد الإمام بأمّ عينه كلّ ما جرى على أبيه وأخوته وأهل بيته وأصحاب أبيه جميعاً،

 الجامعة في عنقه، ويداه مغلولتان إليها ¹، وهناك أراد ابن زياد قتله، ولمّا أمر بضرب عنقه، تعلّقت به عمّته زينب بنت عليّ، وقالت له: يا بن زياد! إنّك لم تبق منّا أحداً، فإن كنت عزمت على قتله فاقتلني معه، فقال عليّ بن الحسين لعمّته: "اسكتي حتّى أكلّمه!" ثمّ أقبل عليّ عليه السلام على ابن زياد، فقال: "أبالقتل تهدّدني؟ أما علمت أنّ القتل لنا عادة، وكرامتنا الشهادة!" قال: فسكت ابن زياد، ثمّ قال: أخرجوهم عنّي! ثمّ أمر بعليّ بن الحسين وأهل بيته، فحملوا إلى بيت في جنب المسجد الأعظم ².

 يا شيخ. فهل قرأت في بني إسرائيل": ﴿وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ﴾¹ فقال الشيخ: قد قرأت ذلك، فقال عليّ بن الحسين: "فنحن القربى، يا شيخ. فهل قرأت هذه الآية": ﴿وَاعْلَمُواْ أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَيْءٍ فَأَنَّ لِلّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى﴾²، قال: نعم، فقال عليه السلام : "فنحن القربى، يا شيخ. وهل قرأت هذه الآية": ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا﴾³؟ قال الشيخ: قد قرأت ذلك، فقال عليه السلام : "نحن أهل البيت الذين خصّنا الله بآية الطهارة، يا شيخ". 

 وضمن تلك الأحداث المفجعة، وفي ذلك الموقف الرهيب، دعا يزيد بالخاطب، وأمره أن يصعد المنبر فيذمّ الحسين وأباه، فصعد وبالغ في ذمّ أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب والحسين الشهيد، والمدح لمعاوية ويزيد، فصاح به عليّ بن الحسين عليه السلام : "ويلك أيّها الخاطب، اشتريت مرضاة المخلوق بسخط الخالق، فتبوّأ مقعدك من النّار"¹...

 ولبّى، أنا ابن من حُمل على البراق في الهواء، أنا ابن من أُسري به من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى، أنا ابن من بلغ به جبرئيل سدرة المنتهى، أنا ابن من دنا فتدلّى، فكان قاب قوسين أو أدنى، أنا ابن من صلّى بملائكة السماء، أنا ابن من أوحى إليه الجليل ما أوحى، أنا ابن محمّد المصطفى، أنا ابن عليّ المرتضى، أنا ابن من ضرب خراطيم الخلق حتّى قالوا لا إله إلّا الله، أنا ابن من ضرب بين يدي رسول الله بسيفين، وطعن برمحين، وهاجر الهجرتين، وبايع البيعتين، وقاتل ببدرٍ وحنين، ولم يكفر بالله طرفة عين، أنا ابن صالح المؤمنين، ووارث النبيّين، وقامع الملحدين، ويعسوب المسلمين، ونور المجاهدين، وزين العابدين، وتاج البكّائين، وأصبر الصابرين، وأفضل القائمين من آل ياسين رسول ربّ العالمين، أنا ابن المؤيّد بجبرئيل، المنصور بميكائيل، أنا ابن المحامي عن حرم المسلمين، وقاتل المارقين والناكثين والقاسطين، والمجاهد أعداءه الناصبين، وأفخر من مشى من قريش أجمعين، وأوّل من أجاب واستجاب لله ولرسوله من المؤمنين، وأوّل السابقين، وقاصم المعتدين، ومبيد المشركين، وسهم من مرامي الله على المنافقين، ولسان حكمة العابدين، وناصر دين الله، وولي أمر الله، وبستان حكمة الله، وعيبة علمه، سمح سخيّ بهيّ، بهلول زكيّ، أبطحيّ رضيّ، مقدام همّام، صابر صوّام، مهذّب قوّام، قاطع الأصلاب، ومفرّق الأحزاب، أربطهم عناناً، وأثبتهم جناناً، وأمضاهم عزيمة، وأشدّهم شكيمة، أسدٌ باسل، يطحنهم في الحروب، إذا ازدلفت الأسنّة، وقربت الأعنّة،

  طحن الرحى، ويذروهم فيها ذرو الريح الهشيم، ليث الحجاز وكبش العراق، مكّيٌّ مدنيّ، خيفيٌّ عقبيّ، بدريٌّ أُحديّ، شجريٌّ مهاجريّ، من العرب سيّدها، ومن الوغى ليثها، وارث المشعَرين، وأبو السبطين: الحسن والحسين، ذاك جدّي عليّ بن أبي طالب".

