بسم الله الرحمن الرحيم

 من كنوز وجواهر علميّة ومعرفيّة أشدّ ما يكون الإنسان بحاجة إليها عند اشتداد وطيس ابتلاءاته الدنيويّة، وعند اشتداد ملامح عودته إلى ربّه، وبدء رحلته المعنويّة وارتباطه الوجوديّ بالله تعالى من جديد، ليصبح العِلم أنيسه في هذا العالم الموحش الأطراف.

 الدرس الأوَّل

الإيمان بالله تعالى

 تمهيد

 أيكون لغيرك من الظهور ما ليس لك حتى يكون هو المظهر لك؟! متى غبت حتّى تحتاج إلى دليل يدلّ عليك؟! ومتى بعدت حتّى تكون الآثار هي التي توصل إليك؟! عميت عين لا تراك عليها رقيبًا". ويقول عليه السلام في ختام دعائه: "يا من تجلّى بكمال بهائه، كيف تخفى وأنت الظاهر؟! أم كيف تغيب وأنت الرقيب الحاضر"¹.

 الْمَوْجُ مِن كُلِّ مَكَانٍ وَظَنُّواْ أَنَّهُمْ أُحِيطَ بِهِمْ دَعَوُاْ اللّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ لَئِنْ أَنجَيْتَنَا مِنْ هَذِهِ لَنَكُونَنِّ مِنَ الشَّاكِرِينَ * فَلَمَّا أَنجَاهُمْ إِذَا هُمْ يَبْغُونَ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ﴾¹.

 في الذات الإلهيّة المقدّسة، بحيث يمكن اعتبار ذلك إشارة ضمنيّة أو صريحة إلى هذا البرهان - أي برهان الفقر - ومن هذه الآيات: ﴿وَاللَّهُ الْغَنِيُّ وَأَنتُمُ الْفُقَرَاء﴾¹, إلى غير ذلك من الآيات الكثيرة.

 الشيء وتقدّمه على نفسه، أي كان موجودًا قبل أن يوجد، وهو أمر مستحيل.

 تدور الأرض حول نفسها في كلّ 24 ساعة دورة واحدة، وهي في دورتها هذه تسير بسرعة ألف ميل في الساعة. فلو تناقص ذلك - أي بلغ مقدار سرعتها مئة ميل في الساعة مثلًا - لتضاعف طول الليالي والأيّام إلى عشرة أضعاف ما هي عليه الآن، ولأحرقت شمس الصيف بحرارتها الملتهبة كلّ النباتات في الأيام الطويلة، ولجمّدت برودة الليالي الطويلة من جانب آخر كلّ البراعم والنباتات الصغيرة. ولو أنّ شعاع الشمس الواصل إلى الأرض تناقص إلى درجة النصف ممّا هو عليه الآن، لهلكت جميع أحياء الأرض من فرط البرد. ولو تضاعف هذا المقدار، لمات كلّ نبات، بل لماتت نطفة الحياة، وهي في بطن الأرض، من شدّة الحرارة. إلى غير ذلك من الأمثلة الكثيرة جدًّا، والتي تدلّ على ضرورة وجود الإله العليم الحكيم المدبِّر المنظّم، وتنفي وجود الكون مصادفة¹.

1- انظر: مكارم شيرازي، الشيخ ناصر، نفحات القرآن‏، منشورات مدرسة الإمام عليّ بن أبي طالب عليه السلام، إيران - قم، 1426ه، ط1، ج‏2، ص‏184 وما بعدها.

30

 المفاهيم الرئيسية

 الدرس الثاني

صفات الله تعالى

 تمهيد

 مثيل، ولا ثانيَ ولا عدل، وقد كفر من ادّعى له شريكًا أو مثيلًا، أو جعله ثالث ثلاثة كما في قوله تعالى: ﴿لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ ثَالِثُ ثَلاَثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلاَّ إِلَهٌ وَاحِدٌ﴾¹. ولو كان للَّه تعالى شريكٌ لاختلّ‏َ نظام الكون وفسد، ولذهب كلّ إله بما خلق، كما يقول تعالى: ﴿لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا﴾².

 3- التوحيد في الربوبيّة:

 أن يدبّر كلّ واحد قسمًا من الكون الذي خلقه، وعندئذ يجب أن يكون لكلّ جانب من الجانبين نظام مستقلّ خاصّ مغاير لنظام الجانب الآخر، وغير مرتبط به أصلًا، وعندئذ يلزم انقطاع الارتباط وذهاب الانسجام والنظام من الكون، في حين أنّنا لا نرى في الكون إلّا نوعًا واحدًا من النظام يسير على قانون مترابط دقيق، يسود كلّ جوانب الكون من الذرّة إلى المجرّة. وإلى هذا الوجه أشار قوله تعالى: ﴿إِذًا لَّذَهَبَ كُلُّ إِلَهٍ بِمَا خَلَقَ﴾.

