فتعالوا معاً نَسِر بأنوار السجاد عليه السلام وفي ظل شمسه الطالعة الّتي لا يطفأ نورها إلى الأبد، وننعم بحرارتها فنبلغ ما أراده الله تعالى منّا وما التوفيق إلّا من عند الله تعالى.

 زَبور آل محمّد صلى الله عليه وآله وسلم

 أ- في رحاب الدّعاء

 لذلك إنّ أهمّيّة الدّعاء غير خفيّة على أحد لما نزل في الكتاب وورد في الروايات, وقد تقدّم الكلام عن هذه النقطة في "صدى الآيات", والّذي نريد تسليط الضوء عليه هنا هو ما تمثّله أدعية الإمام عليّ بن الحسين زين العابدين عليه السلام من دور بنّاء ضروريّ في حياة المؤمن لما تحمله من أساليب ومعانٍ راقية في دعاء المولى سبحانه وفي الوقت نفسه هي دستور حياتيّ في المثل والأخلاق والفضائل يتربّى على مبادئها كلّ إنسان يريد الكمال وبلوغ الذروة في خطّ الإنسانيّة.

 ودعاء عرفات للحسين بن عليّ عليه السلام والصحيفة السجّاديّة زَبور آل محمّد صلى الله عليه وآله وسلم".

 نهج البلاغة لأمير المؤمنين ‏عليه السلام والصحيفة السجّاديّة لسيّد العابدين عليه السلام, لتكون هذه الكتب الثلاثة نهج نجاتهم ونظام حياتهم.

 قوّته وينهزم من موقعهِ ففكّر أن يتوجّه إلى الله تعالى فوقف في صلاة اللّيل بخشوع, وبعد الصَّلاة بكى بكاءً كثيراً وانقطع إلى الله سبحانه وتعالى, ثمّ طلب من الله حاجته، وبينما هو في تلك الحالة نظر إلى السقف وإذا بثعبان خرج من ثقب الحائط ودخل في ثقب آخر. فقال لحرّاسه: أخرجوا الثعبان من السقف. فلمّا أرادوا ذلك وجدوا في الثقب كنزاً كبيراً من الذهب والفضّة.

 حُسن الخُلُق‏

 أ- في رحاب الدّعاء

 ب- الإسلام وحُسن الخُلُق

 صدرت عنها الأفعال الجميلة المحمودة عقلاً وشرعاً سُمِّيت الهيئة خُلُقاً حَسَناً، وإن صدرت عنها الأفعال القبيحة سُمِّيت الهيئة الّتي هي المصدر خُلقاً سيِّئاً ¹.

 في الحديث عن الصادق عليه السلام لمّا سُئل عن حدّ حُسن الخُلُق أنّه قال: "تلين جانبك، وتطيّب كلامك، وتلقى أخاك بِبِشْرٍ حَسَن"¹.

 3- كثرة المحبّين:

 على ضرورة تحلّينا بهذه الفضيلة في تعاملنا مع الجميع. وممّا أوصانا به أمير المؤمنين عليه السلام أنّه قال: "حسّن مع جميع الناس خُلُقك حتّى إذا غبت عنهم حنّوا إليك وإذا متّ بكوا عليك وقالوا: ﴿إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعونَ﴾" ولا تكن من الّذين يُقال عند موتهم: ﴿الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾¹.

 للمطالعة

 فألقى له وسادة محشوة ليفاً، وجلس النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم على الأرض، فأسلم عديّ بن حاتم، وأسلمت سنانة بنت حاتم المتقدّم ذكرها، وكانت من أجود نساء العرب. 

24

 الوفاء بالوعد

 في رحاب الدّعاء

 وللأسف الشديد فإنّ الكذب بالوعد يشكّل ظاهرة شائعة خصوصاً في بعض الأوساط، وهو ما يدعونا إلى إيضاح أهمّيّة الوفاء والصدق بالوعد عبر الكتاب والسنّة والتنبيه على المخاطر والشوائب الناتجة من عدم الالتزام والاستخفاف به، مع أنّ الّذي يجب أن ينتشر هو تلك الصورة البيضاء الناصعة لعدة المؤمن كما رسمها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حيث قال: "عِدة المؤمن دين وعِدَة المؤمن كالأخذ باليد"¹، وفي الحديث: "وعد الكريم نقد وتعجيل، وعد اللّئيم تسويف وتعليل"².

 ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ * كَبُرَ مَقْتًا عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ﴾¹.

 والصحيح أنّ هذه الطريقة لا تتّصل بالمنهج التربويّ الّذي تدعونا إليه الأخلاق الإسلاميّة ومدرسة أهل البيت عليهم السلام حيث يقول مولانا الكاظم عليه السلام: "إذا وعدتم الصبيان فأوفوا لهم، فإنّهم يرون أنّكم أنتم الّذين ترزقونهم، وإنّ الله عزّ وجلّ ليس يغضب لشي‏ء كغضبه للنساء والصبيان"¹.

 النموذج الثاني: ما قاله مولانا الصادق عليه السلام: "إنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم واعد رجلاً إلى الصخرة فقال: أنا لك ها هنا حتّى تأتي قال: فاشتدّت الشمس عليه، فقال له أصحابه: يا رسول الله لو أنّك تحوّلت إلى الظلّ، قال: وعدته ها هنا وإن لم يجئ كان منه المحشر"¹.

 ج - كما لا ينبغي الخلف بالوعد مع الكبار, كذلك الأمر مع الصغار؛ لأنّه أسلوب مرفوض إسلاميّاً وتربويّاً.

 وأنا جالس على أعصابي، حتّى حان وقت الصلاة (أوّل وقت الفضيلة)، وإذا بالشابّ وقف ينادي سائق الباص: قف هنا، لقد حان وقت الصلاة! فردّ عليه السائق مستهزئاً وهو ينظر إليه من مرآته: إجلس، أين الصلاة وأين أنت منها؟ وهل يمكننا الوقوف في هذه الصحراء؟

 فلمّا وصلنا إلى منتصف الطريق عطبت السيّارة، وكان الذهاب إلى أقرب مصلِّح (ميكانيك) يستغرق من الوقت ما يفوّت عليّ الحضور في الإمتحانات النهائيّة للجامعة، لقد أرسل السائق من يأتي بما يحرّك سيّارته وأصبحتُ أنا في تلك الدقائق كالضائع الحيران، لا أدري أتّجه يميناً أو يساراً؟ أم يأتيني من السماء من ينقذني؟ كنتُ في تلك الدقائق أتمنّى لو لم تلدني أمّي، (وأن تشق الأرض لأخفي فيها نفسي)، إنها كانت أصعب دقائق تمرّ عليّ خلال حياتي, وكأنّ الدقيقة منها سهم يُرمى نحو آمالي، وكأنّي أشاهد أشلاء آمالي مقطّعة أمامي، ولا يمكنني إنقاذها أبداً.

 كتمان السرّ

 في رحاب الدُّعاء

 الكتمان سبب النجاح

 معيار حفظ الأسرار

 من كان على الأموال أميناً كان على الأسرار أميناً، لأنّ العفّة على الأموال أيسر من العفّة عن إذاعة الأسرار، بدليل أنّ المرء قد يظهر سرّه في غير محلّه بمبادرة لسانه، ويحترز في ذلك على اليسير من ماله، فلهذا كان أمناء الأسرار أشد تعذّراً وأقل وجوداً من أمناء الأموال".

 بحيث إنّ الإنسان لمجرّد الميل لديه لإطْلاع الآخر الثقة على معلومات تخصّه قام ببيانها له، ولأنه يأنس بذلك، فإنّ الأفضل الاحتفاظ بها وعدم إبدائها طالما أنّه ليس من شي‏ء يدعوه إلى هذا الأمر, وقد حثّت الروايات في مثل هذه الحالات على التفرّد بالسرّ.

 للمطالعة

 وأضاءا مصباحاً نفطيّاً ودخلا الغرفة، ثمّ رأيتهما يخرجان ويسحبان جثّة إنسان ملفوف إلى السرداب.