 جدّي أم جدّك يا يزيد؟ فإن زعمت أنّه جدّك فقد كذبت وكفرت، وإن زعمت أنّه جدّي فلمَ قتلت عترته"؟ فلم يجبه يزيد.¹..

 عاصر الإمام زين العابدين عليه السلام خلال مدّة إمامته عدّة من الحكّام الأمويّين، وهم على الترتيب

 وقعة الحرّة

 وبايع الناس على أنّهم عبيدٌ ليزيد، ومَنْ أبى ذلك أمره مُسرف على السيف، غير عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب السجَّاد، وعليّ بن عبد الله بن العبّاس بن عبد المطّلب..

 الحسين، فخرج بحرمه وحرم مروان، حتّى وضعهم ينبع¹. وامرأته هي عائشة بنت عثمّان بن عفان².

 مع هشام بن عبد الملك

 هذا الَّذِي عَمُّهُ الطَّيَّارُ جَعْفَرُ والـ

 سَهْلُ الخَلِيقَةِ لا تُخْشَى بَوادِرُهُ

 بين مكّة والمدينة. فبلغ ذلك عليّ بن الحسين، فبعث إليه باثني عشر ألف درهم، وقال: "اعذرنا يا أبا فراس، فلو كان عندنا أكثر من هذا لوصلناك به". فردّها، وقال: يا ابن رسول الله، ما قلت هذا الذي قلت إلّا غضباً لله ولرسوله وما كنت لأرزأ عليه شيئاً، فردّها إليه، وقال: "بحقّي عليك لمّا قبلتها، فقد رأى الله مكانك وعلم نيّتك"، فقبلها، فجعل الفرزدق يهجو هشاماً وهو في الحبس، فكان ممّا هجاه به قوله: 

 مع عبد الملك بن مروان

 وكان لعبد الملك بن مروان عين بالمدينة، يكتب إليه بأخبار ما يحدث فيها، وإنّ عليّ بن الحسين عليه السلام أعتق جارية ثمّ تزوجها، فكتب العين إلى عبد الملك، فكتب عبد الملك إلى عليّ بن الحسين عليه السلام : أمّا بعد، فقد بلغني تزويجك مولاتك، وقد علمت أنّه كان في أكفّائك من قريش من تُمجَّد به في الصهر، وتستنجبه في الولد، فلا لنفسك نظرت، ولا على ولدك أبقيت، والسلام.

 1- تأسيس المدرسة العلميّة

 في مدرسته مجموعة كبيرة من فطاحل العلماء والفقهاء، الذين اشتهروا بالرواية عنه عليه السلام. منهم على سبيل المثال: أبان بن تغلب، والمنهال بن عمرو الأسديّ، ومحمّد بن مسلم بن شهاب الزهريّ، وسعيد بن المسيّب، وأبو حمزة الثماليّ، وسعيد بن جبير، ويروى أنّ سفيان بن عيينة، ونافع بن جبير، وطاووس بن كيسان، ومحمّد بن إسحاق، قد أخذوا عن الإمام السجّاد عليه السلام بعض الأحاديث، وغيرهم...

 وعلى أيّ حال، فلم تعرف الأمّة في ذلك العصر عائدةً أعظم، ولا أنفع من عائدة الإمام عليه السلام عليها، وذلك بما أسّس في ربوعها من مدرسته العلميّة، وبما فتح لها من آفاق الفكر والعلم والعرفان ¹.

 الشهيد ابني عليّ بن الحسين، عن أبيهما عليّ بن الحسين ¹.