 الصفات السلبيّة: هي كلّ صفة تنفي عنه تعالى كلّ نقص، لأنّ إثبات الكمال لا يكون إلّا بنفي النقص، كما لا يتمّ إثبات الحقّ إلا بنفي الباطل، وتُسمّى هذه الصفات بصفات الجلال أيضًا. والصفات الثبوتيّة تنقسم إلى قسمين: الصفات الذاتيّة والصفات الفعليّة. أمّا الصفات الذاتيّة: هي كلّ صفة منتزعة من الذات نفسها، كالعلم والحياة والقدرة. والصفات الفعليّة: هي كلّ صفة منتزعة من نوع علاقة اللَّه وارتباطه بالمخلوقات، كالخالقيّة والربوبيّة.

 وإلى ذلك يشير أمير المؤمنين عليه السلام: "لا يعزب عنه عدد قطر السماء، ولا نجومها ولا سوافي الريح في الهواء، ولا دبيب النمل على الصّفا، ولا مقيل الذَّر في الليلة الظلماء، يعلم مساقط الأوراق، وخفيّ‏َ الأحداق"¹. وقال عليه السلام: "قد علم السرائر، وخبر الضمائر، له الإحاطة بكلّ شي‏ء"².

 بطبيعة الحال لن يكون من يمتلك العلم والإرادة والقدرة موجودًا ميتًا. وقد أثبتنا أنّ اللَّه تعالى قادرٌ وعالمٌ فيثبت بذلك أنّه حيّ. يقول تعالى: ﴿وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ﴾¹.

 الرؤية: ﴿قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَن تَرَانِي﴾¹, ويقول تعالى: ﴿لاَّ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ﴾².

 المفاهيم الرئيسة

 الدرس الثالث

العدل الإلهيّ

 تمهيد

 اللَّه تعالى عالم، وعلمه مطلق لا حدّ له. كما تقدّم معنا في الصفات، يقول تعالى: ﴿وَاللّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ﴾¹, ويقول تعالى: ﴿وَأَنَّ اللّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾², وقوله تعالى: ﴿وَمَا يَعْزُبُ عَن رَّبِّكَ مِن مِّثْقَالِ ذَرَّةٍ فِي الأَرْضِ وَلاَ فِي السَّمَاء وَلاَ أَصْغَرَ مِن ذَلِكَ وَلا أَكْبَرَ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ﴾³. 

 الله هو العادل

 ويظلم الناس، ولا يمكن للَّه عزَّ وجلّ‏َ إلّا أن يتّصف بهذه الصفة، لأنّها صفة كمال، كما أنّه لا يمكن أن يأمر الناس بهذه الصفة الكماليّة، ولا تكون عنده، مع أنّه تعالى هو الحاوي لكلّ صفات الكمال على النحو الأتمّ والأكمل.

 أساس الاختبار، قال تعالى: ﴿خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا﴾¹.

 المفاهيم الرئيسة

 الدرس الرابع

الجبر والاختيار

 تمهيد

 الاعتقاد بالجبر عند بعض المسلمين

 عقيدة الشيعة الإماميّة بين الجبر والتفويض

 وأيضًا ممّا يدلّ على ذلك الآيات التي تعلِّق أفعال العباد على مشيئتهم كقوله تعالى: ﴿فَمَن شَاء فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاء فَلْيَكْفُرْ﴾1, ﴿فَمَن شَاء اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلًا﴾2.

 1- سلب إرادة واختيار الناس، وإجبارهم على الانصياع للسلطة

 توصّل إليه الإنسان من العلوم والاكتشافات لأسرار هذا الكون إنّما هو النزر اليسير، يقول تعالى: ﴿وَمَا أُوتِيتُم مِّن الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً﴾¹.

 4- الابتلاء تأديب للمؤمن:

 المفاهيم الرئيسة

 الدرس الخامس

النبوّة

 تمهيد

 هذه العبادة والطاعة على الوجه الصحيح والمرضيّ من قبل الخالق، لا بدّ أن تكون عن معرفة ودراية، وإلّا وقعت باطلة وغير صحيحة، لأنّ الإنسان لا يستطيع أن يسلك الطريق الصحيح من دون دليل يدلّه عليه.