 أمانة الوقت‏

 في رحاب الدُّعاء

 ويحدّثنا الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم عن مسؤوليّة الوقت قائلاً: "لا تزول قدما عبدٍ يوم القيامة حتّى يُسأل عن أربع, عن عمره فيما أفناه وعن جسده فيما أبلاه"6.. وفي الحديث: "إنّ عمرك وقتك الّذي أنت فيه"7 لذلك صحّ أن يقال إنّ الوقت أمانة لدينا فلا يسوغ لنا التهاون بها أو تضييعها أو خيانتها.

 المعاش، وساعة لمعاشرة الأخوان والثقات الّذين يعرّفونكم عيوبكم ويخلصون لكم في الباطن، وساعة تخلون فيها للذّاتكم في غير محرّم"¹.

 5- الغفلة:

 له الشاي عصراً ودعوناه لشربه، فإنّه كان ينظر أوّلاً إلى ساعته ثمّ يقول: لا زالت أمامنا بضع لحظات (أي ثوانٍ) لموعد شرب الشاي!

 التواضع‏

 في رحاب الدُّعاء

 التواضع المذموم

 الأوّل عامّ بحيث يشكّل ميزاناً وضابطة في سلوك التواضع والثاني خاصّ بحيث يدلّل وينبّه على موارد معيّنة تجمل فيها هذه الفضيلة.

 الرجل أن يقول كما ورد في خطبة المتّقين لأمير المؤمنين عليه السلام: "إذا زُكِّي أحدهم خاف ممّا يقال له، فيقول: "أنا أعلم بنفسي من غيري، وربّي أعلم بي من نفسي، اللّهمّ لا تؤاخذني بما يقولون، واجعلني أفضل ممّا يظنّون واغفر لي ما لا يعلمون"¹.

 2- السلامة والأمان بين الناس:

 ومن الواضح أنّ هذه الآثار ليست فرديّة فقط, بل تعني حياة المجتمع وعمرانه بالشكل الأفضل كما يشرحه النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم قائلاً: "إنّ الله تعالى أوحى إليّ أن تواضعوا حتّى لا يفخر أحد على أحد ولا يبغي أحد على أحد"¹.

 طالب‏ عليه السلام حقّاً، ولقد ورد على أمير المؤمنين أخوان له مؤمنان: أب وابن، فقام إليهما وأكرمهما وأجلسهما في صدر مجلسه وجلس بين يديهما، ثمّ أمر بطعام فأُحضر فأكلا معه، ثمّ جاء قنبر بطست وإبريق خشب ومنديل لييبس وجاء ليصبّ على يد الرجل، فوثب أمير المؤمنين عليه السلام وأخذ الإبريق ليصبّ على يد الرجل، فتمرّغ الرجل في التراب وقال: يا أمير المؤمنين! الله يراني وأنت تصبّ‏ُ على يدي؟ قال: اقعد واغسل فإنّ الله عزّ وجلّ يراك وأخوك الّذي لا يتميّز منك ولا يتفضّل عليك يخدمك، يريد بذلك في خدمته في الجنّة مثل عشرة أضعاف عدد أهل الدّنيا، وعلى حسب ذلك في مماليكه فيها.

 الإيثار

 في رحاب الدّعاء

 ورد في الحديث: "من أفضل الاختيار التحلّي بالإيثار"¹.

 فيصل الإنسان نتيجة لصفاء النفس الّذي حصل عليه بالتربية إلى مستوى فقدان الشحّ فيؤثر غيره على نفسه طواعية, ولا يكون ذلك صعباً عليه بل يبلغ من السهولة حدّ شربة الماء مع الشعور بالسعادة والراحة.

 3 - لهم جنّة خاصّة:

 خلاصة الدرس

 رسول الله، ثمّ أتى المنزل فوضع الطعام بين يديه, فجاء مسكين فوقف بالباب وقال: السلام عليكم يا أهل بيت محمّد, مسكين من مساكين المسلمين, أطعموني أطعمكم الله من موائد الجنّة. فسمعه عليّ عليه السلام فقال: أطعموه حصتي، فقالت فاطمة عليها السلام: كذلك, والباقون كذلك, فأطعموه الطعام ومكثوا يومهم وليلتهم لم يذوقوا إلّا الماء القراح.