 الجبّار، الذي صنعه الإمام قبل أربعة عشر قرناً. إنّ صنع مثل هذا القانون في جامعيّته، ودقّته وواقعيّته، لا يصدر إلّا من شخص جامع للعلم والعمل، مهتمٍّ بشؤون الأمّة، ومتصدٍّ لإصلاحها فكريّاً وثقافيّاً، واقتصاديّاً، واجتماعيّاً، وإداريّاً، وصحيّاً، ونفسيّاً، ولا يصدر- قطعاً- من شخص منعزل عن العالم، وعن الحياة الاجتماعيّة، ولا مبتعدٍ عن السياسة وأمور الحكم والدولة! ولذلك فإنّا نجد الرسالة تحتوي على حقوق مثل: حقّ السلطان، وحقّ الرعيّة، وحقّ أهل الملّة عامّة، وحقّ أهل الذمّة، وغيرها ممّا يرتبط بأمور الدولة والحكم وتنظيم الحياة الاجتماعيّة، إلى جانب الشؤون الخاصّة العقيديّة والعباديّة والماليّة، وكلّ ما يرتبط بحياة حرّة كريمة للفرد وللمجتمع الذي يعيش معه، ومثل هذا لا يصدر ممّن يعتزل الحياة الاجتماعيّة. 

 2- الدعاء

 التغيير الشامل في بنية العقيدة للأمّة الإسلاميّة بأسرها ¹.

 3- العبادة

 وعن أبان بن تغلب، قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام : إنّي رأيت عليّ بن الحسين عليه السلام إذا قام في الصلاة غشى لونَه لونٌ آخر، فقال لي: "والله إنّ عليّ بن الحسين كان يعرف الذي يقوم بين يديه"¹. 

 الدأب في العبادة، أتت جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام الأنصاريّ فقالت له: يا صاحب رسول الله، إنّ لنا عليكم حقوقاً، من حقّنا عليكم أن إذا رأيتم أحدنا يهلك نفسه اجتهاداً أن تذكروه الله وتدعوه إلى البقيا على نفسه، وهذا عليّ بن الحسين بقيّة أبيه الحسين قد انخرم أنفه، وثفنت جبهته وركبتاه وراحتاه، دأباً منه لنفسه في العبادة، فأتى جابر بن عبد الله باب عليّ بن الحسين عليه السلام ، وبالباب أبو جعفر محمّد بن عليّ في أُغيلمة من بني هاشم، قد اجتمعوا هناك....ثمّ أذن لجابر فدخل عليه، فوجده في محرابه قد أضنته العبادة، فنهض عليّ عليه السلام فسأله عن حاله سؤالاً حفيّاً، ثمّ أجلسه بجنبه، فأقبل جابر عليه، يقول: يا بن رسول الله أما علمت أنّ الله تعالى إنّما خلق الجنّة لكم ولمن أحبّكم، وخلق النّار لمن أبغضكم وعاداكم، فما هذا الجهد الذي كلفّته نفسك؟ قال له عليّ بن الحسين: يا صاحب رسول الله، أما علمت أنّ جدّي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قد غفر الله له ما تقدّم من ذنبه وما تأخّر، فلم يدع الاجتهاد وتعبّد- بأبي هو وأمّي- حتّى انتفخ الساق، وورم القدم، وقيل له: أتفعل هذا وقد غفر الله لك ما تقدّم من ذنبك وما تأخّر؟ قال: أفلا أكون عبداً شكوراً؟ فلمّا نظر جابر إلى عليّ بن الحسين عليه السلام ، وليس يغني فيه من قول يستميله من الجهد والتعب إلى القصد، قال له: يا بن رسول الله البقيا على نفسك، فإنّك لمن أسرة بهم يُستدفع البلاء، ويستكشف اللأواء، وبهم تستمطر السماء، فقال له: يا جابر، لا أزال على منهاج أبويّ مؤتسياً بهما صلوات الله عليهما حتّى ألقاهما، فأقبل جابر على من حضر،

  فقال لهم: والله ما أرى في أولاد الأنبياء مثل عليّ بن الحسين إلّا يوسف بن يعقوب، والله لذريّة عليّ بن الحسين أفضل من ذريّة يوسف بن يعقوب، إنّ منهم لمن يملأ الأرض عدلاً كما ملئت جَوراً"¹.

 وقدماه من القيام في الصلاة، فقال أبو جعفر عليه السلام : فلم أملك حين رأيته بتلك الحال البكاء، فبكيت رحمة له، وإذا هو يفكّر، فالتفت إليّ بعد هنيهة من دخولي، فقال: يا بنيّ، أعطني بعض تلك الصحف التي فيها عبادة عليّ بن أبي طالب عليه السلام فأعطيته، فقرأ فيها شيئاً يسيراً، ثمّ تركها من يده تضجّراً، وقال: من يقوى على عبادة عليّ عليه السلام "؟!¹.

 4- تكفّله للفقراء والمحتاجين

  يحضر طعامه اليتامى والأضرّاء والزمنى والمساكين الذين لا حيلة لهم، وكان يناولهم بيده، ومن كان له منهم عيال حمله إلى عياله من طعامه، وكان لا يأكل طعاماً حتّى يبدأ، فيتصدّق بمثله"¹... 

 5- تحريره للعبيد

 ولم أؤدّبك، أتذكر ذلك؟ فيقول: بلى يا بن رسول الله، حتّى يأتي على آخرهم فيقرّرهم جميعاً.

 عن أبوابنا، وقد أتيناك سؤّالاً ومساكين، وقد أنخنا بفنائك وببابك، نطلب نائلك ومعروفك وعطاءك، فامنن بذلك علينا، ولا تخيّبنا، فإنّك أولى بذلك منّا ومن المأمورين، إلهي كرمت فأكرمني، إذ كنت من سؤّالك، وجدت بالمعروف فاخلطني بأهل نوالك يا كريم. 

 ولقد كان يشتري السودان وما به إليهم حاجة، يأتي بهم إلى عرفات، فيسدّ بهم تلك الفرج والخلال، فإذا أفاض، أمر بعتق رقابهم، وجوائز لهم من المال"¹.

 تفضيل العربيّ على غيره، وإعطائه كلّ الامتيازات، وحرمان غيره منها بكلّ صورة، واعتباره أذلّ وأحقر من الحيوان، حتّى كان يقال: لا يقطع الصلاة إلّا كلب أو حمار أو مولى، ومنعوهم من الإرث، ومن العطاء، ومن القضاء، ومن الولاية وإمامة الجماعة، ومن الوقوف في الصفّ الأوّل منها، وأباحوا استرقاقهم، ولا يسترقّ غيرهم ¹...

 تفضيل العربيّ على غيره، وإعطائه كلّ الامتيازات، وحرمان غيره منها بكلّ صورة، واعتباره أذلّ وأحقر من الحيوان، حتّى كان يقال: لا يقطع الصلاة إلّا كلب أو حمار أو مولى، ومنعوهم من الإرث، ومن العطاء، ومن القضاء، ومن الولاية وإمامة الجماعة، ومن الوقوف في الصفّ الأوّل منها، وأباحوا استرقاقهم، ولا يسترقّ غيرهم ¹...

 6- البكاء على الإمام الحسين عليه السلام 

 وعن الإمام الباقر عليه السلام : "ولقد بكى على أبيه الحسين عليه السلام عشرين سنة، وما وضع بين يديه طعام إلّا بكى، حتّى قال له مولى له: يا ابن رسول الله، أما آن لحزنك أن ينقضي؟ فقال له: ويحك، إنّ يعقوب النبيّ عليه السلام كان له اثنا عشر ابناً، فغيّب الله عنه واحداً منهم، فابيضّت عيناه من كثرة بكائه عليه، وشاب رأسه من الحزن، واحدودب ظهره من الغمّ. وكان ابنه حيّاً في الدنيا، وأنا نظرت إلى أبي، وأخي، وعمّي، وسبعة عشر من أهل بيتي، مقتولين حولي، فكيف ينقضي حزني" !! ¹

 فكان عليه السلام يقول: "والله ما نظرت إلى عمّاتي وأخواتي إلّا وخنقتي العبرة، وتذكّرت فرارهن يوم الطفّ من خيمة إلى خيمة، ومن خباء إلى خباء، ومنادي القوم ينادي، أحرقوا بيوت الظالمين"¹.