 وَيَعْقُوبَ وَالأسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ﴾¹. ويقول تعالى في ذمّ أولئك الذين يؤمنون ببعضهم فقط: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللّهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَن يُفَرِّقُواْ بَيْنَ اللّهِ وَرُسُلِهِ وَيقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَن يَتَّخِذُواْ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً * أُوْلَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ حَقًّا وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُّهِينًا﴾²

 فيقومون بتربية الناس وتزكيتهم روحيًّا، يقول تعالى: ﴿قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ﴾¹.

 إخراج الناس من الظلمات إلى النور: يقول تعالى: ﴿وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآيَاتِنَا أَنْ أَخْرِجْ قَوْمَكَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللّهِ﴾¹.

 عصمة الأنبياء

 الاشتباه حينها في كلّ قول وتبليغ وحكم، وهذا نقض للغرض الذي أرسل الأنبياء لأجله، لأنّهم عليهم السلام بُعِثوا هداة مهديّين، كما يقول تعالى: ﴿وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا﴾¹. ويقول أيضًا: ﴿أُوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ﴾².

 المفاهيم الرئيسة

 الدرس السادس

نبوّة النبيّ محمّد بن عبد الله صلى الله عليه وآله وسلم

 تمهيد

 الإلهيّ الخالد، ليهديَهم إلى سبيل الرشاد، ويعلّمهم المعارف الحقيقيّة، ويقود البشر إلى السعادة الدنيويّة والأخرويّة.

 من أهل الكتاب، وكانوا يعرفون بعض العلامات الواضحة والبيّنة عليه، وكانوا يقولون للمشركين من العرب بأنّه سيبعث بالرسالة أحد أبناء إسماعيل عليه السلام يصدّق بالأنبياء السابقين، وقد آمن به بعض علماء اليهود والنصارى اعتمادًا على تلك البشائر.

 القرآن معجزة نبيّ الإسلام

 تعالى: ﴿ أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفًا كَثِيرًا﴾¹.

 مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ﴾¹. الآية المباركة تدلّ على أنّ النبيّ الأكرم هو خاتم الأنبياء، أي إنّ سلسلة النبوّة تنتهي بنبوّته صلى الله عليه وآله وسلم. هذا بالإضافة إلى الكثير من الروايات الدالّة على ذلك، كقوله صلى الله عليه وآله وسلم: "أيها الناس إنّه لا نبيّ بعدي ولا أمّة بعدكم"². وقوله صلى الله عليه وآله وسلم لعليّ عليه السلام: "أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى، إلا أنّه ليس بعدي نبيّ"³.

1- سورة الأحزاب، الآية 40.

2- الحرّ العامليّ، الشيخ محمّد بن الحسن، وسائل الشيعة، تحقيق وتصحيح وتذييل الشيخ عبد الرحيم الربانيّ الشيرازيّ، دار إحياء التراث العربيّ، بيروت - لبنان، 1403ه - 1983م، ط5، ج‏1، ص‏15.

3- المصدر نفسه.

80

 المفاهيم الرئيسة

 الدرس السابع

الإمامة

 تمهيد

 النبيّ إلّا النبوّة والرسالة. يقول أمير المؤمنين عليه السلام: "اللّهم بلى، لا تخلو الأرض من قائم للَّه بحجّة، إمّا ظاهرًا مشهورًا وإمّا خائفًا مغمورًا، لئلّا تبطل حجج اللَّه وبيناته"¹. وعن الإمام الباقر عليه السلام: "إن اللَّه لم يدع الأرض بغير عالم، ولولا ذلك لم يعرف الحقّ من الباطل"².

 أخي ووصيّي ووزيري ووارثي وخليفتي من بعدي"¹، ثمّ أكّد على هذه الولاية في العديد من النصوص لاحقًا، إلى أن وصل إلى "حديث الغدير" الذي أوردناه أوّلًا.

 النصّ على الأئمّة الاثني عشر

 الكريمة، والتي نزلت في السنة العاشرة للهجرة، وعند عودة النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم من حجّة الوداع، عندما نزل جبرائيل عليه السلام بالآية المباركة: ﴿يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ﴾¹.

 المفاهيم الرئيسة

 الدرس الثامن

المعاد والآخرة

 تمهيد

 اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لَا رَيْبَ فِيهَا﴾¹. ولو ألقينا نظرة على القرآن الكريم، لوجدنا أنّ ثلث القرآن يتكلّم عن المعاد، أي ما يقرب من 1200 آية من مجموع آياته. وقد قرن الله تعالى في الكثير من الآيات بين اليوم الآخر والإيمان باللّه، كقوله تعالى: ﴿وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ﴾²، إلى غير ذلك من الآيات التي ناهزت الثلاثين آية.

 جديد مرّة ثانية، لأنّ القدرة واحدة، بل لعلّ الخلق الثانيَ أهون وأيسر بنظر المخلوقين، ولكنّ عند الله تعالى أيسر في كلّ المراحل، لأنّ قدرته متساوية لجميع الأشياء.