 كظم الغيظ

 في رحاب الدّعاء

 ويقول أحد الرواة: "جعلت جارية لعليّ بن الحسين عليه السلام تسكب الماء عليه وهو يتوضّأ للصلاة، فسقط الإبريق من يد الجارية على وجهه فشجّه¹ فرفع عليّ بن الحسين عليه السلام رأسه إليها فقالت الجارية: إنّ الله عزّ وجلّ يقول: والكاظمين الغيظ فقال لها: قد كظمت غيظي، قالت: والعافين عن الناس، قال: قد عفى الله عنك، قالت: والله يحبّ المحسنين, قال: اذهبي فأنت حرّة"².

 وعن أمير المؤمنين عليه السلام: "الكظم ثمرة الحلم¹ أفضل الناس من كظم غيظه وحلم عن قدرة² طوبى لمن كظم غيظه ولم يطلقه وعصى إمرة نفسه فلم تهلكه"³.

 5 - الجنّة والشفاعة:

 خلاصة الدرس

 إنّنا لو قيل لنا: من أنت؟

 القناعة

 في رحاب الدُّعاء

 وضعفة فيما ترى الأعين من حالاتهم، مع قناعة تملأ القلوب والعيون غنىً وخصاصة تملأ الأبصار والأسماع أذىً"¹.

 والكرامات وراغباً في التقدّم متّهماً نفسه دائماً بالتقصير, يسعى لتهذيب نفسه وتأديبها وترويضها, ومن عرف نفسه لزم القناعة, يقول مولى المتّقين عليه السلام: "ينبغي لمن عرف نفسه أن يلزم القناعة والعفّة"¹.

 في الحديث: "من قنع لم يغتمّ"¹.

 ج - من ثمرات القناعة: صلاح النفس، راحة البال والبدن، الحساب اليسير، الكفاية والرضا، والعزّ والهناءة.

 أما غيابي في اللّيل: فقد قسمت وقتي بين الناس والباري تعالى، فأعطيت جهدي في النهار للناس، وسكن قلبي لله عندما تغفو العيون أملاً أن أجد علاقة مع الله تعينني على قضاء حوائجي.

 كفّ الأذى

 في رحاب الدُّعاء

 من يؤذي أخاه فقد أعلن محاربة الخالق عزّ وجلّ أو جهّز لمحاربته كما جاء في الحديث عن النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم: "قال الله تبارك وتعالى: من أهان لي وليّاً فقد أرصد لمحاربتي"¹.

 الصبر على الأذى فوز وكرامةربّما يتأذّى أحدنا من غيره حين يعمد إلى الاعتداء عليه من خلال غصبه بعض حقوقه أو وصفه بما لا يليق به, وهنا مشكلة ثانية غير الأولى فما السبيل الّذي ينبغي اتِّباعه؟

 جزاء إيذاء المؤمن

 4 - التصدّق على نفسه:

 وحُمل على سريره تبعه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بلا حذاء ولا رداء, ثمّ كان يأخذ يمنة السرير مرّة ويسرة السرير مرّة حتّى انتهى به إلى القبر، فنزل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حتّى لحده وسوّى اللِّبْن عليه، وجعل يقول: ناولوني حجر, ناولوني تراباً رطباً، يسد به ما بين اللبن, فلمّا أن فرغ وحثا التراب عليه وسوّى قبره، قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إنّي لأعلم أنّه سيبلى ويصل البلى إليه, ولكنّ الله يحبّ عبداً إذا عمل عملاً أحكمه، فلمّا أن سوّى التربة عليه قالت أُمّ سعد: يا سعد هنيئاً لك الجنّة. فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: يا أُمّ سعد! مه، لا تجزمي على ربّك. فإنّ سعداً قد أصابته ضمّة. قال: فرجع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ورجع الناس, فقالوا له: يا رسول الله لقد رأيناك صنعت على سعد ما لم تصنعه على أحد، إنّك تبعت جنازته بلا رداء ولا حذاء. فقال صلى الله عليه وآله وسلم إنّ الملائكة كانت بلا رداء ولا حذاء فتأسّيت بها. قالوا: وكنت تأخذ يمنة السرير مرّة ويسرة السرير مرّة. قال: كانت يدي في يد جبرائيل آخذ حيث يأخذ. 

 السّماح والعفو

 في رحاب الدُّعاء

 العفو الجميل والعفو القبيح

 والثاني: الضعف في حكومة الإسلام وسلطته, وكذلك هو أمر خطير نهانا الله تعالى عنه.

 والنحو الثاني مهمّ لكنّه أصغر من صاحبه, وهو العفو حالة العجز الفعليّ عن تحصيل الحقّ وإمكان تجدّد القدرة في المستقبل على معاقبة المسيى‏ء إليه، فينوي أنّه إذا قدر عليه أن يعفو عنه ويسقط حقّه لقاء وجه الله, وإن كان في الحاضر غير قادر على مجازاته أو استيفاء ما له عنده من حقوق إلّا أنّه قد سامحه, يقول تعالى: ﴿الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّاء وَالضَّرَّاء وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ﴾¹.

 5 - النصر:

 خلاصة الدرس

 فلمّا فرغ من صلاته وقع الرجل على قدميه يقبّلهما, فقال الأشتر: ما هذا؟

 الحياء والعفاف‏

 في رحاب الدُّعاء

 وعنه عليه السلام في بيان منزلة العفيف وعظم شأنه: "ما المجاهد الشهيد في سبيل الله بأعظم أجراً ممّن قدر فعفّ، لكاد العفيف أن يكون ملكاً من الملائكة"¹.

 الحياء كفر"¹. وهذا الحياء يدعو إلى امتثال ما أمر الله عزّ وجلّ به، وترك ما نهى عنه فتحصل بذلك السعادة الأبديّة. وقيل له صلى الله عليه وآله وسلم: كيف نستحي من الله حقّ الحياء؟ فقال صلى الله عليه وآله وسلم: "حفظ الرأس وما حوى, والبطن وما وعى, ورفض زينة الحياة الدّنيا, وذكر الموت والبلى"².

 إذا اتضحت الأنحاء الثلاثة للحياء أصبح بإمكاننا الجواب عن السؤال المطروح في بداية هذه الفقرة وهو أنّ الإنسان يكمل حياؤه حين يستحي من الله تعالى والناس ونفسه الّتي بين جنبيه، حينئذٍ يمكن أن يُقال إنّه قد كملت فيه أسباب الخير وانتفت عنه أسباب الشرّ.

 يجيبنا أمير المؤمنين عليه السلام قائلاً: "سبب العفّة الحياء¹. على قدر الحياء تكون العفّة"².

 ب - الحياء هو ترك القبائح مخافة اللّوم والعذاب، والعفاف هو الانتهاء عن المحرّمات والشبهات خصوصاً ما يتعلّق بالأجوفين البطن والفرج.

 وهذا كلبك يحرس بستانك من الأعداء، فأنا عبدك وهذا كلبك، فأكلنا رزقك معاً. فبكى الحسين وقال: أنت عتيق لله، وقد وهبت لك ألفي دينار بطيبةٍ من قلبي، فقال: إن أعتقتني فأنا أريد القيام ببستانك، فقال الحسين: إنّ الرجل إذا تكلّم بكلام فينبغي أن يصدّقه بالفعل، فأنا قد قلت دخلتُ بستانك بغير إذنك. فصدّقت قولي ووهبت البستان وما فيه لك، غير أنّ أصحابي هؤلاء جاؤوا لأكل الثمار والرطب، فاجعلهم أضيافاً لك، وأكرمهم من أجلي وأكرمك الله يوم القيامة، وبارك لك في حسن خلقك وأدبك. فقال الغلام: إن وهبت لي بستانك فأنا قد سبّلته لأصحابك وشيعتك‏.

113