 غيرها، يدنو منه، ويقول: "هل سقيتها الماء"؟ فيقول له: نعم يا ابن رسول الله، إنّا لا نذبح حيواناً حتّى نسقيه ولو قليلاً من الماء، فيبكي عند ذلك، ويقول: "لقد ذبح أبو عبد الله عطشاناً"!

 وهكذا بقي الإمام زين العابدين مهموماً حزيناً، باكي العين، حتّى دسّ إليه الوليد بن عبد الملك السمّ، وقيل: هشام بن عبد الملك ¹، دسّ إليه سمّاً في أشياء أعدّها له، فأكلها سلام الله عليه. فلمّا سرى السمّ في بدنه الشريف، وتيقّن حلول أمر الله تعالى به، وانقطاع أجله، أقبل على ولده، وخليفة الله من بعده، أبي جعفر الباقر عليه السلام ، وقال له: "يا بنيّ، إنّ الوقت الذي وعدته قد قرب، فأوصيك يا بنيّ في نفسك خيراً، واصبر على الحقّ وإن كان مرّاً، فإنّه لتحدّثني نفسي بسرعة الموت لقوله تعالى": ﴿أَوَلَمْ يَرَوْاْ أَنَّا نَأْتِي الأَرْضَ نَنقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا وَاللهُ يَحْكُمُ لاَ مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ وَهُوَ سَرِيعُ الْحِسَابِ﴾².

 ويا لَفَقِيدٍ قَدْ أَقامَتْ مَآتِماً

 وشاف الساق بيه شعمل قيده

 في زيارته عليه السلام 

  ويذكر فيها اسمه، وجعل صلواتنا عليكم، رحمة لنا، وكفّارة لذنوبنا، إذ اختاركم الله لنا، وطيَّب خلقنا بما منَّ به علينا من ولايتكم، وكنّا عنده مُسَمّينَ بعلمكم، معترفين بتصديقنا إيّاكم. 

 - رثاء الشيخ عليّ ابن المرحوم الحاج حسن الجشيّ

 تضِيعُ تُراثَ بَنِي أَحْمَدٍ              وعَزْمُكَ أَمْضَى مِنَ اللُّمَّعِ

 وحَقَّ الأَسَى لِفَقِيدٍ بَكَى           لَهُ أَسَفاً كُلُّ شَيْءٍ يَعِي 

 رثاء الشيخ محمّد الأصفهانيّ من أرجوزته الشهيرة

 رَأَى فِرارَهُنَّ في البَيْداءِ                 وهْوَ عَلَيْهِ أَعْظَمُ الأَرْزاءِ 

 ثَغْرٌ بِهِ نَمَتْ حُدُودُ المَعْرِفَةْ             غَدَتْ رُسُومُها بِهِ مُنْكَشِفَةْ 

 أَمْ هَلْ تَرى يَذْهَبُ ثارُ المُصْطفَى          هَدْراً ولاَ يُطْلَبُ مِنْ أَهْلِ الجفَ 

  رثاء الشيخ عبد المنعم الفرطوسيّ

 لَمْ يَلْقَ فِيهِ سِوَى القَطِيعَةِ والعِدَى       وشَماتَةِ الأَعْداءِ والحُسَّادِ 

 1-ابن أبي الحديد: شرح نهج البلاغة، دار الجيل، الطبعة الأولى، بيروت لبنان.

 10-آل ياسين الشيخ محمّد حسن: الأئمّة الاثنا عشر سيرة وتاريخ، منشورات الاجتهاد، الطبعة الأولى.

 19-سبط ابن الجوزيّ: تذكرة الخواص، مكتبة نينوى الحديثة، طهران إيران.

 27-القمّي الشيخ عبّاس: منتهى الآمال في تواريخ النبيّ والآل، مؤسّسة النشر الإسلاميّ التابعة لجماعة المدرّسين بقمّ المشرّفة، الطبعة السادسة، قم إيران.

 36-الطهرانيّ الآقا بزرك: الذريعة إلى تصانيف الشيعة، دار الأضواء، الطبعة الثانية، بيروت لبنان.

 44-مرتضى العامليّ جعفر: دراسات وبحوث في التاريخ والإسلام، مؤسّسة النشر التابعة لجماعة المدرّسين بقمّ المشرّفة، الطبعة الثانية، قم إيران.