 الآيات أيضًا، يقيس اللَّه تعالى إحياء الإنسان بإحياء النباتات بعد موتها، لأنّها تابعة للقانون نفسه، وهو أمرٌ يحتاج إلى تأمّل وتفكُّر، ونحن لا نعتني كثيرًا بهذا التغيير في النباتات، لأنّنا اعتدنا مشاهدته في كلّ عام فصار أمرًا عاديًّا، وإلّا فإنّه تابعٌ لنظام دقيق.

 ثلاثمئة وتسع سنوات، لكي يكونوا دليلًا حيًّا على المعاد. يقول تعالى: ﴿ وَكَذَلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لَا رَيْبَ فِيهَا﴾¹.

 العدل. ويقول تعالى: ﴿وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِن كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ﴾¹, فيبعث اللّه تعالى البشر حتّى يحاسبهم.

 ميزان الأعمال

 المفاهيم الرئيسة

 الدرس التاسع

حقيقة الموت

 تمهيد

 منه. يقول تعالى: ﴿وَجَاءتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَلِكَ مَا كُنتَ مِنْهُ تَحِيدُ﴾¹.

 وأنّه ليس انعدامًا، وإنّما هو قنطرة تعبر بنا من عالم إلى عالم، وأنّ الحياة الحقيقيّة هي في الآخرة، لو علم الإنسان ذلك وكان من المؤمنين المطيعين، فبالطبع ستتغيّر نظرته ورؤيته حول الموت، لأنّ الموت هو مخلوق من قبل اللَّه تعالى، كما أنّ الحياة مخلوقة كما عبّر اللَّه تعالى عنها، وهذا التعبير يعني الإيجاد وليس الانعدام. يقول تعالى: ﴿الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا﴾¹.

 فقال الحسن عليه السلام: "لأنّكم أخربتم آخرتكم وعمرتم دنياكم وأنتم تكرهون النقلة من العمران إلى الخراب"¹.

 1- حال الظالمين عند الموت:

 المفاهيم الرئيسة

 الدرس العاشر

عالم البرزخ

 معنى البرزخ

 "أتخوَّف عليكم في البرزخ". فسأله الراوي: "ما البرزخ؟"، فقال عليه السلام: "القبر منذ حين موته إلى يوم القيامة"¹.

 التي تحدّثت عن دخولهم في النار عند قيام الساعة المعبَّر عنه بأشدّ العذاب، وصار يظهر الفرق بين العالمين والعذابين حيث إنّهم في عالم البرزخ يعرضون عرضًا على النار أي لا يدخلونها، فيعذّبون فيها عن بعد ومن وهجها كما لو مرَّ إنسان بجانب نار ودنا منها، فإنه قد يحرق نفسه من وهجها، وبالمقابل لو مرَّ إنسان بجانب بستان ملي‏ء بالأشجار، فإنّه من نسيمه يشعر بالانتعاش حتّى لو لم يدخله، أمّا يوم القيامة فإنّهم يدخلون إلى النار ويلقاهم أشدّ العذاب.

 البرزخ في الأحاديث الشريفة

 وقبلته، وكيف قضى عمره وأنفق ماله وغير ذلك. ورُوِيَ عن الإمام عليّ بن الحسين عليهما السلام أنّه قال: "ألا وإنّ أوّل ما يسألانك عن ربّك الذي كنت تعبده، وعن نبيّك الذي أرسل إليك، وعن دينك الذي كنت تدين به، وعن كتابك الذي كنت تتلوه، وعن إمامك الذي كنت تتولّاه، ثمّ عن عمرك فيما أفنيته ومالك من أين اكتسبته وفيما أتلفته..."¹.

 المفاهيم الرئيسة

 الدرس الحادي عشر

أحكام التقليد

 مدخل

 الناس - يرجع في ذلك إلى أهل الاختصاص والمعرفة، وهم العلماء المجتهدون في أحكام الشريعة.

 5- إكمال تسع سنوات (9) قمريّة¹.

 شروط المرجع

 طرق ثبوت الفتوى

تثبت الفتوى المجتهد بإحدى الطرق الآتبة:

1- السماع منه مباشر.

2- نقل عدلين، بل عدل واحد، بل يكفي نقل ثقة يطمأن بقوله.

3- الرجوع إلى رسالته إذا كانت مأمونة من الغلط.

125

 الدرس الثاني عشر

أحكام التخلّي

 أنواع المياه¹

 3- المطر.

 أحكام التخلّي‏

 5- يشترط في الجسم القالع للنجاسة (حجراً أو غيره) أمران: